من رد الحق السديد مثله ككرة الجليد

[عز الدين بن سالم أبو زخار]

الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فما نشاهده ونسمعه من تهاوي وتردي وسقوط وانحدار، وبعدا عن الصراط المستقيم والمنهج القويم، من بعض من كان يشار إليهم بالبنان، لو فتشت في ذلك لوجدت أن شرارته الأولى رد الحق في مسألة واحدة واضحة بينة فيصر على ركوبه الباطل ويعاند ويكابر.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((تفسير سورة ق)): ((وهكذا كل إنسان يرد الحق أول مرة، فليعلم أنه سيبتلى بالشك والريب في قبول الحق في المستقبل، ولهذا يجب علينا من حين أن نسمع أن هذا الشيء حق، أن نقول: سمعنا وأطعنا)) اهـ.
فتساقط هؤلاء وعظم جرمهم وولجهم في الباطل مثل تساق كرة الجليد (الثلج)، كلما انحدرت هذه الكرة ازدادت سرعة سقوطها مع ازدياد في حجمها وكبرها، كركض هؤلاء نحو البدعة وأهلها وكتكبرهم في رد الحق وتكذيبه.
وإن تعددت الأسباب في رد الحق إلا أن النتيجة واحدة وهي التردي من علو، مع عظم في الباطل.
فانظر وفتش في كثير ممن صار حربا على الدعوة السلفية، أمثال: عبد الرحمن عبد الخالق وسلمان العودة وأبي الحسن المأربي مرورا بأسامة القوصي والحلبي ومن دار في فلكهم ومن قبلهم محمود الحداد ومن على شاكلته كفالح الحربي وفوزي البحريني والحجوري، وأخرهم محمد الإمام ومن صف صفه ووقف معه كالذماري والسالمي ومن لف لفهم ثم حال أبي عبد الحق الكردي؛ وغيرهم كثير لا كثرهم الله، لو فتشت في حالهم لوجدت أنهم تكبروا عن الحق وردوه وعارضوه في مسألة واحدة وكذبوه بهوى وحظ نفس، فاضطرب حالهم والتبس أمرهم واختلط عليهم الحق بالباطل.
قال الله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5]
أخرج الطبري في ((تفسيره)) عن قتادة {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} أي: كذّبوا بالقرآن، {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} يقول: فهم في أمر مختلط عليهم ملتبس، لا يعرفون حقه من باطله.
قال الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله في ((تفسيره)): ((أي: وهذا حال كل من خرج عن الحق، مهما قال بعد ذلك فهو باطل. والمريج: المختلف المضطرب الملتبس المنكر خلاله، كقوله: { إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ * يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } [الذاريات: 8-9])) اهـ.
وقال الإمام المفسر السعدي رحمه الله في ((تفسيره)): ((أي: { بَلْ } كلامهم الذي صدر منهم، إنما هو عناد وتكذيب للحق الذي هو أعلى أنواع الصدق { لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ } أي: مختلط مشتبه، لا يثبتون على شيء، ولا يستقر لهم قرار، فتارة يقولون عنك: إنك ساحر، وتارة مجنون، وتارة شاعر، وكذلك جعلوا القرآن عضين، كل قال فيه، ما اقتضاه رأيه الفاسد، وهكذا، كل من كذب بالحق، فإنه في أمر مختلط، لا يدرى له وجهة ولا قرار)) اهـ.
فيا عبد الله إياك أن ترد الحق في مسألة وتعارض الأدلة الواضحة والبراهين الساطعة إتباعا للهوى وتكذيبا للحق ونصرة للباطل، فرد مسألة بهذا الشكل يجر لإختها.
هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 11 شوال سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 5 يونيو سنة 2017 ف

[عز الدين بن سالم أبو زخار]

قال العلامة المعلمي رحمه الله في ((التنكيل)): ((فأما من كره الحق واستسلم للهوى، فإنما يستحق أن يزيده الله تعالى ضلالاً، قال الله عز وجل: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} إلى أن قال: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً} [الرعد – 31])) اهـ.