قصيدة للصَّادق سلايميَّة تنضح بالرَّفض والجهالة

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

قصيدة للصَّادق سلايميَّة تنضح بالرَّفض والجهالة

نشرها في حساب رفيقه عبد الباقي:

https://www.facebook.com/abdelbakibenjellid?fref=ts

قسما بربك بل بعمرك أُُقسمُ *** ولأن عمرك في الكتاب مُعظمُ...

ولأن عمرك في الزمان ممدد *** إن الزمان بدون عمرك مظلمُ

وإذا تكلم فاللسان محمد *** من ذا الذي لو لم تكن يتكلم؟

وإذا تباهى العارفون بأنهم *** شغلوا الورى فمحمد متقدمُ

وكفى بأنك سيدي علمُ الهدى *** وكفى بأنك للأنام مُعلمُ

طلع الحبيب على الدنا فتبسمت *** وهي التي من قبلُ ليس لها فمُ

عمياء ما عرفت هدى خطواتُها ***خرساءُ إن نطقت فقولُها مبهمُ

فكأنها إذ حل جنة ربنا *** ومحمد ربانها المتبسمُ

والأكرمون بها غدوا ضعفاءها *** حول الرسول هُمُ البدور الأنجمُ

يعلو علي ليس ثمة من علا *** بعد النبي سواهُ في ما نعلمُ

إلا الأئمة ُ،والأئمةُ كلهم *** نسلُ النبي وربك المتكرمُ

ذرية ذا بعضها من بعضها *** صلوا على آل النبي وسلمُوا

طوبى لآمنة وطوبى لبعلها *** لو أُدخلا النيران تخبو جهنمُ

من قال في النارِ هما قلنا له: *** اخسأ فمنهما زُف ذاك الأرحمُ؟

للعالمين كفى بذلك رحمة *** يهفو لها حتى الكفورُ المجرمُ

أيُجازي ربك حاملي رحماته *** بالنار؟هذا لا يسيغه مسلمُ؟

قالوا: ومسلم يروي هذا ،قلتُ: ذا*** حقد على ذاك النبي يُترجمُ

حقد تترجمه أمية إنها*** مُذ أسلمت في فتح مكة تهدمُ

صدت عباد الله عن خير الورى*** حتى إذا انهزمت رأيتها تُسلمُ

إسلام حرباء لأجل مغانم *** حرباء حيثُ وجدتها تتأقلمُ

تفسيرهم للدِّين أكبر طعنة *** إذ حيَّدوا آل النبي وأمَّموا

حتى أحاديث النَّبي تأمَّمت*** بل أحرقوها والخليفة يبصمُ

حسبي كتاب الله قال كبيرهم*** وكبيرهم ذاك النبي الملهمُ

قد قالها النَّووي في شطحاته*** أمَّا النبي فأمره لا يُلزمُ

أبمثل هذا اللغو تُنصر أمة *** وتظل من معصومها تتبرمُ؟

وتبيدُ نسله كي تفوز أمية بالــــــــــــــحكمِ هذا ما يقول مُحرمُ؟

كتبها الفقير الى ربه والى شفاعة نبيه وآله الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم الصادق سلايمية في 11ربيع الاول 1434هـ الموافق لـ 23/01/2013م.




هذه القصيدة يُظهر فيها سلايميَّة أنَّه رافضي جلد، يدين بما تدين به الرافضة من أصول وقواعد، وهو في كثير من كتاباته يتستر بأنه يحارب الوهابية ويدافع عن الوطن من فكرهم، والحقيقة أنه كسائر إخوانه من الرَّفَضَة، يتستر في حرب الإسلام والسنة خلف حرب الوهابية.
ومن شواهد ديانته بأصول الرَّفض في هذه القصيدة:
1ـ زعمه أن ليس يعلو بعد النَّبي ﷺ أحد كعلو عليِّ رضي الله عنه والأئمة من بعده، وهذا جارٍ على أصول الرافضة في تفضيل الأئمة على الصحابة بل وعلى الأنبياء، حتى جعل ـ عامله الله بعدله ـ أعلى مراتب الجنة بعد النَّبي ﷺ لعلي والأئمَّة من بعده.
بل أعلى المراتب هي للنَّبي ﷺ ثم لسائر أنبياء الله ورسله ثم للصديقين والشهداء والصالحين وأوَّلهم الصِّديق والفاروق وعمر وعلي وسائر العشرة وأزواج النبي ﷺ وأولاده، ثمَّ سائر الصَّحابة وأئمَّة المسلمين وعلمائهم كلٌّ على مقدار فضله وإيمانه وعلوِّ مرتبته على ما نطقت به النُّصوص واتَّفقت عليه كلمة المسلمين.
2ـ زعمه أنَّ رواية مسلم لحديث أنس: «إن أبي وأباك في النار» هو ترجمة للحقد على النَّبي ﷺ، وهو بهذا قد حكم بالكفر الصراح على الإمام مسلم رحمه الله بل على كل من روى هذا الحديث وهم أنس بن مالك رضي الله عنه، ثم عن أنس رواه ثابت البناني وعن ثابت حماد بن سلمة إمام السنَّة وأثبت الناس في ثابت ، ومن طريق حماد رواه الجمُّ الغفير من أئمة الإسلام منهم أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأبو داود السجستاني وابن حبان وغيرهم كثير من الرواة والأئمة، وأيُّ كفر فوق الحقد على نبي الهدى ﷺ.
ثمَّ ألصق ذلك ـ أخزاه الله ـ ببني أميَّة، وهم أمَّة عظيمة من المسلمين، فيهم الصلحاء والخلفاء والوزراء والعلماء وأصهار النبي ﷺ، فقاتل الله الرَّافضة ما أجهلهم وأضلَّهم وأظلمهم.
3ـ زعمه أن الصَّحابة رضي الله عنهم حيَّدوا آل البيت، وهي قصَّة اغتصاب الخلافة التي هي عندهم أعظم ذنب عصي الله به، بل يعذب فاعلها في النار أكثر من عذاب إبليس، إذ يعذَّب على كل ذنب عصي الله به من قتل قابيل وذنوب عاد وإرم وعاقر ناقة صالح لأخيه إلى جرائم فرعون وكل ذنب وقع في الأرض.
4ـ وأنهم أمَّموا أحاديث النَّبي ﷺ أي اختصُّوا بها، بل كتموا بعضها، وكأني به عبر عن الكتمان بالحرق ليناسب التأميم المقترن في أذهان أهل الجزائر بالمحروقات ـ أحرق الله جلده ـ.
بل زاد على أن الخليفة أيَّد ذلك وبصم عليه!، يعني به الصِّديق الأكبر ـ رضي الله عنه وأرضاه وأخزى من انتقصه أو قلاه ـ.
5ـ كذبه على الإمام الصَّادق الورع الَّذي اتَّفقت الأمَّة على ثقته وعدالته وعلمه وورعه محي الدين النووي رحمه الله، إذ نسب إليه القول بأنَّ قول النَّبي ﷺ غير ملزم، وهكذا دين الرَّافضة: كذب وجهل لا ينتهي، وإلَّا فأين في كلام الرجل عليه رحمة الله عليه هذا الكلام أو ما هو قريب منه.
6ـ إثباته العصمة للأئمَّة، وهذه هي الدعامة التي عليها بناء دين الرَّفض كله، وقد أقر به ـ لا قرَّت عينه ـ.
7ـ نسبته إلى أهل الإسلام إبادة نسل النبي ﷺ، وهي الفرية التي لا يزال الرافضة يتداولونها ويبنون عليها ولاءهم لآل النَّبي ﷺ وبراءتهم من أصحابه.
أقول: أردت إثبات هذه المخازي لأنِّي رأيت الخبيث في بعض محادثاته ربَّما يومئ إلى أنَّه باحث حرٌّ، أو أنَّ دعوته هي محاربة الوهابيَّة التَّكفيريَّة في زعمه، والحقُّ أن ليس ذلك منه إلا نفحة من نفحات رفضه ـ وقى الله المسلمين شره وشر الأشرار ـ.
والحمد لله ربِّ العالمين.

[حاتم خضراوي]

جزاك الله خيرا أبا البراء على فضحك لهذا الكذاب الأشر.

[حاتم خضراوي]

بل قد قال في تخرصه:

طوبى لآمنة وطوبى لبعلها *** لو أُدخلا النيران تخبو جهنمُ

من قال في النارِ هما قلنا له: *** اخسأ فمنهما زُف ذاك الأرحمُ؟

وفي هذا رد على قوله صلى الله عليه وسلم :"أبي وأباك في النار". عياذا بالله.

فأين هو الحب المزعوم لآل البيت؟؟

[يوسف بن عومر]

جزاك الله خيرا أيها الأخ الغيور على الدين وزادك الله من فضله

[عمر عليان]

جزاك الله خيرا شيخ خالد على تبيان حال هذا الرّافضي الكذّاب
قصيدة ملئت حقدا و غلّا لمن وصّل لنا هذا الدّين غضّا طريّا
عامله الله بما يستحق.

[أبو معاوية كمال الجزائري]

أحسن الله إليكم، وأثابكم على هذا التوثيق.
وإن كنتُ أعتقد أنّ هذا التصريح من هذا الجرو القبيح، ليس إلاّ إعلاناً لنجاح ما رامه وزبانيته من ( كسر الحواجز النفسيّة)، تمهيداً للغارة على الحصون الفكرية والعقديّة للشباب الجزائري.
أمّا تشيّعه فهو منذ زمن يخفيه في جراب كتاباته وكلماته،فلماّ استيقن من شرخٍ تمنّاه من قبل في الحصن، أرسل تشيّعه الآن في قوافي الشِّعر يجرّ وراءه ما ستبديه الأيام من ملاحم الكرام ومخازي اللّئام.
إلاّ أنّ ثمّة سؤالات وإشكالات منهجيّة تطرح نفسها بقوة في معركتنا مع الفكر الرافضي في شقّيه العقدي والسياسي:
_ من الذي صنع الصادق سلايمية، وفي أيّ مدرسة دعويّة نشأ: تربّى واتّكأ، وبرجيع الرفض قلب المريض صدأ؟
_ ومن الذي احتضن بذرة هذا الوباء، وذاك الدّاء، وسقاها بوحل كذبات التاريخ بغضاً لأميّة وأمجاد الأمّة من بني العباس؟
_ ماهي مشكلة القوم مع تاريخ الأمّة، حين يُطعن في فاتح( مصرَ) من أبناء مصر، وفاتحي بلاد المغرب من أبناء الجزائر والمغرب.؟
_ لماذا يتسامح من تصدّر لدفع ومحاربة التشيّع في المواقع والقنوات مع بعض أبناء قومنا ممّن يقدّمون خدمة الإشهار للروافض ودولتهم بالشرف والإكبار ؟ثمّ هم يخدعون أبناء الأمّة بتحريف المفاهيم وتمييع القيم في ساح الوغى، ومناهج التربية والتعليم.؟
_ لماذا بنى القوم ولاءهم وبراءهم على رموزٍ سخّرت أقلامها لقتل تاريخ صنعه أمجادُنا ورموزنا ؟
_ثمّ ما موقع أبناء أهل السنّة في الحراك الإعلامي بخصوص ثوابتنا ومسلّمات عقيدتنا ومنهجنا ؟
تلك التي أعني، معركة المفاهيم والقيم، التي انتحل كثيرٌ من الأدعياء في ساحة الدّعوة شرف بطولتها، وهم أخطر من جنى عليها في عقيم أدبيّاتهم بالمسخ والتحريف، والتصحيف والتزييف.
ومن اطّلع على شيئ من لسان من انتسب إلى نحلة من نحل المخالفين لمنهج السلف بحقٍّ، بان له أنّ هذا المتشيِّع لم يكن سوى صنيعة لمائعٍ ومميِّع، في حلقة من سلسلة تطول، وحقيقة مَهول.
واقرأ إن شئت جلّ كتابات من تعزّى بعزاء الحزبيّة، ووصل رحماً للمذاهب البدعيّة، تجد :
_بؤسَ صناعة الرفض في الكتابات السياسيّة والتأصيلات الدعويّة.
_ ودخَنَ الشّرك بالله بين دموع التباكي على الأدب مع رسول الله.
_ وغراسَ الخروج وباطل جهاد بين حروف تمقت الظلم والاستبداد، وتحذّر من أشكال الرقّ والاستعباد...
ثمّ هم أولئك الذين تتساقط منهم حروف الوهن، في لحظات الأسى والحزن، على مجدٍ صنعه أحفاد أبي بكر وعمر وعثمان، وضيّعه من يصنع وباء هذا الذي يطعن فيهم بإصرارٍ وإمعان، والله المستعان.

كفانا الله شرّ عدوّنا، وغفر زللنا وتقصيرنا، بمنّه وكرمه.

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.

[مراد براهيمي]

رَفَعَ اللهُ قَدْرَكَ أَبَا البَرَاء ، وَذَبَّ عَنْ وَجْهِكَ النَّار .

حفظك الله أستاذ مراد.

جزاك الله خيرا أخي الفاضل خالد على ما بيَّنت من حال هذا الأفَّاك الأثيم، الذي يحاول إخفاء مذهبه الخبيث علنا، ويجاهد في نشره تسترا. حتى يتمكن في قلوب الناس -زعم- ويشتهر، ثم بعدها يبث سمومه كما يشاء.
ولنا أن نبشره بأنه قد نجح في أن يصير مشهورا، معروفا عند كثيرين، لكن شهرته بالخبث والجرم والوقاحة، والسفالة.
ومع ما ظهر في هذه القصيدة من خبث وعداء إلا أننا نعتقد جازمين أنه وأصحابه كما قال الله تعالى عن شاكلتهم: [قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ].
أسأل الله أن يريح الإسلام من شرهم ومكرهم.

حياك الله شيخ مصطفى، بارك الله في جهدك.