إَسْتَحْبَابُ الوُضُوءِ مِنْ أَكْلِ اللَحْمِ عُمُوماً (غَيرَ لَحْمِ الإِبِلِ)

[أبو أيوب صهيب زين]

الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين , أما بعد :

فقد دلّ على ما أشرنا إليه في العنوان بعض الأحاديث :
منها :

ما رُوِي عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ ، قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : نَعَمْ .[1]

كذلك روُي عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- : أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، فَقَالَ: لَا ، قَدْ كُنَّا زَمَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ إِلَّا قَلِيلًا ، فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا ، ثُمَّ نُصَلِّي وَلَا نَتَوَضَّأُ .[2]

قال النووي -رحمه الله- في "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج" (4/39) : وَقَدْ أجَابَ الْجُمْهُورُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بِحَدِيثِ جَابِرٍ كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ [3]، وَلَكِنْ هَذَا الْحَدِيثُ عَامٌّ ، وَحَدِيثُ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ خَاصٌّ ، وَالْخَاصُّ مُقَدَّمٌ عَلَى الْعَامِّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . اه

و قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين -رحمه الله- في "شرحه لصحيح مسلم" (2/69) تعليقا على حديث جابرٍ الأوّل : " و لهذا قال الفقهاء : أنه يستحب الوضوء مما مست النار و لا يجب ".اه

كما ورد مصرَّحاً بِهِ عنِ الْقَاسِمِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَرَأَيْتُ أُنَاسًا مُجْتَمِعِينَ وَشَيْخًا يُحَدِّثُهُمْ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا؟ قَالُوا : سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « مَنْ أَكَلَ لَحْمًا فَلْيَتَوَضَّأْ » .[4]

و قال الإمام الألباني -رحمه الله- تحت الحديث رقم (2322) من" السلسلة الصحيحة" : الأمر في الحديث للإستحباب إلا في لحم الإبل فهو للوجوب .انتهى

و قال ابن القيّم -رحمه الله- في" الطب النبوي " (1/160) : فخيَّر بين الوضوء وتركه منها، وحتَّم الوضوء من لحوم الإبل .اه

وأما ما أشار إليه ابن القيم -رحمه الله في كلامه السابق هذا و ابن قدامة -رحمه الله- في المغني (1/267) حين قال : و ما عدا لحم الجزور من الأطعمة لا وضوء فيه ، سواء مسته النار أو لم تمسه . هذا قول أكثر أهل العلم .انتهى
فإنه لا ينافي الإستحباب ، ومثله حديثا جابر و بن سمرة -رضي الله عنهما- الأوليان ، لأنه و كما قال الإمام الألباني -رحمه الله- تحت الحديث رقم (200) من السلسلة الصحيحة : و ليس يلزم أن يفعل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم كلّ ما أثبت جوازه بالدليل كما هو ظاهر .اه

و من كانت له زيادة فائدة أو تصويب فليفدنا مشكورا ، و صلّى اللَّه و سلّم على نبيّنا محمّدٍ و على آله و صحبهِ أجمعين .والحمد لله ربّ العالمين .
__________________________________________________ _______________

[1] [قطعة من حديث أخرجه مسلم في "صحيحه" (1 / 189) برقم: (360) ، (1 / 189) برقم: (360) و ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 17) برقم: (27) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 150) برقم: (31) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 406) برقم: (1124) و غيرهم ]
[2] [أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 82) برقم: (5457)]
[3] [ابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 164) برقم: (43) والنسائي في "المجتبى" (1 / 61) برقم: (185 / 4)و "الكبرى" (1 / 148) برقم: (188) والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1 / 66) برقم: (395) والطبراني في "الأوسط" (5 / 58) برقم: (4663)]
[4] [ أخرجه أحمد في "مسنده"- مسند الشاميين رضي الله عنهم - حديث سهل ابن الحنظلية رضي الله عنه (7 / 3943) برقم: (17898) ، (10 / 5295) برقم: (22927) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 64) برقم: (365) والطبراني في "الكبير" (6 / 98) برقم: (5622) ]