فوائدُ عقدية وتأصيلاتٌ سلفيةٌ منتقاةٌ منْ شرحِ الشيخِ ابنِ عثيمين للعقيدةِ الواسطيةِ

[يوسف صفصاف]

صفةُ العينينِ

يثبتُ أهلُ السنةِ و الجماعة صفةَ العينين للهِ تعالى إثباتا يليق به، دليلهم الكتاب و السنة و الإجماع.

1 _ منْ أدلةِ الكتابِ : قال الله تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور 48].

و قال {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي} [طه 39].

و قال {وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ (14)}[القمر].

2 _ منْ أدلةِ السنةِ : روى الشيخانِ عن عبدِ الله بن عمرَ عن النبي صلى الله عليه و سلم في وصفِ الدجالِ : "إنه أعورُ، وإن اللهَ ليسَ بأعور".

و في لفظ عندهما "الدجالُ أعورُ العينِ اليمنى، كأنَّ عينه عنبةٌ طافيةٌ".

3 _ الإجماعُ : فقد أجمعَ أهلُ السنة على إثباتِ عينينِ لله تعالى.

عينُ اللهِ منَ الصفاتِ الذاتيةِ الخبريةِ

العينُ من الصفاتِ الذاتية الخبريةِ؛ لأن اللهَ تعالى لم يزلْ و لا يزالُ متصفًا بها، و هي بالنسبةِ لنا أبعاضٌ و أجزاء.

معنى قول الله تعالى {وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} [الطور 47]

معنى الصبرِ :

لغةً : الحبسُ و المنعُ.

شرعًا : حبسُ النفسِ لأحكامِ اللهِ تعالى.

أقسامُ أحكامِ الله : هي على قسمينِ :

1 _ شرعيةٌ : و هي أوامرُه و نواهيه، فيصبر على طاعتِه بفعل الأوامرِ، و يصبرُ عن معصيتِه بتركِ النواهي.

2 _ كونيةٌ : و هي أقدارُ الله، فيصبرُ على قدرِه و قضائه.

و عليه فأقسامُ الصبرِ ثلاثةٌ :

1 _ صبرٌ على طاعةِ الله.

2 _ صبرٌ عن معصيةِ الله.

3 _ صبرٌ على أقدارِ الله.

معنى قولِه {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور 47]

أي : أنَّ أعيننا معكَ، نحفظكَ و نرعاكَ و نعتني بك، فأنت محروسٌ غاية الحرصِ، و محفوظٌ غاية الحفظِ.
و قالَ بعضُ السلفِ : معناه : بمرأَى منَّا، و هذا تفسيرٌ باللازمِ، مع إثباتِ الأصلِ و هي العين. و هذا خلافٌ لقولِ المعطلةِ : بمرأى منا؛ لأنهم ينفونَ بذلك العينَ.