جامع الشواهد اللغوية من تفسير القرطبي

[يوسف بن عومر]

قوله تعالى: (الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقناهم ينفقون)

10- قيل: " بالغيب " أي بضمائرهم وقلوبهم بخلاف المنافقين، وهذا قول حسن، وقال العباس بن مرداس السلمي:

وبالغيب آمنا وقد كان قومنا *** يصَلون للأوثان قبل محمد

11- قال: قام الشئ أي دام وثبت، وليس من القيام على الرجل، وإنما هو من قولك: قام الحق أي ظهر وثبت، قال الشاعر:

*** وقامت الحرب بنا على ساق ***

وقال آخر:

وإذا يقال: أتيتم لم يبرحوا *** حتى تقيم الخيل سوق طعان

12- والصلاة: الدعاء، قال الأعشى:

تقول بنتي وقد - قربت مرتحلا -: *** يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صلَّيت فاغتمضي *** نوما فإن لجنب المرء مضطجعا

وقال الأعشى أيضا:

وقابلها الريح في دنها *** وصلى على دنها وارتسم الرجل

الدَّن: وعاء ضخم للخمر ونحوها. وارتسم الرجل: كبر ودعا.
وقيل: هي مأخوذة من اللزوم، ومنه صلي بالنار إذا لزمها، وقال الحارث بن عُباد البكري:

لم أكن من جُناتِها علم اللــــ *** ـــه وإني بِحرِّها اليوم صال

أي: ملازم لحرِّها.
والصِّلاء: صِلاء النار بكسر الصاد ممدود، فإن فتحت الصاد قصرت، فقلت صلا النار، فكأن المصلي يقوم نفسه بالمعاناة فيها ويلين ويخشع، قال قيس بن زهير العبسي:

فلا تعجل بأمرك واستدمه *** فما صلَّى عصاك كمستديمِ

13- لطيفة: حديث ابن المبارك عن الإفريقي عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جلس أحدكم في آخر صلاته فأحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته".
قال ابن العربي: وكان شيخنا فخر الإسلام ينشدنا في الدرس:

ويرى الخروج من الصلاة بضَرطة *** أين الضُّراط من السلامُ عليكم

14- روى ابن ماجه عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال: " الله أكبر " وهذا نص صريح وحديث صحيح في تعيين لفظ التكبير، قال خداش بن زهير:

رأيت الله أكبر كل شيء *** محاولة وأعظمه جنودا