توجيه الإشكالات النحوية في القرآن الكريم

[خالد أبو علي]

السلام عليكم وحمة الله ،
بارك الله فيك على المجهود ،وحتى تتمَّ الفائدة ويزولَ الإشكال دوما أردت التنبيه على أمرين فيما كتبت أول الامر ،أنقل فيهما بيانا مجموعا :
إعراب حتى _حرف الغاية_.
أحوال أن المضمرة السبعة.
1_تعرب حتى مرة ناصبة ومرة جارة ومرة رافعة ،
تقول : أكلت السمكة : فعل وفاعل ومفعول به.
* حتى رأسها ، بنصب رأس ، على أنها حرف عطف ، فيكون رأس معطوف على السمكة .
* وتعرب حتى رأس ، بجر رأس وتكون مختصة بغاية الشي وآخرة ، أي: إلى رأسها ، ومنه : قوله تعالى حتى مطلع الفجر)أي: إلى مطلع الفجر.
* وتعرب حرف إبتداء فتقول : حتى رأس برفع رأسها ، على أنها مبتدأ لخبر محذوف والتقدير:حتى رأسها مأكول .
والمشهور أن لها معنيين: أحدهما الغاية، نحو " قالوا: لن نبرح عليه عاكفين، حتى يرجع إلينا موسى " . والثاني التعليل، نحو: لأسيرن حتى أدخل المدينة.
وعلامة كونها للغاية أن يحسن في موضعها إلى أن
وعلامة كونها للتعليل أن يحسن في موضعها كي.

2_تكون "أن" مضمرة جوازا بعد لام التعليل أو لام العاقبة
فمثال ,لام التعليل قوله تعالى : " { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ }
ومثال لام العاقبة وتسمى (لام الصيرورة) قوله تعالى : { فَالْتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا } (1) فاللام هنا ليست للتعليل؛ لأنهم لم يلتقطوه لذلك، وإنما التقطوه ليكون لهم قرة عين. فكانت عاقبته أن صار لهم عدوًا وحزنًا
وتكون أن مضمرة وجوبا بعد : لام الجحود , وبعد حتّى (1) , وبعد أو التي بمعنى إلى أن أو بمعنى إلاّ , وبعد فاء السببيّة وواو المعيّة .
ولام الجحود هي اللام المسبوقة بكونٍ منفي نحو : { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ }
وتضمر بَعْدَ (حَتَّى) إذا كَانَ مُسْتَقْبَلاً نَحْو : { حتى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى }
وشرط نصب المضارع بـ (أنْ) بعدها، أن يكون الفعل مستقبلاً، نحو : قوله تعالى : { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى } فـ (حتى) حرف غاية وجر، والمصدر المؤول من (أنْ) المضمرة وما بعدها في محل جر بـ (حتى)، والتقدير، - والله أعلم - حتى رجوعِ موسى .

ولا ننسى قول سيبويه : أموت وفي نفسي شيء من حتّى .
ــــــــــــــــــــــــــــ
فنقول فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد حتى .

والله اعلم