أخي جزاك الله خيرا على نقولك
وللإضافة فقد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير- حفظه الله- في شرحه لموطأ الإمام مالك- رحمه الله- في باب أفضلية صلاة الجماعة على صلاة الفذ، نقلا عن أحد علماء المغرب-ولم يسمّه الشيخ- ما حاصله: أن الخلاف في مسألة صلاة الجماعة لا يَعدُ أن يكون الخلاف فيها نظريّا؛ ففي الجانب العملي منه نجد جلّ المذاهب تؤثم من يتركها دون عذر، فالخلاف فيها أشبه أن تكون صورته كما يذكر علماء الفرائض في مسائلهم: مات شخص عن مائة جدّة فالمسألة نظرية.
وكلّ هذا إبرازا لأهمية صلاة الجماعة، وكون الخلاف فيها قد يكون بين من قال بشرطيتها ومن قال بوجوبها فقط.
فمن المعروف عن المالكية مثلا- كما تقدمت أخي- أنّهم يقولون أنّها سنّة مؤكدة؛ وكما قال أحد أعيان المذهب: أنّه لا يعني من قولنا سنّة مؤكدة؛ التساهل فيها، بل من داوم على تركها فهو على خطر. أو كما قال- وأظن أنه إما القرطبي أو ابن عبد البر-.
فالحاصل أن كلام هذا العالم المغربي يوضّح كلام ابن القيم الذي ذكرته أخي:
قَالَ العلامة ابن القيم فِي كتاب الصلاة وحكم تاركها(ص/137) : "وقالت الحنفية والمالكية هي سنة مؤكدة ولكنهم يؤثمون تارك السنن المؤكدة ويصححون الصلاة بدونه والخلاف بينهم وبين من قال إنها واجبة لفظي".
وعلى كلّ فجزاك الله خيرا أخي.
|
العرض الشجري
