قال الجاحظ

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

الطرماح جمع بهذا الاسم و المراد هنا هو(1) :

الطرماح بن حكيم بن حكم الشاعر كان خارجيا , و ذكر ذلك عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق(24/465) و ذكره الصفدي بن أيبك في الوافي بالوفيات و قال عنه : خارجي المذهب (16/245) و ذكره الزركلي في الأعلام و قال عنه : و اعتقد مذهب الشراة من الأزارقة (3/225) .


أما الكميت فهو بن زيد الأسدي : قال عنه الذهبي أنه كان شيعيا في تاريخ الإسلام (3/486) و ذكره الذهبي في الأعلام و ترجم له بما ترجم له به في تاريخ الإسلام(5/388) و ذكره المرزباني في معجم الشعراء و وصفه بالتشيع (1/347)و ذكر ابن ماكولا في رفع الارتياب أن اسمه ذؤيبة و لم يذكره بغير الشعر (4/102)و جاء ذكره في مختصر تاريخ دمشق و وسم بالتشيع (21/210) و ذكره ابن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات و قال عنه أنه كان شيعيا (24/276)


و لعلّ تهمة التشيع دخلت عليه مما كان في عهدهم من وسم الموالي لآل البيت بالتشيع إذ أن الكميت ولد سنة ستين هجري أو ما بعد بقليل .


أما إن كان المراد إثبات واددهم المعقود و تآلفهم الذي دام و لم يقطع , فهو مشهور و ذكر ذلك ابن عساكر أيضا من قول أسماء بن خارجة قال : ما رأى الناس بالكوفة نفسين دام صفاؤهما على كثرة اختلافهما غير الكميت والطرماح, يمانيا عصبيا ,وكان الكميت شيعيا رافضيا, وكان الطرماح شاريا خارجيا ,وكان الكميت عراقيا كوفيا ,وكان الطرماح شاميا بدويا ,وكانا بالكوفة ,والشركة في الصناعة توجب البغضاء (2)وما انصرفا قط إلا عن مودة .اهـ (24/467).



أما عن شعرهما - أعني الطرماح و الكميت - فقد كانا من أعلامه و حاملي راياته , بل قد وسما برياسة أهل زمانهم شعرا و معرفة بلغة العرب , و الله أعلم.




ـــــــــــــــ
(1)ملاحظة:العزو في الإشارة إلى مواطن التراجم منتخب من الشاملة
(2) يريد بالشركة في الصناعة أن كلا منهما شاعر.
.