عـلـمـاء و لـكـن يـجـهـلـون !

[أبو البراء إلياس الباتني]

كثير من كبار الدعاة و الكتاب و المشايخ يجهلون حقيقة التوحيد و الشرك

يغتر كثير من الناس بكثير من المشايخ إذا ما أفتوا بجواز التوسل بالأموات، و الاستشفاع بهم، و ندائهم و الاستعانة بهم، و يحسب هؤلاء أن العبرة في الدين بالشهادات العالية، و الألقاب الرنّانة، أو بالزعامات الحزبية الفارغة، فيحسنون الظن إلى أبعد الحدود، إلى حدود اعتقاد العصمة بهم، و ربما غرهم عظم ضخامة عمامته و اتساع جبته، فينظرون إليه و كأنه عالم الثقلين، و ما علم هؤلاء أن ديننا يعلو و لا يُعلى عليه، و أن الحق أبلج و الباطل لَجْلَج، و أن على الحق نورا يتلألأ، و أن الحق لا يعرف بالرجال، و إنما بمعرفة الحق يُعرف أهله، فما وافق السنة و هدي السلف الصالح رضي الله عنهم. فهو الحق الذي لا يجوز تعديه أو مخالفته، خصوصا ما أجمعت عليه الأمة؛ لأن العقيدة أمر لا يقبل الخلاف؛ إذ الحق فيه لا يتعدد و لا يتنوع {فماذا بعد الحق إلا الضلال} (يونس 32)، {قل ربي أعلم من جاء بالهدى و من هو في ضلال مبين} (القصص 85).

و معلوم شرعا أن العالم مهما علا و سما – إذا خالف قولُه الكتاب و السنة – لم يُلتفت إليه، و لله در الإمام مالك – رحمه الله – حيث قال: 'كل رجل يُؤخذ من قوله و يُرد عليه إلا صاحب هذا القبر' (1) يقصد الرسول صلى الله عليه و سلم.

فالواجب: رد قول العالم إذا خالف الكتاب و السنة في قضية فقهية، فكيف إذا خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة، و قد رأيت كثيرا ممن يشار إليهم بالبنان في العلم نهجوا منهج بعض الفرق الضالة في الأسماء و الصفات، فأعملوا فيها معول التأويل بل التعطيل، فتأثروا بالأشعرية، و الماتريدية، و غيرهم من الفرق الضالة التي خالفت أهل السنة و الجماعة في "الفقه الأكبر" أعني: التوحيد.

• و أذكر للقارئ الكريم حادثة تدل على جهل بعض كبار العلماء بالتوحيد:
ذهبت أنا و صديق لي إلى جامعة كبيرة في الهند خلال زيارتنا للهند عام 1395 هـ، و اسم الجامعة الدينية هذه "دار العلوم ديوبند"، فقلت لصديقي هيا بنا ننظر إلى الشجرة التي كان يدرس تحتها الشيخ "محمد قاسم النانوتي" مؤسس الجامعة، فلما وصلنا إلى الشجرة رأينا رجالا يقطفون من ورقها، و يضعون في أكياس معهم.
فقلنا لهم: ما الذي تصنعون؟
قالوا نتبرك بهذه الشجرة و نستشفي بها.
قلنا لهم: هذا لا يجوز، بل هذا شرك، و ذكرناهم "بذات أنواط" (2)، و شجرة الرضوان التي قطعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه خشية أن تتخذ وثنا يُعبد من دون الله، فلم يستجيبوا لنا، و علمنا منهم أنهم من خريجي هذه الجامعة الدينية الكبرى.
وبعد ذلك قلنا: هذا أمر لا ينبغي السكوت عنه، لا بد أن نرفع الأمر لمفتي الجامعة الأعظم، فذهبنا إليه فاحترمنا – جزاه الله خيرا – و لكن للأسف الشديد لمّا كلّمناه في الأمر لم يرفع لذلك رأسا، و أجابنا – و كان جوابه فاجعة لنا – فقال: يجوز ذلك. فقلت لصديقي: هيا بنا، و قد كنا قبل ذلك راغبين في التزود من علمه [!] و الاستفادة منه، فزهدنا فيه بعد ذلك.
قلت: فهذا مثال من مئات الأمثلة تدل على تساهل كثير من المشايخ (3) و أصحاب الشهادات الغالية في مسألة من أخطر المسائل و أهمها: و هي مسألة العقيدة و ما يلزمها من معرفة التوحيد من الشرك.
إذن فالحق لا يُعرف بكثرة الأصابع المرفوعة، و إنما يُعرف بالعلم النافع القائم على المنهج الصحيح: كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، و ما كان عليه سلف هذه الأمة رضي الله عنهم، فهُم الترجمان العملي لهذا الدين، و الناس خلفهم تبع إلى يوم القيامة، فهل من مدكّر؟!

-------
(1): ذكره شيخنا الألباني في "صفة صلاة النبي" (ص 28) و عزاه لابن عبد البر في "الجامع" (2/91)، و ابن حزم في "أصول الأحكام" (2/154، 179)، و غيرهما.
(2):رواه الترمذي و صححه.
(3): و مثل ذلك ما يحص في مسجد سيدهم الحسين المزعوم على مرأى و مسمع كثير من مشايخ الأزهر.

/-/-/-/-/-/-/-/-/

المصدر: التبديد لظلمات من خالف التوحيد / للشيخ محمد بن موسى آل نصر.