ما نقصت قيمته بظهور غيره = المقالةُ الخامسةُ من "أخبار الكُتُب وأنباء من كَتَب"

هذه مقالةٌ مختصرةٌ، أنبِّه فيها ـ من غير استقصاءٍ ـ إلى نوعٍ من أنواع الكُتب ينبغي على طالب العلم أن يعرفه ليتمَّ له الانتفاع بالكُتُب.

وهذا النَّوع هو الكتب الَّتي كان لها مَنزلٌ ومكانٌ وتقتبس منها فوائد جمَّة، فكثُرَ اعتماد العلماء عليها وإحالتهم إليها، وتعلَّقت بتحصيلها قلوب طلَّاب العلم، ثمَّ طُبعت كتب أخرى أواستُحدِثَتْ في الطَّلب أمورٌ جديدة، فذهب لتلك الكتب النَّصيب الأكبر من قيمتها، وبقي الانتفاع منها محصورًا في جانب من الجوانب، وصار غيرها أولى منها بالعناية والتَّحصيل.

من هذه الكتب:

1ـ «توضيح الأفكار» للصَّنعاني، كان العلماء كثيرًا ما يحيلون عليه وينصحون به، وأكثر ذلك بسبب ما فيه من نقول عن «النُّكت» للحافظ ابن حجر، فلمَّا طُبع «النُّكت» قلَّت فوائده، لأنَّ ما عدا هذه النُّقول فأكثرُه مباحثُ نظريَّة للأمير رحمه الله، بعضُها بعيدٌ عن تطبيق أئمَّة أهل الحديث وعَمَلِهم، ومع ذلك فيستطيع المتمكِّن أن يجد فيه ما ينفعه.

2ـ كتاب «الفتوحات الرَّبانيَّة» لابن علَّان، وهو شرحٌ للأذكار النَّووية، أفرغ فيه كلامَ الحافظ ابن حجر في كتابه «موافقة الخُبْرِ الخَبَر»، فلمَّا طُبِعَ الكتاب ـ ولم يُطبَع إلَّا بعد طَبْعِ «الفتوحات الرَّبانيَّة» بزمنٍ مديدٍ ـ قلَّت قيمته ونقصت من هذه الناحية، وبقيت فوائده في شرح متون الأحاديث وهي شِرْكٌ بينه وبين الكتب الَّتي ينقل منها ويعزو إليها.

3ـ كتاب «شرح الكوكب المنير» للفتوحي، وهو في حقيقته مختصرٌ من «التَّحبير» للمرداوي، وفيه نقولٌ عزيزةٌ وتحريراتٌ مفيدةٌ، فلذلك أكثر العلماء والمشايخ نصيحةَ الطَّلبة بتحصيلة وقراءته، فلمَّا طُبع «التَّحبير» ذهبت فوائد «شرح الكوكب المنير»، وتَبَيَّنَ أنَّها في «التَّحبير» أتمُّ وأوضح وأبعدُ عن الخلل الَّذي قد يطرأ من الاختصار.

وقد كنتُ ذكرته في الكتب الأصول، فينبغي أن يُذكَرَ بدلَهُ «التَّحبير»، وبلغني عن الشَّيخ عبد الله الغديَّان رحمه الله أنَّه سُئل عن أفضل الكتب الأصوليَّة مطلقًا فقال ما معناه: «لا أعلم أحسنَ من «التَّحبير».

أقول: ولقد صدق مؤلِّفه حين قال في مقدِّمته (ص4): «نذكر أمهَّاتٍ جميلة، ودقائق جليلة، خلت عنها أكثر المطولات، ولم تشتمل عليها جلُّ المصنَّفَاتِ»، فنعم، إنَّ فيه ما لا يكاد يوجد في غيره من كتب الأصول إلَّا على ندور.

4ـ كتاب «نصب الرَّاية» للزَّيلَعِي، كان مرجعًا أساسًا في تخريج الحديث والتَّصحيح والتَّضعيف والتَّعليل، لأنَّه أودع فيه أكثرَ كلامِ الحافظ ابن عبد الهادي في «تنقيح التَّحقيق»، ولم يطبع «التَّنقيح» إلَّا بمدَّة بعدَه، وخرج ناقصًا، ولم يُطبَع تامًّا كاملًا إلَّا بعد بضع سنين فقط. فقلَّت قيمة «نصب الرَّاية»، ومع ذلك فلَهُ جانبٌ مهمٌّ جدًّا لا يُستغنى عنه بسبب ذلك، بقي مهمًّا من جهة أنَّه كتابُ عالمٍ حنفيٍّ في تخريج أحاديث الفقه الحنفيِّ، وهذه ميزةٌ ليست لغيره من كتب التَّخريج.

ونظيره في هذا:

5ـ «تهذيب التَّهذيب» للحافظ ابن حجر، فقد كان مصدرًا أصيلًا في تراجم الرُّواة، حتَّى إنَّه لا يتأتَّى النَّظَرُ في حال رجلٍ من غير الرُّجوع إليه والنَّظر فيه، لا سيَّما قبل أن يُطبَع أصله «تهذيب الكمال» وينتشر، فلمَّا طُبِعَ «تهذيب الكمال» نقصت قيمة «تهذيب التَّهذيب» إلى النِّصف، وبقي الانتفاع به فيما يزيده على المزِّي من كلام أئمَّة الجرح والتَّعديل، ثمَّ طُبع بعد ذلك «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي، وإذا أكثر مادَّة الحافظ ابن حجر منه، فلا يكاد يخرج عنه في شيءٍ ممَّا يزيده على الأصل، فصار النَّاظر في حال الرَّاوي إذا جمع «الإكمال» إلى «التَّهذيب» يكاد لا يحتاج أن ينظر في «تهذيب التَّهذيب».

6ـ «المسند الجامع» الَّذي أصدرته «مؤسَّسة الرِّسالة» من عمل بشَّار عوَّاد ومعاونيه، كان جماعة من المشتغلين بالتَّخريج يعتمدون عليه في تخريج الحديث وجمع طُرِقِه، ومنهم شيخنا مفلحٌ الرَّشيدي رحمه الله، كان يعتمد عليه كثيرًا، لأنَّه قريب المأخذ سهل التَّناول، بل هو أسهل وأقرب تناولًا من «تحفة الأشراف»، وأوسع منه إذا ضم كتبا لم يضمَّها «تحفة الأشراف» كمسند الإمام أحمد وعبد بن حميد، وسنن الدَّارميِّ، وصحيح ابن خزيمة، والآن ينبغي أن يُستغنَى عنه بـ«المسنَد المصنَّف المعلَّل»، لأنَّ فيه ما فيه، وزادَ عليه كلامَ أئمَّة العِلَل.

7ـ كتاب «جامع الأصول» لابن الأثير، كتاب سائرٌ مشهورٌ، وأكبر ما يُستفاد من قِبَلِه قُرْبُ الوقوف على الأحاديث في المواضيع المراد بحثُهَا، ولمَّا جاءت الفهارس وانتشرت وسهل الوقوف على الأحاديث قلَّت قيمته.

8ـ ويدخل فيما دخل فيه «جامع الأصول» كثير من الكُتُب الَّتي كانت تُعتَمَدُ بسبب تسهيلها الوصول إلى ما في بطون الكتب، فـ«المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النَّبويِّ» والفهارس المفردة لكثيرٍ من الكُتُب، كلُّ هذه قَلَّت فائدتها، وتكاد تضمحلُّ عائدتها.

آخر التَّنبيه، والحالُ مع حمد الله تعالى تُحَاكِي ما قال ابن مالكٍ رحمه الله: