طرق إثبات المقاصد الشرعية عند الإمام الشاطبي -رحمه الله-

[أبو نعيم إحسان]

الفصل الأول: فصل تمهيدي

المبحث الأول: المقاصد الشرعية عند الإمام الشاطبي.

المطلب الأول: تعريف مقاصد الشريعة.
أولا: تعريف المقاصد لغة.
المقاصد جمع مقصد، وهو مأخوذ من قصد يقصد قصدا فهو قاصد، والقصد لغة له عدة معان منها:
أ- استقامة الطريق وسهولته ؛ ومنه قوله –تعالى-: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [النحل: 9] ؛ أي: على تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة ؛ ويقال: طريق قاصد ؛ أي سهل مستقيم ؛ وسفر قاصد أي: سهل قريب ؛ وفي التنزيل : ﴿ لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاتَّبَعُوكَ ﴾ [التوبة: ٤٢] أي غير شاق.
ب-العدل والوسط بين الشيئين ؛ ومنه قوله -صلى الله عليه و سلم- : (( القَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغُوا )) (1)، أي: عليكم بالقصد من الأمور في القول والفعل ؛ وهو الوسط بين الشيئين.
ج-إتيان الشيء وأمّه ؛ تقول: قصدته أي أتيته، توجهت إليه ؛ وغيرها من المعاني (2).

ثانيا: تعريف مقاصد الشريعة.
للعلماء عدة تعاريف للمقاصد الشرعية، ومن أهمها:
أ-تعريف الشيخ الطاهر بن عاشور (3): حيث عرّف المقاصد العامّة بقوله: " هي المعاني والحِكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها ، بحيث لا تختص ملاحظتها بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة"(4).
وعرّف المقاصد الخاصة بقوله: " هي الكيفيات المقصودة للشارع لتحقيق مقاصد الناس النافعة أو لحفظ مصالحهم العامة في تصرفاتهم الخاصة" (5).


--------------------------
(1) البخاري (5/2373) ، برقم (6098).
(2) لسان العرب (3/353)، تاج العروس (5/189)، معجم مقاييس اللغة (5/95).
(3) الطاهر بن عاشور: محمد الطاهر بن عاشور، رئيس المفتين المالكيين بتونس، وشيخ جامعة الزيتونة، من مؤلفاته: مقاصد الشريعة الإسلامية، أصول النظام الاجتماعي في الإسلام، والتحرير والتنوير...ولد سنة 1296 هـ - وتوفي سنة 1393 هـ.
معجم المؤلفين (3/363)، الأعلام للزركلي (6/179)
(4) مقاصد الشريعة لابن عاشور (15).
(5) مقاصد الشريعة لابن عاشور (146).