عند الصَّباح يَحْمَدُ القَوْمُ السُّرى! وقفة مع ثناء لزهر سنيقرة على بن حنفية!
 

الحمد لله مجري السحاب، ناصر عباده هازم الأحزاب، قال وقوله الحق بلا ارتياب: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}، والصلاة والسلام على محمدٍ المصطفى الأمين، بلّغ الرسالة ونصح الأمة وحاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، القائل: (دعوة المظلوم يرفعها الله على الغمام ويقول : وعزتي وجلالي لأنصرنكِ ولو بعد حين)، وعلى آله وصحبه الغُرِّ الميامين أما بعد:

فأقول كما قال ذاك الأول:
بكى وقال هل ترون ما أرى*** أليس للسير الطويل منقضى
قلت أعزي صاحبي ألاّ بلى ***عند الصباح يحمدُ القومُ السُّرى
هاهي فتنة المفرقين تتمخض مرة أخرى عن قاصمة ظهرٍ لأدعيائها ، بعد أن عُقد قرانُها وزُمَّ زمامُها بما أسمي بـ: (الوقت جزء من العلاج).
فكم سمعنا في هذه الفتنة الهوجاء الحملة الشرسة على شيخنا المفضال عبد الخالق ماضي -حفظه الله- وكم لاكت ألسنة القوم لحومَ إخوانه المشايخ الفضلاء، بحجة أنهم يثنون على ابن حنفية ويطرونه ويزكونه حتى وصلت بهم أنفسهم إلى جعل ذلك تمييعا للدعوة السلفية واحتواء لمخالفيها وتمطيطا للمنهج السلفي، وحتى أضحى هذا الكلام وأمسى يتناقله الصبية والعوام في المجالس، ويتفكه به أتباع المفرقين للنيل من أعراض مشايخنا الأشاوس، ولكن هيهات هيهات أن تنالوا منهم ذلك بالفرى والدسائس.

يا قوم!

هاهو كلام أزهر سنيقرة بين أيديكم في هذه الصوتية، يقرّ وبقوة ما كان ينكره على المشايخ الفضلاء، بل وأكثر من ذلك يثني على ابن حنفية ثناء ما سمعناه حتى من أفواه مَنْ رُموا بذلك الظلم والبهتان، فجاءت كلمة أزهر في هذا الرجل واضحة المعالم، بينة المقصد، والسؤال المتبادر: هل يا ترى يترك المتعصبة تعصبهم المقيت، وتقديسهم المميت، لاسيما وأن القضية هي قطب رحى هذه الفتنة كما مر آنفا؟
أم أنهم سيجعلون أصابعهم في آذانهم ويستغشون ثيابهم ويصرون و يستكبرون استكبارا؟ فإن كانت الأولى فنعم الرأي وإن كانت الثانية فلا إخالهم إلا شلت عقولهم وركبوا رؤوسهم ورضوا بالتفريق بين المتماثلات وكالوا الشيئ الواحد الذي لا يختلف بشتى المكيلات والله المستعان.

وهذا تفريغ لما جاء في هذه الصوتية ولنا عوْدٌ إلى التعليق عليها بعد لحظات

قال أزهر: احنا كفانا الأمور أسباب اللّي تكون سبب في فرقة الجماعة وفي تفرق الشباب وفي ..كلها يعلم الله هاذي شهادة احنا رانا نقولوها أمام إخواننا، الشباب منذ -ما أدري كم سنة- أي حاجة يشوفوها على الشيخ عابدين يجو يجَرُو آو يا إخواننا خلوه الشيخ عابدين راه خونا ونعرفوه أفضل ملي تعرفوه نتوما كاين شيء أحنا نكلموه، وعمرنا ما حذرنا من الشيخ العابدين، ولا قلنا اتركوه إلى الآن.
هذا هو! قال واحد رد علينا -ولا ما أدري- والشيخ والشيخ ربيع أثنى على كتاباتو كذا، قلت لهم أنا الشيخ ربيع أول من سألني على الشيخ عابدين، قالي هذا واحد وصلتني رسالتو واش تقول تعرفو هذا الرجل؟ آاااهذا واجب علينا جميعا قلتلو: الشيخ نعرفوه ومن مشيخة الغرب الجزائري وعندو دعوة وقايم بجهد، والله عزوجل ينفع بيه وكذا وكذا، والشيخ أثنى عليه خيرا.
يعني أحنا رانا عادي احنا مجتمعين عليه ونمشو عليه ورانا حابين نحافظوا عليه ماناش حابين تكون سبب في شرخ ولا سبب في تفرق شبابنا اللّي نحمد الله عزوجل أننا انتقلنا من هذه الفتنة اللي أتت على الأخضر واليابس فتنة الحدادية وما إلى ذلك ." اهـ.

التعليق:
1* أزهر يثبت في صوتيته أن الكلام في ابن حنفية من أسباب فرقة الجماعة وتفرق الشباب .
2* أزهر يشهد الله على أنه ينكر على الشباب تسرعهم في الطعن في عابدين .
3* أزهر يثبت أن عابدين شيخ وأنه من إخوانه ويعرفه أفضل من هولاء الشباب .
4* أزهر يثبت أنه لم يحذر من عابدين أبدا .
5* أزهر سنيقرة يرد بقوة على من أنكر عليه سكوته على أخطاء عابدين كما أنكر عليه كتابته رسالة للشيخ ربيع الذي أثنى عليها .
6* أزهر سنيقرة يعترف بأن عابدين من مشيخة الغرب الجزائري وله دعوة ينفع الله بها .
7* أزهر سنيقرة يصرح بأن الشيخ ربيعا أثنى على عابدين خيرا .
8* أزهر يصرِّح بأنَّ المشايخَ كلَّهم مجتمعون عابدين ويمشون عليه ويحاولون الحفاظ عليه .
9* أزهر يؤكد بان الكلام في عابدين مدعاة لتفرق الشباب وإحداث شرخ .
10* أزهر سنيقرة يعترف بأن الكلام في الدعاة السلفيين بدون بينة سببٌ في تفرق الشباب السلفي وإحداث الشرخ في الدعوة السلفية وأن عدم الاجتماع من سمات الحدادية التي أتت على الأخضر واليابس .
11* كلام أزهر بصيغة جمع المتكلمين يوحي إلى أن المشايخ كلهم مجتمعون على هذا الرأي دون استثناء.
وبعد كل هذا:
يأتي هؤلاء ويحدثون تلك الجَلَبَةَ على مشايخ الإصلاح كمثل التي أحدثوها على الشيخ عبد الخالق الذي كلامه يشبه كلام أزهر حذو القذة بالقذة، لكنَّ الأمر ُدُبِّرتْ خيوطُه وشُبِّكتْ بليل بهيم دامس، والله يجزي فاعلا ما قد فعل.
ماذا يجب على لزهر:
أولا: التوبة من التمييع الذي كان عليه ومن دفاعه ونصرته لابن حنفية.
ثانيا: التوبة من كذبه في هذه الفتنة على الشباب وإخفائه لموقفه الحقيقي من ابن حنفية.

ماذا يجب على صاحِبيه الدكتور فركوس وجمعة وباقي الأتباع:
التحذير منه وبيان انحرافه وإلزامه بالتراجع والبراءة من ابن حنفية.


نسأل الله تعالى أن يهدينا وإخواننا سبل الهدى والرشاد وأن يجنبنا وإياهم سبل الغواية والفساد .
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


عبد الحكيم حفناوي

الله أكبر وهو القائم بالقسط
جزاك الله خيرا أخانا أبا حذيفة

بوركت أخي الحبيب أباحذيفة !!
ها هو لزهر الذي يعرفه الناس من قديم ، احتوائيا سريع النقض لما يقول !!
قلتها من قبل ولا زلت أقولها ، لق زعم فركوس ولزهر وكثير من أتباعهم أنهم كانوا ضد فالح الحربي
وكانوا ينكرون حداديته !
نعم كانوا يفعلون والخوف يملأ قلوبهم .
نعم كانوا ينكرون حدادية فالح ولكن من منطلق تمييعي لا منطلق سلفي وسط عدلٍ بين الإفراط والتفريط

أفيقوا أيها المصعفِقة فإن الأمر ظهر وبان لكل من أراد الحق
اتقوا الله واعدلوا فالظلم ظلمات يا قومنا !

صدق العلماء لما قالوا: (هؤلاء فرقوا الأمة)
انظروا كيف ألبوا الشباب ضد المشايخ من أجل أن يتفرق الشباب عن المشايخ ويميلوا إليهم وحدَهم
رغم أنهم يعرفون أن المشايخ لم يأتوا بما يقدح فيهم
وفي الأخير: (على الباغي دارت الدوائر)

الله المستعان جزاك الله خيرا اخي عبد حكيم على ما خطته يمينك نصرة للمظلومين من مشايخنا الاشاوس
و العجب لا ينقضي من لزهر سنيقرة و من فضائحه التي لا تنتهي
فهل سنرى من شيوخه من ينكر عليه ببنت شفة ام ان الامر حزبية مقيتة
ميعوا الدعوة و نشروا البدع و كتب أهلها و أثنوا على أصحابها ثم افتروا على مشايخ الاصلاح ما هم واقعون في أضعافه و الله المستعان
نسأل الله ان يهديهم أو أن يريحنا منهم ومن شرهم

أصبحنا لا نتعجب من تناقظات القوم، فقد وقعوا في كل ما اتهموا به مشايخ الإصلاح، بل وقعوا في أكثر من ذلك.
لكن العجب كل العجب في الأتباع! أبعد كل هذا لا يرجعون؟

حق لك أخي أن تعنون المقال بالجزاء من جنس العمل ، على كل جزاك الله خيرا فقد وضّحت و أجدت فأفدت

عجبا من أزهر كيف سمح لنفسه أن يوجه كل تلك الطعونات إلى مشايخنا الفضلاء و هو يعلم بأنه بغي وظلم في ما يصنع و المصيبة هو واقع في أكثر من ذلك ...

عاقبة الظلم وخيمة يا سماحة الوالد ؟!

‏جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم
تحليل مُوفق بحمد الله
تحليل يثبت إحتوائية لزهر بامتياز

جزيت خيرا أيها الفاضل على هذا البيان الماتع والرصف البهي والرشف المختم بالصواعق يا من سألت عن الجذع ، هو ذا ! يا من سألت عمن يعيب الناس بشيء هو غارق فيه للحقوين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وكثير من هذه الطوائف يتعصب على غيره، ويرى القذاة في عين أخيه، ولا يرى الجذع المعترض في عينه، ويذكر من تناقض أقوال غيره، ومخالفتها للنصوص والمعقول، ما يكون له من الأقوال في ذلك الباب ما هو من جنس تلك الأقوال، أو أضعف منها، أو أقوى منها.
والله تعالى يأمر بالعلم والعدل ويذم الجهل والظلم.
كما قال تعالى:*{وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا * ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما}*
وقال تعالى:*{وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا}*.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:*«القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة، فرجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار»*.
رواه أهل السنن.
ومعلوم أن الحكم بين الناس في عقائدهم وأقوالهم أعظم من الحكم بينهم في مبايعهم وأموالهم.
وقد قال تعالى:*{فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير
درء تعارض العقل والنقل 7/463

فهل يقوم إخواننا الذين خدعتهم دعوات هؤلاء المفرقين بسبب إحسان الظن بهم قومة سلفية يصدع فيها بالحق والعدل تاركين خلفهم بدعة التهميش التي صورت لهم الواقع بخلاف ما هو عليه منقوصا مطففا فيه ، فهاهي ذي العلة نفسها التي اوذي بسبب الاتهام بها شيوخ الإصلاح أذى شديدا رغم ما بينوه من توضيحات وتراجعات ورغم ما فندوه من فريات وتشنيعات وشائعات ، هل يستقيمون كما أمروا قوامين بالقسط ولو على أنفسهم مشنعين على ارباب التفريق الذين استغلوا قضية ابن حنيفية تحت دعوى الصلابة المنهجية لضرب اخوانهم وتشتيت اللحمة وإيجاد هذه الفرقة الموحشة المتوحشة ، هل ينيبون الى الله ويسترجعون ويتراجعون ، هل يفيقون من غفلتهم ويستيقظون من رقدتهم ، هل يعرفون لله حكمته حين ابتلاهم بهذا القضاء الكوني وبعد ان بالغوا في التشنيع والانكار والاستنكار وادعاء أن الحامل والدافع على هذه الحملات العنيفة هو الغيرة الصحيحة عن منهاج أهل السنة فابتلاهم الله ليعلم الصادق من الكاذب هل سيحتوون رأس الفتنة الداعية للفساد والفرقة ويقروا تميعه هذا ، ام هل سينكرون عليه ويطالبونه بالتراجع ،فإن فعل وتراجع التمسوا له الاعذار وحفظوا له الكرامة فلماذا لم يفعلوا مع غيره من شيوخ السنة المعروفين بسلفيتهم أم انه كما يقول المثل الجزائري ( وجوه !! ) اعيذكم بالله اخواننا الذين عرفنا بالسنة وحب الحق من اتباع الهوى اعيذكم بالله من التعصب والحميات الجاهلية ،من الظلم ومن الاعتداء ،، لن ينفع الا الصدق ولن يدوم الا الصدق والقضاة ثلاثة...

قال المعلمي اليماني رحمه الله
«هذا والاختلاف المنهي عنه من لازمه كما بينته الآيات التحزب وأن يكونوا شيعاً، وسبيل الحق بينة، والدين محفوظ قد تكفل الله تعالى بحفظه، وبأن لا تزال طائفة من الأمة قائمة عليه، فإن أخطأ عالم لم يلبث أن يجد من ينبهه على خطأه، فإن لم يتفق له ذلك، فالذي يوافقه أو يتابعه لا بد أن يجد من ينبهه، فلا يمكن أن يستولي الخطأ على فرقة من الناس يثبتون عليه ويتوارثونه إلا باتباعهم الهوى، ولهذا نجد علماء كل مذهب يرمون علماء المذاهب الأخرى بالتعصب واتباع الهوى، وأكثرهم صادقون بالجملة، ولكن الرامي يغفل عنه نفسه، وكما جاء في الأثر
«يرى القذاة في عين أخيه. وينسى الجذع في عينه»

القائد الى تصحيح العقائد 244/245
ثم إن كلامه تضمن اخبارا عن بقية القوم فهل يتعاملون معه بالاعتراف أم بالتكذيب ، انا منتظرون

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد له أن ربانا فأحسن تربيتنا في هذه الفتنة وذلك أن علمنا من سننه التي لا تتبدل ولا تتغير حتى نقلنا من علم اليقين إلى عين اليقين ومنها:
*[COLOR="Red"]أن الجزاء من جنس العمل.
* أن من أوكل أمره إلى الله صدقا لا ادعاء فهو كافيه وناصره على من يعاديه.
* أن النصر مع الصبر.
* أن الحق لا يسعف صاحب الباطل إذا هو رام الاستدلال به.
* أن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته.
* أن من رام العزة في غير مرضاة الله أذله الله.

الجزاء من جنس العمل يا لزهر، وإني لأحمد الله في كل مناسبة بسبب عدم تواجده في صف مشايخ الإصلاح لأنه عورة الجماعة، ما رمى مشايخنا بتهمة إلا خرجت منه أضعافها نسأل الله السلامة والعافية وبعد هذه الصوتية آن لباغي الحق أن يعتزل منهج المفرقين
جزاك الله خيرا أخي أبا حذيفة على ما خطت يمينك

المشكلة و الداهية و الباقعة التي ليس لها من راقعة هذه المرّة أنّهم أغلقوا على أنفسهم جميع المنافذ بتقريرهم من قبل أنّ ابن عابدين لم يكن سلفيا يوما ! فلا مجال اليوم لقولهم أن هذا الكلام قديم !
كم هي غالية نعمة العافية !

بقدر ما يشتد حنقي على فركوس و جمعة و أزهر بقدر ما أشفق عليهم لانهم وقعوا في مرتع وخيم و الأسوء من هذا أنهم ضحوا بالشباب من أجل مصالحهم الدنيوية الخسيسة كما قال لنا الشيخ عبد الحكيم دهاس كانوا في ستر عظيم من الله اه . و هذه فرصة كي يعيد النظر ممن خدع بهم حتى يقفوا على الحقيقة و يسالوا الله ان يوفقهم للحق و يثبتهم عليه و نسال الله أن يعز هؤلاء الاتباع و اامتبوعين بطاعته و لا يذلهم بمعصيته ان ارادوا العزة قال جل و علا " ومن كان يريد العزة فلله العزة جميعا" فبين ان العزة لا بكثرة الاتباع و تعظيم الهمج الرعاع و انما هو الرجوع الى اللله و نبيه عليه الصلاة و السلام و الاخذ بكلام العلماء
و الله الموفق لكل خير

جزاك الله خيرا أخي الكريم
لقد ظهر مع الأيام أن المخالفين للحق ولنصائح الأكابر على صنفين: ملبَّس عليه وملبِّس.
فلا ينكر أن كثيرا من إخواننا من الذين لبِّس عليهم الحق واتبعوا صف المفرقين الظالمين قد غرقوا وتاهوا بسبب جهلهم الكبير بأصول الدعوة السلفية وثقتهم الكبيرة بمن كان يُحسن السلفيون جميعا بهم الظن فعرضوهم للمزالق وأوردوهم المهالك والله المستعان.. وهذا الصنف أسهل رجوعا إلى الحق إن شاء الله إذا تجلى وظهر له.. ودعوة هذا الصنف تكون بإبراز الأدلة له وكشف ما أخفاه عنه الملبِّسون...
وأما الصنف الآخر فهم من تولى زمام هذه الفتنة من أول يوم فحذروا - بغير حق - من إخوانهم ومِن كل مَن لم يقف في صفهم ولو كان أقرب قريب وقربوا إليهم كل من اتبعهم - بل قلدهم - ولو كان عندهم في قائمة المغضوب عنهم في الزمن القريب.. وتعللوا بأدلة موهومة يعلمون في قرارة أنفسهم أنها لا تصلح جرحا ولا طعنا وهم متلبسون بمثلها بل أشد..ومهما حاولوا إخفاء ذلك فالله يظهره.. وما من يوم يمر في هذه الفتنة إلا ونزداد يقينا بذلك.. وهذا الصنف أشد من سابقه لأن الحق لم يخف عليه وإنما رفض اتباعه ولزومه وأبى أن يظهر في ثوب المخطئ المتعدي... ووالله لرجوعه إلى الحق واتباعه وتحلله ممن ظلمه خير له في الدنيا والآخرة.. وأعظم ما يُصنع مع هؤلاء - بعد دعوة الله لهم أن يأخذ بقلوبهم ويقيهم شر نفوسهم - أن يُظهَر للمخدوعين بهم أنهم بشر يؤخذ من قولهم ويرد.. وأن الحق لا يعلو عليه أحد..
والمحزن أن هؤلاء قد جندوا - ولو إقرارا - جماعة من السفهاء سلاحهم الكذب والافتراء وطريقتهم الخديعة والخيانة يقيم أحدهم الدنيا ولا يقعدها لعبارة سمعها ممن يعادي فإذا سمع مثيلتها أو أشد منها ممن يوالي بالباطل سكت وتهرب إن لم يجد ما يعتذر به..صارت الغاية تسوغ الوسيلة عندهم فنصحوا بل أوجبوا التجسس والاختراق... وأقروا التسجيل سرا والكذب بالأيمان المغلظة والسب والشتم والضرب والتعدي وغيرها من الآفات..
ولهؤلاء جميعا أقول اتقوا الله فينا وفي أنفسكم اتقوا الله في دعوتنا ودعوتكم اتقوا الله وقولوا كلمة الحق ولو على أنفسكم اتقوا الله وكونوا صادقين ومع الصادقين اتقوا الله واعلموا أن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل... اتقوا الله وليقف كل واحد منكم مع نفسه وليستحضر أنه عن قريب بين يدي الله سيقف وسيسأله عما قال ويقول وعما فعل ويفعل.. فإن الموقف شديد والأمر عسير على من سئل عن نفسه فحسب أو عن أهله وأولاده.. فكيف بمن يسأل عن أمة وعن دعوة؟! نسأل الله السلامة والعافية

ماذا عسانا نقول؟ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فقد نصر الله الحق و أهله و خذل الباطل و أهله.
سبحان أما يتقي اللهَ هذا الرجل وأتباعه؟ فإنه لا تزال فضائحه تتوالى وهو لا يرعوي؟ (أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم). ألم يُدرِكوا بعدُ أنهم قد ظلموا إخوانهم ظلما شديدا؟
سبحان الله! قضية بن حنيفية التي عقدوا عليها ألوية فتنتهم، لا يقومون ويقعدون إلا بها، اتهموا بها إخوانهم، لم يلبثوا إلا وقد ثبت عنهم من جنس ما اتهموا به غيرهم بل أكثر من ذلك ، وهذه عاقبة البغي وظلم الأبرياء.

الله أكبر
حفظك الباري أبا حذيفة
رد قوي و مفحم بارك الله فيك

الله المستعان فضيحة ما بعدها فضيحة

بوركت أخي الفاضل على هذا الكلام الطيب القائم على الحجة والبينة المسموعة الظاهرة التي لا لبس فيها ولا غموض، نسأل الله تعالى أن ينفع بها السلفيين وتزيدهم ثباتا وأن ترد المغرر بهم إلى الحق والمرشد.

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
جزى الله مشايخنا وإخواننا الكرام الأفاضل الذين لم يبخلوا علينا بالنصح والإرشاد
وإذا لم يكن هذا سببا لأن يستفيق القوم من سباتهم العميق فأنى لهم أن يستفيقوا.
بصر الله إخواننا المخدوعين والمغرر بهم بالحق المبين

مقال قيم على وجازته لصاحبنا أبي حذيفة،نستشف منه نصرة الله لعباده المظلومين السلفيين ولو بعد حين ،الذين رماهم أهل التفريق بقوس اسمه احتواء ابن حنفية لكن مع الزمن رجع القوس إلى صدري راميه، وتبين أن جماعة التفريق هم جماعة الإحتواء حقيقة،وما على بائع كتب أهل البدع إلا التوبة والتبرؤ من صاحبه الغربي، وماعلى إخواننا إلا العودة لعلمائهم ومشايخهم بكل صدق وشجاعة والله الموفق والهادي لسواء السبيل.

الله أكبر!
أين المفر يا أزهر!
كلامك بصوتك أمامك وكلامك في حكمك الجائر على إخوانك خلفك! التوبة ! التوبة ! والله ما نحب لك ما أنت فيه من فضائح ولكن الحق أحب إلينا منك ومن شيخك !؟
و إننا و رب الكعبة نرى فيكم تصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا معشرَ مَنْ آمَنَ بلسانه، ولم يدخُل الإيمانُ قلبَه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتَّبِعوا عوراتِهم؛ فإنَّه من تتبَّع عورة أخيه المسلم تتبَّع الله عورتَه، ومَنْ تتبَّع اللهُ عورتَه يفضحه ولو في جوف بيته) [صحيح الجامع]
نسأل الله تعالى أن يبصر إخواننا بحقيقة القوم وما هم عليه من تناقض وكذب وبهتان نعوذ بالله من الحور بعد الكور

بارك الله في اخينا ابا حذيفة حفناوي على هذا التعليق الماتع على صوتية لزهر الاحتوائي بامتياز تذكرون قسم لزهر بالايمان المغلظة انه لن يجتمع مع مشايخ الاصلاح ولو اجتمعت الدنيا كلها ضده لأنه غارق في الاحتواء الذي يرمي به اسياده ظلما وزورا نسال الله اما ان يهديه او يكفينا شره فقد اضر بالدعوة السلفية وفرق شمل الاخوة . نتمنى أن يستيقظ المغرر بهم من غفلتهم ويعودوا الى رشدهم ويبتعدوا عن هذا التعصب المقيت ففيه هلاكهم نسال الله العافية فالحق احق ان يتبع .

من الكأس نفسها تسقى ،وما من نقيصة رُمي بها مشايخ الإصلاح إلا وقعوا فيها وأشد،وبهذه الصوتية تكتمل حلقة كانت ناقصة ،لإتمام سلسلة الإلزامات للقوم .ولاإخالهم إلا جعلوا أصابعهم في آذانهم من الصواعق المحرقة والقذائف المدوية.
وليعلم أن هذا من رب العالمين جزاءً وفاقا .

جزاك الله خيرا

الله أكبر،قال الله تعالى:”وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا“(الإسراء:81)طيب لماذا كذبت على الشباب يا لزهر لماذا أحدثت الفتنة لماذا طعنت في إخوانك؟!لكن ربنا جل جلاله حكيم عليم،من بداية الفتنة والفضائح تتوالى عليك بسبب تفريقك للسلفيين فإن الله عاملك بعدله فإنه رب عظيم لا تخفى عليه خافية،قال الإمام ابن القيم في الوابل الصيب(80-82)-عند ذكره مجازاة الله لعباده بالمثل- :"ومن سترهم-أي الخلق-ستره،ومن تتبع عوراتهم تتبع عورته،ومن هتكهم هتكه وفضحه،ومن شاق الله شاق الله تعالى به ومن مكر مكر به،ومن خادع خادعه،ومن عامل خلقه بصفة عامله الله تعالى بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة،فالله تعالى لعبده على حسب ما يكون العبد لخلقه...وكذلك الحديث الذي في الترمذي وغيره،عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في خطبته يوما:«يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم،فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته»فكما تدين تدان،وكن كيف شئت،فإن الله تعالى لك كما تكون أنت لعباده"اه كلامه رحمه الله

جزاك الله خيرا اخي عبد الحكيم ان الله يمهل ولا يهمل والظلم ظلمات يوم القيامة ومن تتبع عورة الناس يفضح ولو في جوف بيته ان الله يدافع عن الذين أمنوا والجزاء من جنس العمل والله عزوجل يجيب دعاء المظلومين نسأل الله الهداية والثبات

الله أكبر! ولا يظلم ربك أحداً !
فيا معاشر العقلاء أناديكم هلموا إلى الحق الواضح البين ، يامن اغتررتم بالمفرقين ها قد تبين أنهم ضحكوا عليكم ولبَّسوا عليكم فالتوبة التوبة ياإخواني فإننا والله نفرح بتوبتكم ورجوعكم ، فاصدعوا بالحق ولا تأخذكم في الله لومة لائم ولا تخافوا لزهر ولا جمعة ولا من سلك طريقهم فمكر أولئك هو يبور ، وإن الله لايصلح عمل المفسدين.
والحمد لله رب العالمين الهادي إلى سواء السبيل.

بعد أن اتضح الحق واتضح ظلم لزهر ومن معه لإخوانهم ومحاولة إسقاطهم بطريقة أقل مايقال فيها حدادية فها هو الحق ساطع واضح وهاهو الوجه الحقيقي لجماعة النهج الواضح والصلابة في المنهج والشدة على السلفيين فمن هنا أقول لهم توبوا إلى بارئكم توبوا إلى الله توبة نصوحا واتقوا ربكم وعودوا لرشدكم فإن اللّه ينصر المظلوم ولو بعد حين ومن تستر بالمنهج فضحه اللّه وكشفه على رءوس الأشهاد يامن كان يمتحن السلفيين ب بن حنيفية وقالوا أراد جماعة الإصلاح أن يجعلوه عالما يادكتور فركوس ياعالم البلد يا جمعة ألا تخشون يوما ترجعون فيه إلى اللّه الواحد القهار ، فرقتم السلفيين وشوهتم الدعوة وأظهرتم صلابة مزيفة وقفتم مع محمد بن هادي الذي أزكم لضرب الدعوة في بلادنا واللّه فرقتم بين الناس بين الإخوة بين الزوج وأهله والوالد و ولده
تكلمتم في غيركم بغير حق واليوم تُكلم فيكم بحق هاهو لزهر أسد المنابر أسد السنة يظهر على حقيقته الإحتوائية
يدافع عن بن حنيفية فهل سيتوب د.فركوس ومن معه من العمل بالمنهج الأفيح المطاطي فهل من تائب يتحلل من مشايخ الإصلاح ومن معهم.
قال اللّه تعالى في سورة الصف:{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (ظ¢) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
فنحن ننتظر منكم التوبة والرجوع وإصلاح ما أفسدتموه.
وأوجه من هذا المنبر المبارك كلمة لبعض من اغتر بتحذير د.فركوس ومن معه تذكروا أنّ السلفية دين اللّه فلن ينفعك استمرارك في الباطل فأنت استقمت لتعبد ربك كما أمرت فاستقم كما أمرت ومن تمام الإستقامة نصرة الحق وأهله.

جزاك الله خيرا أبا حذيفة. وهذا الظالم المفتري كم فضحه الله في هذه الفتنة! فإذا تكلم ورط نفسه وأصحابه في التفريق، وإذا غرد ظهرت سرقاته؛ وإذا أنكر شيئا من أخطاء خصومه سرعان ما يظهر أنه واقع فيما يُنكر وزيادة . فنعوذ بالله من الخذلان ومن الظلم والعدوان.

هذه الفضائح هي أظهر برهان وأقوى دليل على أن القوم لما طعنوا في إخوانهم لم يكونوا صادقين فيما أظهروه من الانتصار للسنة والغيرة على المنهج، بل كان الإسقاط لحاجة في نفوسهم، ثم جعلوا يطلبون لذلك ما يتخذونه مطية في سبيل تحقيق مقصدهم.
ولكن الأمر بيد الله من قبل ومن بعد، فرجع كيدهم عليهم، وحاق مكرهم بهم، وأظهر الله فيهم ما شنعوا به على إخوانهم، لو كان الأتباع يعقلون.
وقد أشرت إلى هذا في المقال الذي نشر في مجلة «الإصلاح» الغراء بعنوان:(الفتنة دروس وعبر)، ومما جاء فيه:
7- أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله: قال سبحانه:﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾.
عن محمد بن كعب القرظي أنه قال:«ثَلَاثُ خِصَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ كُنَّ عَلَيْهِ: الْبَغْيُ وَالنَّكْثُ وَالْمَكْرُ. وَقَرَأَ:﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾،﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾،﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾». فالأصل في المؤمن أن يكون ناصحا لإخوانه، محبا الخير لهم، ساعيا في إصلاح شأنهم، لا يتجسس عليهم ولا يفرح بزلاتهم، فضلا عن أن يكون ساعيا في فضحهم والتشهير بهم، كما صنع المفرقون في هذه الفتنة. وإنما عظمت البلية بصنيعهم، وفتنوا الناس بسوء مسلكهم؛ لأنهم ألبسوه لباس الانتصار للسنة، والذب عن منهج السلف، لكنه لما كان ذلك مكرا مكروه بإخوانهم، وكيدا كادوه لحاجة في نفوسهم؛ فقد حار كيدهم عليهم، وحاق مكرهم السيئ بهم، قال ابن القيم وهو يتكلم عن الفوائد المستنبطة من قصة يوسف عليه السلام:«من كاد كيدا محرما؛ فإن الله يكيده ويعامله بنقيض قصده وبمثل عمله، وهذه سنة الله في أرباب الحيل المحرمة أنه لا يبارك لهم فيما نالوه بهذه الحيل، ويهيئ لهم كيدا على يد من يشاء من خلقه يجزون به من جنس كيدهم وحيلهم. وفيها تنبيه على أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة». ولنتأمل كيف أظهر الله في المفرقين كل تهمة باطلة ألصقوها بإخوانهم، ولنعتبر بذلك، فقد تبين للناس من الذي يتأكل بالدعوة حقيقة، ومن هو المتميع الذي يروج لكتب المبتدعة، ويثني عليهم ويعمل على إحياء تراثهم، ويضفي عليهم ألقاب الجلالة والتفخيم، ومن هو الكاذب الذي يتحرى الكذب، ومن الذي تحيط به بطانة سيئة، ومن هو الاحتوائي الذي يحتوي الكذابين والمجروحين.

ومن رمى الناس بغير حق... رموه بالحق وغير الحق.
ما نعتقده ويعتقده كل مؤمن ان الباطل مهزوم وأن الحق منتصر ولو بعد حين، فإن كان أصحابنا يرون انهم يسيرون على خطى الحق فما هذه بسبله ولا بطريقه، وإن كانوا يتعمدون الظلم فويل للذين ظلموا مما ينتظرهم،
والسلفي بحق يخطئ ولكنه لا يصر عليه فكيف إذا دافع على خطئه فكيف إذا قاتل دونه وكيف إذا هجم على أخيه بما هو واقع فيه إلى النخاع.
المعركة معركة رجولة قبل تكون في الدين

اللهم لا تفضحنا بين خلق.
من القضايا التي أكثر المفرقة من ذكرها في نقاشاتهم قضية ابن حنفية والثناء عليه وجعلوها الأصل في تجريح مشايخ الإصلاح بعدما أضافوا لها بعض التهم المتعلقة بالأعراض والأموال والعياذ بالله، فصوّروا للأتباع أن ابن حنفية لم يكن يوما على الجادة ولم يزكيه أحد من الواضحين، لذلك سهل إلصاق تهمة التميع والإحتواء لكل من سعى في نصحه فظلموا شيخنا الفاضل عبد الخالق وطعنوا في منهجه واستحلوا أكل لحمه والله المستعان، لكن جولة الباطل ساعة وما أشقى من زهى فيها، وجولة الحق إلى قيام الساعة والموفق من وفقه الله، فأسأل الله عز وجل أن يبصر إخواننا بالحق ويردهم إليه.

بارك الله في أنفاسكم وثقل به موازين حسناتكم يوم تلقونه أيها الفاضل عبد الحكيم.


فضيحة لزهر هي بمثابة الجرعة التي كانت تنقص طالب الحق كي يتحرر من قيود بدعة التهميش المحدثة، وسيفيق كل أبتلي بسباتها وسينهض من رقاده بعد نوم طويل.

جزاك الله خيرا
أخونا أبا حذيفة