منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 12 Jan 2014, 02:37 PM
مراد براهيمي مراد براهيمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: الدولة الجزائر/برج بوعريريج
المشاركات: 355
افتراضي تَنْبِيهُ القُرَّاء إِلَى تَصْحِيفٍ وَقَعَ فِي سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

إنَّ الحمدَ لله ، نَحمدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ باللهِ مِن شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، وسَيِّئاتِ أَعْمَالِنَا ، مَن يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . أَمَّا بَعْدُ :


جاء في ((سِيَرِ أَعْلاَمِ النُّبَلَاءِ)) للحافظ شمس الدِّين الذَّهبي رحمه الله تعالى ( 312/4 ط : دار إحياء التراث ، ت : محمود شاكر الحرستاني ) ، و في ( 99/5 ط : الرسالة ، إشراف: شعيب الأرناؤوط ) في ترجمة الإِمَامِ العَلَم، المُفْتِي، الثَّبْت، عَالِمُ المَدِيْنَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ نَافِع مَوْلَى عَبْدِ اللهِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : (قَالَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ أُمَيَّةَ: كُنَّا نَرُدُّ عَلَى نَافِعٍ اللَّحْنَ، فَيَأْبَى!!) .

قلت : لو صَحَّت عبارة : ((كُنَّا نَرُدُّ عَلَى نَافِعٍ اللَّحْنَ، فَيَأْبَى )) لكان نافع متروك الحديث .

وقد قال عَبْدُ الرَّحْمَن بن مَهْدِيٍّ " سُئِلَ شُعْبَةُ :مَنِ الَّذِي يُتْرَكُ حَدِيثُهُ ؟ قَالَ : مَنْ يُتَّهَمُ بِالْكَذِبِ ، وَمَنْ يُكْثِرُ الْغَلَطَ ، وَمَنْ يُخْطِئُ فِي حَدِيثٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ ، فَلا يَتَّهِمُ نَفْسَهُ ، وَيُقِيمُ عَلَى غَلَطِهِ ، وَرَجُلٌ رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ مَا لا يَعْرِفُهُ الْمَعْرُوفُونَ ". أنظر : المجروحين لابن حبان 77/1 ، والكفاية في علم الرواية للخطيب ص 225 .

بل كيف تصح العبارة وقد قَال البُخارِيُّ : أصح الأسانيد : مالك ، عن نافع ، عن ابن عُمَر. وقال سُفْيَانُ ابنُ عُيَينة رحمه الله تعالى : (أَيُّ حَدِيثٍ أَوْثَقُ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ ) . وَقَال نعيم بن حماد ، عن سفيان بن عُيَيْنَة : سمعت عُبَيد الله بن عُمَر يقول : لقد من الله علينا بنافع . وَقَال العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة. وَقَال ابن خراش : ثقة ، نبيل. وَقَال النَّسَائي : ثقة.
وقال بِشْرُ بنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، عن مَالِكِ بن أَنَس : ((
كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ نَافِعٍ يُحَدِّثُ عَن ابْن عُمَر لَا أُبَالي أَنْ لَا أَسْمَعهُ مِن غَيْرِهِ )) . أنظر : تاريخ الدوري : 2 / 602 ، 412 ، وتاريخ الدارمي ، التراجم 128 ، 521 ، 522 ، وتاريخ خليفة : 206 ، وطبقاته : 256 ، وعلل أحمد : 1 / 44 ، و2 / 109 ، 147 ، 148 ، 162 ، 217 ، 254 ، 265 ، 300 ، 306 ، 307 ، 329 ، 361 ، وتاريخ البخاري الكبير : 8 / الترجمة 2270 ، وتاريخه الصغير : 1 / 283 ، والمعارف لابن قتيبة : 460 ، والمعرفة ليعقوب ، انظر الفهرس ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 182 ، 269 ، 364 ، 434 ، والجرح والتعديل : 8 / الترجمة 2070 ، والمراسيل : 225 ، وثقات ابن حبان : 5 / 467 وسنن الدارقطني : 2 / 38 ، وسؤالات ابن بكير له ، الترجمة 50 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1469 ، والسابق واللاحق : 59 ، ورجال البخاري للباجي : 2 / 770 ، والجمع لابن القيسراني : 2 / 528 ، والكامل في التاريخ : 5 / 195 ، تهذيب الكمال: 1404 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 95 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 99 ، والكاشف : 3 / الترجمة 5888 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 10 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 823 ، وتهذيب التهذيب : 10 / 412 - 413 ، والتقريب : 2 / 296 ، وخلاصة الخزرجي : 3 / الترجمة 7469، شذرات الذهب 1 / 154.
.


وبالرُّجوع إلى كتاب (العلل ومعرفة الرجال) 147/2 : جاءت العبارة هكذا :

قال عبد الله بن الإمام أحمد حدثني أبي ، قال حدثنا ابنُ عُيَينة ، عن إِسْمَاعِيل بنُ أُمَيَّة : كُنَّا نُرِيدُ نَافِعًا عَلَى اللَّحن فَيَأْبَى . قال أبي ، قال ابنُ عُيَينة : أَيُّ حَدِيثٍ أَوْثَقُ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ ) .

وقد أخطأ الدكتور زياد محمد منصور في تحقيقه !! للقسم المُتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم من الطبقات الكبرى لابن سعد ص 145 : لمَّا جعل العبارة : ((كُنَّا نَرُدُّ عَلَى نَافِعٍ اللَّحْنَ، فَيَأْبَى )) !!

مع أنَّه قال (( في الأصل – أي المخطوط- ، وتاريخ دمشق 259/2/17ق : كُنَّا نُرِيدُ نَافِعًا عَلَى اللَّحن فَيَأْبَى)) ، قال : والذي أثبته من سير أعلام النبلاء 99/5 !!


وكتبه

مراد براهيمي

الأحد 11 ربيع الأول 1435 هجرية

الموافق ل 12 كانون الثاني 2014م

برج بوعريريج/الجزائر حرسها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمين


التعديل الأخير تم بواسطة مراد براهيمي ; 12 Jan 2014 الساعة 06:47 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 Jan 2014, 08:44 PM
الوناس حشمان الوناس حشمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
الدولة: الجزئر
المشاركات: 228
إرسال رسالة عبر Skype إلى الوناس حشمان
افتراضي

بارك الله فيك اخي أبا مسلم و نفع الله بك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 Jan 2014, 09:38 PM
أبو معاوية كمال الجزائري أبو معاوية كمال الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: الجزائر(قادرية- ولاية البويرة)
المشاركات: 513
افتراضي

سلمت يداك، وبوركت يمناك.

جزاكم الله خيراً على هذه الإفادة.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13 Jan 2014, 08:34 AM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

صارت فوائدك ـ أبا مسلم ـ دررًا يُغالى بها في سوق الإفادة، لا عدمناك.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14 Jan 2014, 09:56 PM
مراد براهيمي مراد براهيمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: الدولة الجزائر/برج بوعريريج
المشاركات: 355
افتراضي

آمِين . وَأَسْأَلُ اللهَ تَعَاَلى أَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِيَّاكُم لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاه .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 Jan 2014, 02:45 PM
أبو سعيد عزالدين الأثري أبو سعيد عزالدين الأثري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر /بـرج بوعريريج
المشاركات: 69
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو سعيد عزالدين الأثري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو سعيد عزالدين الأثري
افتراضي

جـــزاك الله خـــيرا يــــا " أســاذ أبـــامســلم مراد ابراهــيم " على ما تنشره من درر و فــوائد حديثـــية كمــا قال الأخ خـالد حمودة

" صــارت دررا يغالى بها في سوق الفوائد ..."


أخــــوك أبو سعيد عزالدين من " البــيسي "

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 17 Feb 2014, 07:52 PM
مدني الأبياري مدني الأبياري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الجزائر/العاصمة
المشاركات: 59
افتراضي

---

التعديل الأخير تم بواسطة مدني الأبياري ; 18 Aug 2018 الساعة 12:05 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 17 Feb 2014, 10:06 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

بارك الله فيكما أخواي المفيدان أبا مسلم و أبا هالة

لكن ثمّ أمر جامع بين الروايتين , بما يحول دون استبعاد إحدى الروايتين , و لكن لا مناص من استبعاد أحد المعنيين


و هو أن كلمة اللحن لغة من ألفاظ الأضداد , أي مما يستعمل للمعنى ولضده كما هو معلوم لديكم , و على ذا فقولهم :


كنا نريد نافعا على اللحن فيأبى . أي كنا نريده على إقامة اللفظ فيأبى إقامة اللفظ .

و هذا ما يجمع به بين الآثار في معنى واحد , فإن قيل لما اخترت ما يقوي جانب الغلط على جانب الصواب , قيل أن ما رواه الذهبي من أن نافعا كانت فيه عجمة ولكنة , يجعلنا نختار المعنى الثاني لا الأول.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18 Feb 2014, 12:10 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

لا يبدو بين الجملتين تعارض فالأولى: "كنا نريد نافعا على اللحن فيأبى" وهي كما وجهها الأخ الفاضل "العكرمي" والثانية: "كنا نرد على نافع اللحن فيأبى" وهي: الصيغة المصحفة، وهي واضحة لا تحتاج إلى بحث، ولكن الأخ الفاضل: "مراد" جزاه الله خيرا يريد: "تصحيح التصحيف" والتنبيه على ذلك لا غير والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19 Feb 2014, 09:08 PM
مدني الأبياري مدني الأبياري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الجزائر/العاصمة
المشاركات: 59
افتراضي

---
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19 Feb 2014, 10:27 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

نعم هو ذاك أخي الحبيب أبا هالة الأبياري حمل اللّحن على الخطأ في كل ما قلته هو الذي يؤيده السّياق و الروايات الثابتة

و إنما أتيت بالمعنى الثاني خصيصا لما نقله الحبيب مراد مما هو مصحح غير مصحف في قولهم : [كنا نريد نافعا على اللّحن فيأبى] فإن هذه الرواية ما دام قد ثبتت بهذا السيّاق فحمل معنى اللحن فيها على الغلط يخالف صراحة ما أثبته أنت من باقي النقول و الروايات , فكان التوجيه أن يكون معنى ما صححه الأستاذ مراد من قولهم [كما نريد نافعًا على اللّحن فيأبى] أي كنا نريده أن يُقَوِّمَ غلطه فيأبى , و بذا نكون قد ضممنا الروايات جميعا في معنى واحد , ولم نحتج إلى اهمال أحدها بدعوى التصحيف أو الشذوذ مثلاً , و الله أعلم.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 20 Feb 2014, 05:48 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي "الأبياري" على التصويب وما أبردها على قلبي وبارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21 Feb 2014, 04:02 PM
مدني الأبياري مدني الأبياري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الجزائر/العاصمة
المشاركات: 59
افتراضي

---

التعديل الأخير تم بواسطة مدني الأبياري ; 07 Mar 2015 الساعة 03:42 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مصطلح, تصحيف, حديث

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013