البيان الواضح لما في تحقيق جمعة لرسالة عليش من خزايا وقبائح
 

الحمد لله مُظهِر الحقِّ ومُعْلِيه، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّد، من أكملَ الله له الدِّين وأتمَّ النِّعمة عَلَيه، وعلى آله وصحبه إلى يوم يجمع النَّاس ويحشرهم إلَيْه.
أمَّا بعد:
فهذه بعض الأسئلة:
1ـ هل كان الشَّيخ ربيع محقًّا عندما انتقد جمعة في تحقيق كتب أهل البدع؟
2ـ هل جمعة رجلٌ سلفيٌّ قويٌّ في المنهج لا تأخذه فيه لومة لائم؟
3ـ هل تحذير جمعة من «مجلة الإصلاح» السَّلفية، ومن كُتُب ورسائل عدد من السلفيِّين كان انطلاقًا من المنهج السَّلفي؟
4ـ هل ولاء جمعة للمنهج السَّلفي والعقيدة السَّلفية؟
هذه الأسئلة الأربعة ستعرف جوابها لمَّا تقرأ ـ فاتحًا عينَ الإنصاف، مُتجنِّبًا التعصُّب والإجحاف ـ ما صدر من جمعة في تحقيقه لرسالة: «الرد على من جوَّز لبس قلنسوة النَّصارى» لمحمد عليش رحمه الله وغفر له وعفا عنَّا وعنه.
وقبل أن أوقفك على الفقرات الآتية أحبُّ أن تعلم أنَّ محمَّد عليش هو شيخ الصُّوفية الأشعريَّة في زمانه في مصر، وقد عدَّه بعضهم مُجدِّد ذلك القرن [الخطط الجديدة 4/ 41]، وهم يبالغون في تعظيمه وتعظيم كتبه وعلومه، ولا يزال الأشاعرة والصُّوفية إلى الآن يحتفون به وبكتبه، ويعظمونها وينشرونها.


ولقد أسهم جمعة معهم في نشر رسالةٍ من رسائله، ومع أنَّه ليس في الرِّسالة كبير علمٍ ولا فائدةٍ، ولا تحرير ولا تأصيل، إلَّا أن جمعة نشرها نشرة تشتمل على مقدِّمة، وترجمة للمؤلِّف، وتعليق على النصِّ المحقَّق، وسأقف مع كلِّ واحدٍ من هذه الثلاثَّة في فصلٍ مستقلٍّ.

مع مقدِّمة التحقيق

مع ترجمة عليش

مع نصِّ الرِّسالة

خاتمة

http://www.tasfiatarbia.org/vb/attac...1&d=1538935047

هاهو منهج السلف بحق؛ النقد العلميُّ المؤصَّل والموثَّق، أما إلقاء التُّهم جزافا وإصدار الأحكام اعتباطا فما هو إلا فورة غضب مشربة بحقد.

لو أن عبد المجيد جمعة أو من معه تصدَّوا لكتابات مشايخ الإصلاح فنقدوها واستخرجوا منها الأخطاء لكنا والله أوَّل المتبعين لهم والمؤيدين لهم، لكن هم جاؤونا ببدع من الطرائق إلا أن تشبه ما عليه الرافضة من الطعن في الصاحب لإسقاط المصحوب وتهميش أهل الحق والغُلوِّ في حكم البلديِّ على بلديِّه وما إلى ذلك من أساليب أهل الفرقة والتلبيس.

جزى الله الشيخ الفاضل خالدا حمودة فإنَّ قلمه مُذ رفعه وهو غصة في حلوق المناوئين للمنهج السلفي الصَّافي النَّقي.

جزى الله خيرا الشيخ الفاضل خالد حمودة على ما تفضل به وأفاد من نكات جياد استخرج بها بالمناقيش ما وقع من منكرات في تحقيق الدكتور جمعة لرسالة عليش ، وجدتها كتابة نبيهة مفيدة لطيفة ، غنية بالنقول عن العلماء ،محررة على طريقتهم في الرد .. عليها نور العلم ووهج الانصاف ، يقنع بها كل مشغول البال بالبحث عن الحق ، وفيها المقابلة لطريقة جمعة في تعامله مع غلاة الصوفية الشاذلية وكيف رفعهم إلى مصاف أئمة الاسلام غاضا الطرف عن أخطائهم وضلالاتهم الجسام في الوقت الذي نكل بأهل السنة وأمر بحرق كتبهم وسلبهم صفة المشيخية فبان بهذا جليا أمره ، واضحة فتنته ، ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور ، فأسأل الله ان ينفع بكتابتك القيمة هذه وأن يزيدك من فضله ويبارك فيك وفي عمرك ، وأن يتقبل منك ويرزقك الإخلاص والرفعة والتوفيق والتفوق ، هذا الذي يفرح الصدور ويسعد به أهل السنة حين يأتي الرد موثقا محققا بلغة العلم فهذا الذي نتبعه طوعا ونسلم به ولا حرج أما مجرد القاء الأحكام جزافا واتهام الناس بلا حجة فلا تطيقه النفوس السوية ولحمل الجبال من موضع لموضع أهون على الصادقين من ركوب مثل هذا
فجزاك الله خيرا اخي الفاضل وبارك فيك ، و سنرى هل سيعتبرون هذه الانتقادات العلمية الرشيدة في جوهر العقيدة من القشور ؟؟أم أن الحق أحب ؟؟

جزاك الله خيرا شيخ خالد
فقد أوقفتنا على حقيقة هذه الرسالة مضمونها ومؤلّفها ومحققها.

جزاك الله خيرا يا شيخ خالد، نسأل الله أن يبصر إخواننا ويردهم للحق .

جزاك ربي خير الجزاء و أبعد الله عنك البلاء، و زادك الله علما و حلما، و من قرأ متجردا من التعصب و الهوى و التقليد الأعمى يعرف إن شاء الله الضلال من الهدى ويفهم لماذا حذّر ربيع السنة من الدكتور جمعة بتحقيقه لمن اشتهر بالبدعة، والله هو الهادي إلى الصراط المستقيم.

جزى الله خيرا الشيخ خالدا على هذه الدرة التي أفادناها، فمنها يستفيد القاريء والمحقق الفرق بين تحقيق أهل السنة وتحقيق غيرهم.
ومنها يعلم الناس أن كتب أهل البدع أو من وقع في بدعة لا يتصدى لتحقيقها كل من نظر في شيء من العلم، بل لابدّ أن يكون أهلا لذلك.
كما يستفاد منها الرد على متعصبة جمعة في جهالاته، وأن تحقيقه لا يزيد عن أن يكون ناشرا لبدع كان أهل السنة يُعدمون هذه الكتب من أجلها، أو يردون عليها إن انتشر شرها وضررها، فجاء جمعة فأحياها وأحيى ذكر أصحابها، وهو الذي أراد إماتة ذكر أهل السنة وكتبهم بحرقها وتجريدهم من سلفيتهم وعلمهم، فكان حاله كحال الخوارج الذين يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان.
كما يستفاد منها بطلان ما يُدّعَى لجمعة من الصلابة في السنة والمنهج، فإن تميّعه مع أهل البدع هو ومن سلك سبيله من أوضح الواضحات، والله المستعان.

جزاك الله خيرا ابا البراء
هكذا ليعرف القوم قدرى شيخهم
نفع الله بك وثبتنا الله واياك

جزاكم الله خيرا ونفع بكم .

أشكر أخي الشيخ خالد حمودة وفقه الله على ما قدم وأفاد وبصر ونور لمن كانت له عين الانصاف مفتوحة ومجتنبا للتعصب والاجحاف ..فجزاك ربي خيرا..

أما هذه ، فهي التي يقال فيها للظالم : يداك أوكتا و فوك نفخ !

حفظ الله الأخ الكبير أبا البراء وبارك في أنفاسه

فإننا نطلع كل يوم منه على كنوز و درر مخبوءة هي من محاسن هذه الفتنة والله.

يقال: يُطوى بساط القيل ، ويرد الطرف وهو حسير

بارك الله فيك و أحسن إليك أخونا الشيخ خالد ، فلقد سطرت مقالة مسددة و تذكرة راشدة ، عسى أن تكون
سبباً لفِكاكِ المعتَقَلين في شَرَكِ التعصب والتقليد .

جزاك الله خيرا
الشيخ خالد أونسيت أن أقول لك كما قال أبا جويرية ، فأسأل الله ان ينفع بكتابتك القيمة هذه وأن يزيدك من فضله ويبارك فيك وفي عمرك ، وأن يتقبل منك ويرزقك الإخلاص والرفعة والتوفيق والتفوق

سلمت يمناك شيخ خالد، جزاك اللّه خيرا على هذا الرد الماتع بارك اللّه فيك ونفع بك؛ ويكفي القارئ حتى يفهم حقيقة مايجري وخاصة لما يصل إلى الاسطر التي شيخ فيها الدكتور اصلحه اللّه الصوفية و جعلهم ائمة اعلام وفي الجهة المقابلة افتى بتجريد مشايخ عرفوا بسلفيتهم و عدالتهم من هذا اللقب و اللّه المستعان.

ما شاء الله اللهم بارك كتابة علمية رصينة على طريقة الأئمة أدّت الغرض الذي كتبت من أجله وأبانت للمنصفين بُعدَ جمعة عن السلفية وضعفه العلمي فضلا عن التهور والتناقض الذي يدع الحليم حيران، فقد آن لمن كان مغترا به أن يعلنها صريحة: إلى هنا وكفى. أنت يا جمعة تشهد بالسلفية لأناس ثم تحاربهم أشد الحرب بما لم تفعله مع الصوفية الشاذلية! والله إن هذا لمن أعجب العجاب.
أرجع فأقول: هذه الرسالة العلمية النافعة ينبغي أن تقرأ أكثر من مرة وأنا على يقين أنا القارئ إن أعادها فإنه سيقف على فوائد لم يلحظها قبلُ، ولم يكتف الشيخ خالد بإيقاف القارئ على الشبهة بل ثنى بالجواب عليها ونعمّا ما فعل فجزاه الله خيرا وبارك في علمه وعمله

قطعت جهيزة قول كل خطيب ، حفظك ربي وبارك في أنفاسك شيخنا أبا البراء .
هكذا فلتكمم أفواه المتعصبة والمقلدة ممن أراد أن يجادل عن جمعة بالباطل ويدافع عنه في سقطته الواضحة لكل ذي عينين - بتحقيقه لكتب المبتدعة ، بل والإشادة بأصحابها ...!-، ولتذعن فئام للحق راغمة رغم محاولتها بطره وغمط الناس ، إذا الحق يعلى ولا يعلى عليه ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزل لك الأجر والمثوبة شيخنا خالد وأن وينفع بدرتك هذه وأن يرد بها أقواما للحق ردا جميلا.

جزاك الله خيرا شيخ خالد وبارك فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين ،،نسأل الله أن يجعل ما خطتهُ يُمناك في موازين حسناتك ،،ويزيدك علما ،،يرزقك الإخلاص في الأقوال والأفعال إنه ولي ذلك والقادر عليه.

جزاك الله خيرا على هادا المقال شيخ خالد

تحرير بديع لمسألة كثر فيها التخليط والتدليس، فلم يبق لأصحاب هذه الشبهة سبيل، حوت استنباطا لطيفا واستدلالا ظريفا، فشتان بين العلم وغيره!
حفظك الله- شيخ خالد- ونفع بك فقد نثرت خلال هذه المحنة درّا فاستوجبت علينا مدحا وشكرا.

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا شيخ خالد على هذه الكتابة العلمية الموفقة، فقد أبنت بجلاء أن ميزان عبد المجيد جمعة غير قائم على أساس قويم، فكيف يثني ويمدح صوفيا شاذليا ويعتني بطبع رسالته وفي مقابل ذلك يجرد المشايخ السلفيين من لقب المشيخة بل ويطعن فيهم كل ما سنحت له الفرصة ويوجه بحرق كتب ورسائل طلبة العلم السلفيين التي حصل بها النفع ويوجه لعدم القراءة لما يكتبه مشايخ الإصلاح -حفظهم الله-؟!
ثم قد أبنتم -قبل- أنه أجنبي عن فن التحقيق والتعليق وما تحقيقه لهذه الرسالة إلا شاهد ثان على هذا الأمر، فقد مرت عليه المسائل العقدية الكبرى دون تنبيه ولا إشارة وفي ذلك تغرير عظيم للمسلمين الذين يحسنون به الظن فاقتنوا هذه الرسالة وأفادوا منها فحق عليه أن يعلنها صريحة تراجعه عن تحقيق هذه الرسالة، ولله در العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- إذ جعل يردد "ينشر البدع، ينشر البدع...".
فبارك الله فيك أبا البراء.

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخ خالد على هذه الدرر والفوائد و حقا وصدقا وجدنا إجابات مفصلة عن تلك الأسئلة المحيرة وقد قال الحسن البصري رحمه الله : أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فأحدث اللّه لهم عيوباً.. وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم .
فإنكم تقولون : أدركنا أقواماً كانت لهم عيوب ولكنها مستورة فتكلموا في عيوب الناس فأظهر اللّه عيوبهم وأحدث لهم عيوبا أخرى .. وأدركنا أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم فأراد اقوام أن يعيبوهم ويفضحوهم فسخر لهم من يذب عن أعراضهم وهتك ستر من أراد إظهار عيوبهم

رائع،اللهم بارك،جزاك الله خيرا شيخ خالد،لقد نسفت كل محاولاتهم وتشويشاتهم التي أرادت تمييع موقف تحقيق كتب المبتدعة،وبهذا المقال لم تترك لهم فرصة-ولو ضئيلة-ليدافعوا عن شيخهم وبيّنت بالبراهين الواضحات!والنقولات الصريحات أن هذا الرجل-بالإضافة إلى جريمة تحقيق كتب المبتدعة-يثني على أهل البدع بل ويصفهم بالإمامة...فأين هي الغيرة السلفية الذي أظهرها!في هذه الفتنة وأين الأتباع من كل هذا،كيف يتبعونه وهو يطعن في السلفيين-الذي أنكر تبديعهم-بأشد الألفاظ ويأمر بحرق كتبهم وفي نفس الوقت يحقق كتب المبتدعة ويثني عليهم بل ويجعلهم أئمة من أئمة الإسلام،حسبنا الله ونعم الوكيل

جزاك الله خيرا أخي خالد، فقد كتبتَ فوُفِّقتَ، وبيَّنتَ فسُدِّدتَ، فأسأل الله لك دوام التوفيق والسداد.

ومن عجبٍ أن يُقال: لِمَ خرج هذا النقد الآن، وأين أنتم منه منذ طُبع الكتاب؟
والجواب ما قاله الشيخ خالد وفقه الله في نقد تخريج الدُّكتور عبد المجيد جمعة لكتاب «رياضة المتعلمين» للإمام ابن السني -رحمه الله-: << فالجواب أننا كنَّا ـ كغيرنا ـ نحسن الظن بالمحقق، وإذا رأينا شيئًا فيه أو في كتاباته نغضُّ الطرف، أخذًا بالواجب علينا من ستر المؤمنين، وعدم تتبع سقطاتهم، فلمَّا لم يقنع هذا الرَّجل بستر الله عليه، واستطال في أعراض إخوانه، استطالةَ من هو مبرَّءٌ من الخطأ، مُنَزَّهٌ عن الوهم، لم يكن بدٌّ من مطالعة حالِه، والنَّظر في أعماله، ليُعرَفَ هل هو صحيح الفهم، دقيق النظر، يُعتَمَدُ على مثله في الحكم والخبر؟ أو هو معزول عن هذا المقام، شديدُ النَّأْيِ عن هذه الأمور العظام؟ >>

ويضاف إلى ذلك: أن الشيخ ربيعًا حفظه الله لم ينتقد تعليقات الحلبي على كتاب "الحوادث والبدع" للطرطوشي إلا بعد مُضي 23 عاما، فقد قال حفظه الله: << هذا، وليعرف القارئ أن كتاب الطرطوشي تحقيق وتعليق علي الحلبي ينتشر منذ ثلاثة وعشرين عاماً طُبع خلالها ثلاث طبعات في حدود علمي، فكم من القراء اغتر بهذه الأصول الجهمية التي يؤيدها الحلبي وينشرها >>

فالخطأ يُردُّ على صاحبه ولو مضى عليه السِّنون، وها هو الشيخ عزالدين حفظه الله يُنتقدُ في مسألةٍ تعرَّض لها في شرحه على الطحاوية قبل 4 سنوات، وتراجع عنها قبل أيام قلائل حين بلغته.

جزاك الله خيرا يا أبا البراء، كتابة موفقة فندت الشبه، وأزلت الغشاوة عن الموضوع، نفع الله بك.

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

الحمد لله الذي هدانا إلى سبيل الحّق واجتبانا، نحمده عزّ وجلّ أن لم يجعلنا إمّعات في الباطل أو أن نصفّق لكل مصعفق مائل.

من عرف الحقّ وأَنِست نفسه به لا يضرّه جور الظالم كائنا من كان والأيّام تزيد الواضح وضوحا.

وممّا تذكّرته وأنا أختم هذا المقال النّفيس قول الشّيخ الفاضل عبد الخالق ماضي في أحد مجالس شرح الموطّأ: " ما ترقّع ما تسودي.." من أخطأ يرجع لا أن يجد المسوّغات لتبرئة ساحته وهذا الذي عهدناه اليوم عن القوم لتلميع صورة مريديهم.

جزاك الله خيرا على جمعك وفوائد بحثك شيخ خالد، قد استمتعت وأنا أقرأ هذه الصّفحات المباركات فبورك فيك وفي علمك، نسأله عزّ وجلّ أن يصلح المخطئ وأن يردّه إلى جادة الصّواب.. آمين.

يرفع بما أن مقال باهي رفعه المراجيح