فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الْرَّقِيْبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

قال الله تعالى:(فَلَمَّا تَوَفَّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَليهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ):

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد:

الشهيدُ، الرقيبُ:
لغة:
شَهِدَ: من أسماء الله عزوجل الشهيد... وقيل: الذي لا يغيب عليه شيء. والشهيد: الحاضر، وفعيل من أبنية المبالغة في فاعل فإذا اعتبر العلم مطلقا، فهو العليم، وإذا أضيف إلى الأمور الباطنة، فهو الخبير، وإذا أضيف إلى الأمور الظاهرة، فهو الشهيد.[1]

رَاقَبَهُ: مُرَاقَبَةً، ورِقَاباً: رَقَبَهُ، أي حَرَسَهُ.[2]

اصطلاحا:
الشهيد: المطّلع على كل شيء الذي لا يخفى عليه شيء، سمع جميع الأصوات خفيها وجليّها، وأبصر جميع الموجودات دقيقها وجليلها، صغيرها وكبيرها، وأحاط علمه بكل شيء، الذي شهد لعباده وعلى عباده بما عملوا.

الرقيب: المطّلع على ما أكنّته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير، رقيب للمبصرات ببصره الذي لا يغيب عنه شيء، ورقيب للمسموعات بسمعه الذي وسع كل شيء، ورقيب على جميع المخلوقات بعلمه المحيط بكل شيء.[3]

قال عبد الرحمن السعدي :- رحمه الله - الرقيب والشهيد مترادفان، وكلاهما يدل على إحاطة سمع الله بالمسموعات وبصره بالمبصرات وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر وما تحركت به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان قال تعالى:(إِنَّ الْلَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيَباً).النساء1، (وَالْلَّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ).الفجر9، ولهذا كانت المراقبة التي هي من أعلى الأعمال الظاهرة والباطنة قد أحاط الله بعلمها، واستحضر هذا العلم في كل أحواله، أوجب له ذلك حراسة باطنه عن كل فكر وهاجس يبغضه الله، وحفظ ظاهره عن كل قول أو فعل يسخط الله، وتعبد بمقام الإحسان فعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه.[4]

قال الله تعالى:
1.(الذِّي يَرَاكَ حَينَ تَقُومُ(218) وَتَقَلُّبَكَ فِيْ الْسَّاجِدِينَ). الشعراء218-219.

2.وقال تعالى:(إِنَّ الْلَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِيْ الْأَرْضِ وَلَا فِيْ الْسَّمَاءِ). آل عمران5.

3.وقال تعالى:(إِنَّ رَبَّكَ لَبِا لْمِرْصَادِ). الفجر14.

4.وقال تعالى:(وَاتَّقُوا الْلَّهَ الَّذِيْ تَسَائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ الْلهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً). النساء1.

5.وقال تعالى:(وَكَانَ الْلَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً). الأحزاب52.

6.وقال تعالى:(وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ). هود93.

7.وقال تعالى:(فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِيْ كُنْتَ أَنْتَ الْرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ). المائدة117.

8.وقال تعالى:(إِنَّ الْلَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً). النساء33.

9.وقال تعالى:(قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ). الرعد43.

10.وقال تعالى:(وَكَفَى بِالْلَّهِ شَهِيداً). الفتح28.

11.وقال تعالى:(وَالْلَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ). البروج9.


أقوال المفسرين في بعض الآيات:
1-قال البغوي- رحمه الله - في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الْلَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيْداً). النساء33 فلا تتجاوزوا عما أمركم – لقوله تعالى:(فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ).النساء33.[5]

2-قال ابن كثير- رحمه الله - في قوله تعالى:(إنَّ الله كانَ عَلَيكُمْ رَقِيباً). النساء1 أي: هو مراقب لجميع أعمالكم وأحوالكم كما قال تعالى:(واللهُ على كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٍ). البروج9.[6]

3-قال السعدي- رحمه الله - في قوله تعالى:(فَلَمَّا تَوفَيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ). المائدة177 أي:المطلع على سرائرهم وضمائرهم.
وقال في قوله تعالى:(وأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ). المائدة177: علما وسمعا وبصرا، فعلمك أحاط بالمعلومات، وسمعك أحاط بالمسموعات، وبصرك أحاط بالمبصرات، فأنت الذي تجازي عبادك، بم تعلمه فيهم من خير وشر.[7]

4-قال ابن عثيمين- رحمه الله - في قوله تعالى:(واللهُ عَلَى كُلِّ شيءٍ شَهِيدٌ). البروج9 أي: مطلع عزوجل على كل شيء، ومن جملته ما يفعله هؤلاء الكفار بالمؤمنين من الإحراق بالنار، وسوف يجازيهم، ولكن مع ذلك ومع فعلهم هذه الفعلة الشنيعة قال:(إنَّ الذِّينَ فَتَنُوا الـمُؤْمِنِينَ والـمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لـَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَـهُمْ عَذَابُ الـحَرِيقِ). البروج10.
قال بعض السلف: أنظر إلى حلم الله عزوجل يحرقون أولياءه، ثم يعرض عليهم التوبة يقول:(إنَّ الذِّينَ فَتَنُوا الـمُؤْمِنِينَ والـمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لـَمْ يَتُوبُوا). البروج10.[8]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[9]
1-عندما سأله جبريل عليه السلام ما الإحسان قال: (أن تعبدَ الله كأنكَ تراهُ، فإن لم تكن تراهُ فإنه يراكَ).[10]

2- وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:(اتق الله حيثما كنتَ وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحها، وخالقِ النَّاسَ بـخُلقٍ حَسَن).[11]

3-وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:(يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف).[12]

4-وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:(من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه).[13]

5-وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:وقال أيضا:(إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه).[14]

6-وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:(ما من أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش (...)).[15]


بعض أقوال السلف رضي الله عنهم:
1-قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - وقد سأَل عمن قتل في المعركة فقيل له:فلان وفلان وناس لا يعرفهم أمير المؤمنين فقال:وما يضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين ! لكن الله يعرفهم وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر.[16]

2-قال مسروق- رحمه الله -:من راقب الله في خطرات قلبه، عصمه الله في حركات جوارحه.[17]

ما قيل من الشعر:

1.وإذا ما خلوت بريبة في ظلمة***والنفس داعية إلى الطغيان
2.فاستحي من نظر الإله وقل لها***إن الذي خلق الظلام يراني.[18]

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين، وسلّم تسليمًا.

المصادر والمراجع:
[1].لسان العرب الجزء 3ص238 .
[2]. المعجم الوسيط ص363.
[3]. فقه الأسماء الحسنى ص159.
[4]. التوضيح المبين لتوحيد الأنبياء المرسلين ص91-92 دار عالم الفوائد.
[5]. تفسير البغوي الجزء1ص352
[6]. تفسير ابن كثير الجزء2ص206
[7]. تفسير السعدي ص227
[8]. تفسير جزء عم ص129
[9]رياض الصالحين ص43 إلا الحديث الأخير
[10]. رواه مسلم برقم(8).
[11]. رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
[12]. رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
[13]. حديث حسن رواه الترمذي وغيره.
[14]. رواه البخاري (5223) ومسلم(2761)
[15]. رواه البخاري(5220) ومسلم(2760).
[16]. البداية والنهاية الجزء 10ص 124.
[17]. صفة الصفة الجزء 4 ص129.
[18]. نونية القحطاني.