تكذيب الشيخ ياسين شوشار حفظه الله للصحفي كاتب مقال الخبر، ودفاعه على إخوانه مشايخ الجزائر

[أبو عبد الرحمن أسامة]

جزاكَ اللهُ خيرًا أخي على نشرِ كلام مشايخنا،

وحفظَ اللهُ شيخنا ياسين، وجزاه خيرًا على ذبِّه ودفاعِهِ عن إخوانه المشايخ السّلفيِّين.

التَّفريغ:

... من إخواننا الذين عُرف عنهم أنهم على الطريقة المرضيَّة وأنهم أهل اتّباعٍ لا ابتداعٍ، وأنّهم أهل الدعوة الحقّة، وأنّهم الذين يترسّمون خُطى النبي –صلى الله عليه وسلم- في الدقيق والجليل، وأنهم إنما يَبْتَنُونَ هذا الدِّين على ما ابْتَناه النبي –صلى الله عليه وسلم- مع صحبه الكرام، وأنَّ أسنى القضايا عندهم: التَّوحيد وملازمة السنة، وأعظم القضايا التي مُؤدَّاها إلى تداعي الأمم الكافرة على أمتنا والذل والهوان: الشرك بالله عز وجل والابتداع في الدين.

أعظم القضايا التي يُدعى إليها: التوحيد وملازمة السنة، وأعظم القضايا التي تُنفق فيها الأعمار-تأمَّل- والعلوم لأجل اجتثاثها من جسد الأمة: محاربة الشركيات والابتداع في الدين وسائر المعاصي التي من شأنها ذهاب البركات والخيرات والذل والهوان –أحسن الله إليكم-.

عُرف عن هؤلاء وهم من مشايخنا وهم على الخير العظيم، سبحان الله!أنهم يَبْتَنون دينهم على هذه الخطة: الدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك؛ والدعوة إلى السنة والتحذير من البدعة؛ والدعوة إلى تحقيق الفضائل والطَّاعات والقربات والتحذير من الرَّذائل وسائر المخالفات، ولم نَعرف عنهم طرفة عين أنهم أهل تكفير.

بل الكاتب يعلم أنَّنا نعلم أنَّهُ كذَّابٌ، هُوَ يَعْلَمُ أنَّنا نعلم أنَّه كذَّابٌ، سبحان الله! ونعلمُ أنَّه يعلم أنَّ هؤلاء ليسوا بتكفيريِّين.

والله الذي لا ربَّ سواه نحن نعلم أنَّه في قرارة نفسه كما قال ربنا سبحانه: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾؛ نحن نعلم أنه يعلمُ في قرارة نفسه أنَّ هؤلاء ليسوا بتكفيريِّين، ولكن سبحان ربي العظيم! لأجل أنهم يُدرّسون كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب! سبحان الله!
وهل هذه الكتب تضمنّت التكفير للأمة؟! سبحان الله!

من أشدّ النَّاس احتياطًا في قضايا التكفير أهل الدَّعوة الحقَّة، فهُم لا يُرسلون بطاقات حمراء كما يقول أصحاب الألعاب، أخرج له بطاقة حمراء يعني أخرجه من دائرة الإسلام.

هُم لا يُوزِّعونَ بطاقاتٍ بالمجّان، بل يحتاطون في قضايا التكفير ذلك الاحتياط العظيم، قاعدتهم في هذا ما قاله مالك –رحمه الله-: (لو أنَّ شخصا كفّره من العلماء تسعة وتسعون عالم وتوقف فيه شخص معيَّن لكنت مع الذي توقّف).
يحتاطون في مسائل التَّكفير.

بينما بعض المذاهب الإسلاميَّة توسَّعت في قضايا التَّكفير، ففي مذهب الأحناف: من قال "المُصَيْحِف" مصحف "مُصَيْحِف" يقولون: كافر، ومن قال: مسجد "مُسَيْجِد" فهو كافر، بَيْدَ أننا نعتقد أن تصغير المصحف بذلك لا يُعدّ كفرًا، وكذا تصغير المسجد بأنه "مُسيجِد" لا يُعدّ كفرًا، بل لا نُكفِّر إلا من كفّره الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم- وأجمعت الأمة على تكفيره، ونعتقدُ أن من قال لأخيه يا كافر –تأمَّل- تبوَّأ بها أحدهما؛ إن كافرًا فهو كافر وإن لم يكن كافرا حارت رجعت عليه، تأمَّل.
فعلماء الدعوة المباركة يحتاطون في قضايا التكفير.

ثم يقول: أنهم يُدرّسون الكتب التي تعتمدها "داعش"! هذه الفرقة الخارجيَّة المارقة من دين الإسلام كما قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) يعني: سبحان الله! وهم يقرؤون القرآن ويعتمدون على قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ﴾ إذن: نقول القرآن نتاع داعش! سبحان الله!

حتَّى الحافظ ابن حجر صاحب هذا الكتاب الكتاب الذي بين أيدينا "بلوغ المرام"؛ ما الذي يحويه بلوغ المرام؟ وش يحوي؟ فكر وعصارة علم وعصارة –يعني- تجربة نتاع رجل؟ فيه أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم-؛ أبواب: الطهارة الصلاة العبادة –تأمَّل- البيوع كذا الأحوال الشخصية، هي أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم-، فيقول القائل: "بلوغ المرام" للحافظ ابن حجر درَس في السعودية! درس في السعودية!! أوووه؛ والصَّحابة كانوا في السعودية أيضًا؟!! والنبي –صلى الله عليه وسلم- كان في الدولة السعودية؟! وش بيك هذا!سبحان الله!

ولكن من باب –أحسن الله إليكم-: ذرّ الرماد في عيون الناس، باب التهويل، قال: شوفوا راهم يدَرْسُوا=[إنهم يُدرِّسون]كتب محمد بن عبد الوهَّاب.

"فتح المجيد" يا جاهل؛ "فتح المجيد" تعالَ معي –أحسن الله إليك- إلى كتاب: "رسالة الشّرك ومظاهره"؛ في "رسالة الشرك ومظاهره" يقول: (وصلتني رسالة كتاب؛ يعني: ما شاء الله فذّ منقطع النظير؛ فتح المجيد) هو يقول هذا المبارك الميلي –رحمه الله-، يقول: وصلني هذا الكتاب فتح المجيد كي قريتو=[لما قرأته]؛ يعني: لو كان عندي من قبل لوفَّر عليَّ العناء والجهد، وبعدين في أشواط من الكتاب يقول: (قال صاحب فتح المجيد كذا) –تأمَّل- يُدرّس في "فتح المجيد"، وقال: "منار السبيل"، شيخنا الشيخ نجيب جلواح يدرِّس منار السَّبيل؛ وش فيه منار السبيل هذا؟ فيه التحريض على الولاة؟! فيه التكفير؟! هيَ أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم- أحاديثٌ من الطهارة إلى آخر أبواب الفقه، هذا وش فيه منار السبيل، يعني: درك=[الآن] يجيء إنسان مالكيّ يشرح الكتاب على طريقته، يجينا=[يجيئنا] إنسان شافعي يشرح الكتاب على طريقته، كيما=[مثل] "بلوغ المرام"؛ كيما=[مثل] "عمدة الأحكام" فيها أحاديث صاحبها حنبليّ لكن شرحها من المالكية من شرحها، وش علاقة هذا بهذا؟! بارك الله فيكم.

إذن: لما يقول محمَّد بن عبد الوهاب ويربط بالتكفير وداعش الآن إلى آخره، يعني: لو كانت داعش تقول: قال مالك؛ إذن مالك داعشي وسعودي؟! اتقوا الله عز وجلّ سبحانه تبارك وتعالى.

هؤلاء إنما يُدرِّسون العقيدة الصحيحة، ويُدرِّسون قال الله وقال الرسول –صلى الله عليه وسلم-.

بل أزيدك: إذا كان المقصود أنه لما يتحدثون على الشّرك راهم يكفروا=[أنهم يُكفرون] هذه فريةٌ يعني قد قيلت وما زال الناس يُروّج لها، قال: هذه فرية الناس زمن جمعية العلماء المسلمين قالوا: أنتم أهل تكفير، لمن؟ لابن باديس والمبارك الميلي والطيب العقبي إلى آخره أنتم أهل تكفير، وتبرَّأ علماء الجمعية من التكفير، وبيَّنوا أن هذه النصوص إنما أسقطناها على أصحابها لا لأجل الهوى وإنما لأجل أفعالٍ نزلت تلك الآيات بِمَجِّها وذمّ أصحابها لأجلها، إذن وين راه التكفير؟!=[أين التكفير].

إنما نُكفر من كفره الله ورسوله، فالنصراني نقول عنه كافر، وَلاَّ نقول مسلم؟ ولاَّ نشكّ في كفر الكفار؟
فمن كفّره الله ورسوله كفرناه، ومن لم يكفره الله ورسوله توقفنا في حقه وأرجعنا هذه المسألة إلى العلماء هم االلِّي يشوفوا وينظروا ويقلبوا ويتصفحوا في هذه القضايا والمسائل.

من سبَّ الله عز وجل سبحانه قلنا كافر، عامة الناس يقولو راه كفر –تأمل-، وكثير من علماء المالكية يحكمون بكفر من سب الله تعالى سبحانه.

إذن: حنا=[نحن] إذا كفرنا كفّرنا لموجبٍ وكفّرنا لأنَّ الكفر ينطبق على صاحبه، أما الاجتهاد وكذا مسائل نكلها إلى العلماء.

فمشايخنا الذين ذُكِروا كالشًّيخ عباس ولد عمر والشيخ نجيب والشيخ محمد مزيان وغيرهم ممن ذُكِر هذو=[هؤلاء] ناس على الخير والجادَّة إن شاء الله تبارك وتعالى، وكانوا معنا في الدورة العلمية التي أُبْرِمت في هذا المسجد، ولا نعرف عنهم إلا الخير وهم أفضلُ منا.

نسأل الله عز وجل أن يُوفقهم وأن يُثبّتهم ليكونوا –يعني- شوكةً في حلوق أهل البدع، والله عز وجل سبحانه تبارك وتعالى يُوفق هذه الأمة للرجوع إلى المعين الصافي والمنبع الرّويّ الذي به السَّلامة والنجاة والخير، وبارك الله فيكم.

أسأل الله تعالى سبحانه أن يُيسّر لنا الخير، وأن يُبرِم لهذه الأمة أمرَ رُشدٍ وصلاح يُعَزّ فيه أهل الطاعة ويُعافى فيه أهل المعصية.اهـ

فرَّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

10 / جمادى الأولى / 1438هـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين