🔊 لا تعجَلْ بالجواب ويجب عليك التأنِّي والتثبُّت ، وعدم المبادرة إلى الحكم على الشيء ، حتى تعرفَ ما يُراد من السؤال ، وما هو المقصود من ورائه

[أبو عبد الرحمن عبد اللطيف]

🔊 لا تعجَلْ بالجواب ويجب عليك التأنِّي والتثبُّت ، وعدم المبادرة إلى الحكم على الشيء ، حتى تعرفَ ما يُراد من السؤال ، وما هو المقصود من ورائه ⛔


ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ

الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼ‌ﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .

- أﻣَّﺎ بَعْد -

❍ ما أجمل ما أوصى به يحيى بن خالد البرمكي ابنَه جعفرًا حيث قال له :

" لا تُردَّ على أحد جوابًا حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفُك عن جواب كلامه إلى غيره ، ويؤكد الجهلَ عليك ، ولكن افهم عنه ، فإذا فهمتَه فأجِبْه ، ولا تعجَلْ بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستحِ أن تستفهمَ إذا لم تفهم ؛ فإن الجواب قبل الفَهم حمق ٌ ، وإذا جهلت قبل أن تسأل فاسأل ؛ فيبدو لك ، واستفهامك أحمد بك ، وخير لك من السكوت على العِي " اﻫـ .

❒ انظر : (جامع بيان العلم وفضله) (٥٨٤/١) برقم (١٠٠١) .

— — — — — — — — —

❍ قال العلاّمة السعدي - رحمه الله تعالى - عند تفسيره لقول الله تعالى: ﴿ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴾ [الكهف : ٦٨] وذكره لفوائد قصة الخضر مع موسى عليهما السلام .

" ومنها : الأمر بالتأنِّي والتثبُّت ، وعدم المبادرة إلى الحكم على الشيء ، حتى يعرفَ ما يُراد منه ، وما هو المقصود " اﻫـ .

❒ انظر : (تيسير الكريم الرحمن) (ص - ٤٨٤) .

— — — — — — — — —

❍ وقال أيضا - رحمه الله تعالى - :

- وقوله : ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء : ٣٦] " أي : ولا تتبَّعْ ما ليس لك به علم ، بل تثبَّتْ في كل ما تقوله وتفعله ، فإن التثبُّت في الأمور كلِّها دليل على حسن الرأي وقوة العقل، وبه تتضح الأمور ، ويُعرَفُ بعد ذلك هل الإقدامُ خير أم الإحجام ؟ " اﻫـ .

❒ انظر : (تيسير اللطيف المنان) (ص - ٥٠) .

— — — — — — — — —

❍ قال العلامة الشاطبي - رحمه الله تعالى - :

" لا ينبغي أن ينقل حكم شرعي عن أحد من أهل العلم إلا بعد تَحَقُّقِهِ والتثبُّتِ ؛ لأنه مخبرٌ عن حكم الله " اﻫـ .

❒ انظر : (الاعتصام) (ص - ٤٦١) .

— — — — — — — — —

❍ قال ابن بطة العكبري - رحمه الله تعالى - :

" وربما أفتى أحدهم بالفتوى ما سبقه إليها أحد ، لم توجد في كتاب مسطور ولا عن إمام مذكور ، ولا يحتشم أن يقول : هذا قول فلان ، ومذهب فلان ، تخرصا وتأثما " اﻫـ .

❒ انظر : (إبطال الحيل) (ص - ١٣٢) .

— — — — — — — - —

❍ قال إبراهيم الخوَّاص - رحمه الله تعالى - :

" العجلة تمنع مِن إصابة الحق " رواه البيهقي فِي (الشُّعَب ) برقم (٦٤٧٧) بسند صحيح .

— — — — — — — — —

❍ وكان يقال :

" أناة في عواقبها دَرَك ، خير من معاجلة في عواقبها فَوت " اﻫـ .

❒ انظر : (عيون الأخبار) (٧٥/١) .

— — — — — — — — —

▪وأختم بما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - ، مذكرا للمتعجلين في الفتاوى الجائرة الباطلة ، وممن أكل أكبادهم الحسد ، ويكيدون لإسقاط الشرفاء :

" ... في قصة يوسف تنبيهٌ على أن من كاد كيداً مُحرماً فإن اللهَ يَكِيْدُهُ ؛ وهذه سُنة الله في مُركب الحِيَلِ المُحرَّمة ؛ فإنه لا يُباركُ له في هذه الحِيَلِ كما هو الواقع ، وفيها تنبيهٌ على أنَّ المؤمن المتوكل على الله إذا كادَهُ الحقُّ فإن الله يَكِيْدُ لهُ ويَنتصرُ لهُ بغير حولٍ منهُ ولا قوة " اﻫـ .

❒ انظر : (إقامةُ الدليل على إبطالِ التحليل) (١٦٨/١) .

_________________

✍ كتبه المكي :

○ ليلة الخميس :

○ الموافق : ١٤٣٧/٣/٢٠ﻫـ .


..