المحاضر : فضيلة الشيخ د . رضا بوشامة - حفظه الله تعالى -
عنوان المحاضرة : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا
* _ الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته
* _ هذا الحديث من الأحاديث التي أوردها بإسناده رحمه الله
* _ عبد الله بن يوسف كان من سُماع الموطأ
* _ من الأدب تثبت المرء في ما يسمع
* _ حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
* _ إعتناء الرواة بالمتن في ما تركه الإمام مالك
* _ رواة الموطأ في الأصل 80
* _ قد يسقط الحديث في الموطأ من رواية و يثبت في رواية
* _ اشهر الروايات رواية يحيى بن يحيى الليثي
* _ قد أدرج فؤاد محمد عبد الباقي أحاديث في رواية يحيى بن يحيى الليثي
* _ بسبب عبد الباقي تعالم من لا علم له على ابن عبد البر
* _ ليس من العلم في شيء من تعالم على من هو احفظ و أعلم منه
* _ أصح الأسانيد عند البخاري هي : مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله
* _ سمي الإسناد : أحمد عن الشافعي عن ابن عمر بالسلسلة الذهبية
* _ هذا الإسناد هو إسناد الباب
* _ الإسناد السابق سمي أيضا بالسلسلة الذهبية
* _ ميزة البخاري تقديم الأحاديث الصحيحة
* _ حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
* _ حمل السلاح هو من أجل قتل الغير أو في حالة القتال من غير أن يصيب به أحدا
* _ قد يكون الحمل من أجل الحراسة
* _ الحديث عنى المعنيين و الأمرين الأولين
* _ الحديث عنى المعنيين و الأمرين الأولين
* _ الحديث لم يعني من كان حارسا للمسلمين
* _ ليس منا أي ليس على سبيلنا و لا على طريقتنا هو مخالف لأمر النبي غير كافر إلا إذا استحل ذلك
* _ ليس منا أي هو على بابه و المراد منه من استحل قتل المسلمين
* _ ليس منا مراده ردع حتى يهاب كل من حمل السلاح
* _ عدم تفسير ليس منا يكون أوقع في نفس حامل السلاح
* _ التبيين في ليس منا من أجل تعريف المخالف أنه ليس كافرا و إنما مخالف لهدي النبي
* _ الخوارج يكفرون المسلم بالكبيرة
* _ أهل السنة يكفرون عند ما يستحل الكبائر
* _ فيه دليل على حرمة حمل السلاح من أجل ترويع المسلمين و قتالهم
* _ دم المسلم أول ما يقضى فيه
* _ الإنسان لا يزال في فسحة ما لم يصب دما حراما
* _ فيه دليل على حرمة دم المسلم
* _ قال ابن عبد البر في التمهيد:
أجمع العلماء علي أن من شق العصا وفارق الجماعة وشّهر على المسلمين السلاح وأخاف السبيل وأفسد بالقتل والسلب.فقتلهم وإراقة دمائهم واجب. لأن هذا من الفساد العظيم في الأرض والفساد في الأرض موجب لإراقة الدماء بإجماع
* _ ابن البرأخذ كلامه من إجماع أهل العلم على ذلك
* _ قد يكون الحمل لمجرد الهزل
* _ كل هذه الأصناف تدخل في الحديث
* _ السلاح الأبيض يدخل في نص الحديث
* _ من مداخل الشيطان حمل السلاح الأبيض
* _ قتال البغاة واجب إذا طلب به ولي الأمر
* _ حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
* _ الحديث بسند آخر
* _ أبو أسامة : كتبت بأصبعي هاتين ألفي مجلدة ، وتاب على يديَّ مائة ألف
* _ بريد تشتبه بيزيد و يسمى بالمؤتلف و المختلف
* _ حدثنا محمد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
* _ الشيخ البخاري محمد مهمل
* _ محمد بن يحيى الزهري و قيل محمد بن رافع و قيل الثاني اصح لرواية مسلم و إخراج البخاري نفسه في مسنده إلا أن العيني اعترض على ابن حجر
* _ بعض الصحابة كتب الأحاديث في عهد النبي
* _ من الأدلة الدالة على أن الإمام البخاري و مسلم تركهم الأحاديث الصحيحة
* _ النفي يريد النهي
* _ لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
* _ جاء في رواية النزغ
* _ مبتغى الشيطان هو أن يقتل الأخ أخاه
* _ الوعيد هو الوقوع في حفرة نار جهنم
* _ من الوعيد أيضا لعن الملائكة كما جاء في صحيح مسلم
* _ من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهى وإن كان لأخاه لأبيه وأمه
* _ النهي عن الإشارة إلى مسلم بسلاح ونحوه سواء أكان جادا أو مازحا والنهي عن تعاطي السيف مسلولا
* _ حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر أن رجلا مر في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها فأمر أن يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما
* _ حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا أبا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بنصالها قال نعم
* _ الرواي يسأل عن المحدث
* _ قول نعم ليست من كلام النبي
* _ نعم جواب لإسناد الحديث
* _ الحديث أورد بإسنادين
* _ النصل الحديدة أول السهم تخترق الجسم أو الصيد
* _ جاء في الرواية الثانية بأسهم
* _ حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر أن رجلا مر في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها فأمر أن يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما
* _ في هذا الحديث دليل على حرمة الدم و لو قليلا
* _ فيه جواز إدخال السلاح إلى المسجد
* _ النهي من باب الأدب و سد الذرائع
* _ كل ما بشار به من الحديد ليؤذي المسلم يدخل في هذا الحديث
* _ حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها أو قال فليقبض بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها شيء
* _ يحتمل في هذا الحديث شك كما أدخلها البخاري في قوله فليمسك على نصالها أو قال فليقبض بكفه
* _ في الحديث علة خشية أن يصاب مسلم من حيث لا يشعر
* _ الحرمة متعلقة بمجمع الناس و المسجد يختص قدرا زائدا على السوق
* _ وزاد مسلم في آخر الحديث : سددنا بعضنا إلى وجوه بعض
* _ هذا الحديث يزيد عظمة على تحريم أذية المسلم باي سبب من الأسباب إما تحريما قطعيا مباشرا أو من وجه بسد الذرائع.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن محمد الجزائري ; 27 Apr 2015 الساعة 09:54 PM
|
العرض الشجري