Ibn Taïmiya et la bible

Je disais sur un autre forum :



http://www.planete-islam.com/showthr...ya-et-la-bible





il n'y a pas opposition entre le fait que les chrétiens falsifient sciemment la Bible, et le fait qu'il leur arrive de le faire par erreur,

c'est approche objective est d'une grande précision historique à laquelle adhèrent les chrétiens eux-mêmes, et cela dès la première époque, comme le souligne le texte suivant.

Celui-ci met en lumière les deux causes à l'origine de l'égarement en règle générale et qui est inhérent à l'homme : l'ignorance et la mauvaise intention, ou en d'autres termes, l'erreur et les passions

c'est exactement ce que résume la sourate el fatiha dans laquelle nous cherchons refuge contre les égarés (du texte qui ont été ou mal comprises par des interprètes ignorants en l'occurence) et les damnées (ou tronquées, dans de mauvaises intentions, par des correcteurs inhabiles et présomptueux)

Je vous laisse avec le texte en question :

une partie de la lettre-préface de saint Jérôme, adressée au pape Damase, qui lui avait demandé de remanier tous les textes des évangiles en cours pour former un livre de base, qui sera seul officiellement en cours depuis, ayant pour nom, la Vulgate :

" Vous voulez qu'avec les matériaux d'un ancien ouvrage j'en refasse un nouveau ; que je me pose comme arbitre dans l'examen des textes de l'Écriture répandus dans le monde ; vous voulez, en un mot, que j'explique les variantes qu'on y trouve, et que je signale ses passages concordants avec la version grecque la plus authentique. C'est une pieuse entreprise, mais une présomption dangereuse que de s'établir juge des autres, quand soi-même on doit avoir pour juge l'opinion générale ; que de prétendre changer la langue des vieillards, ramener le monde, déjà vieux, au bégaiement de l'enfance. En effet, quel est l'homme de nos jours, savant ou non savant, qui, se décidant à prendre en main notre ouvrage, et voyant discréditer le texte dont il se sert habituellement et dans lequel il a appris à lire, ne se récrie aussitôt, et ne me traite de faussaire, de sacrilège, dont l'audace impie n'a point reculé devant des additions, des changements et des corrections à des textes consacrés par le temps?

Contre de semblables reproches une double consolation m'est offerte ; la première, c'est que cette mission m'a été confiée par vous ; la seconde, c'est que, d'après le témoignage même de ceux qui nous attaquent, il ne pourrait y avoir de vérité complète dans les ouvrages où on ne peut signaler des variantes. En effet, si nos adversaires pensent que les exemplaires latins sont dignes de confiance, qu'ils désignent lesquels ; car il existe presque autant d'originaux que d'exemplaires. S'ils pensent, au contraire, que la vérité ne saurait être découverte que par la comparaison des différents textes , pourquoi trouvent-ils mauvais que j'aie la prétention de corriger, tout en remontant aux sources grecques, les parties du texte qui ont été ou mal comprises par des interprètes ignorants, ou tronquées, dans de mauvaises intentions, par des correcteurs inhabiles et présomptueux, ou surchargées d'additions et altérées par de paresseux copistes ? " (L’original du texte se trouve à la bibliothèque National de France, François Mitterrand, à Paris, sous le titre : Sanctii Eusebii Hieronymi).