منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 Aug 2016, 04:57 PM
أبو ياسر أحمد بليل أبو ياسر أحمد بليل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: ولاية سعيدة - الجزائر
المشاركات: 405
افتراضي نصيحة منهجية من محدث الديار اليمانية العلامة الشيخ ابو عبد الرحمن مقبل بن هادى الوادعى - رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ، أما بعد :

فهذه نصيحة منهجية من العلامة الشيخ مقبل رحمه الله

سؤال : يلاحظ على بعض من ينتسب إلى السلفية الإنشغال بالنقد والتحذير من الفرق وإهمال طلب العلم , واخر اهتم بالعلم وترك التحذير حتى وصل بهم الأمر أنهم قالوا : إن النقد ليس من منهج أهل السنة فى شىء فما الصواب فى ذلك ؟
جواب : هؤلاء الذين يشتغلون بالنقد والتحذير يعتبرون مفرطين فى طلب العلم ومفرطين فى شأن النقد فعلماؤنا إذا نظرت إلة ترجمة ابن ابى حاتم وجدته حافظا كبيرا بل لقب بشيخ الإسلام وهكذا الإمام البخارى , والإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن سعيد القطان وأبو حاتم وابو زرعة والدار قطنى وابن حبان والحاكم فقد أخرجوا المؤلفات النافعة فى التفسير وعلم الحديث , وألفوا الكتب النافعة وحفظوا لنا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم . واخرجوا الكتب النافعة فى الجرح والتعديل , فلابد من الجمع بين هذا وهذا وإلا كان الشخص ناقصا ومفرطا .
وانا أسألك بأى ميزان تزن الناس إذا كنت جاهلا بالعلم النافع أتزنهم بالهوى أم بما قال لك الشيخ فلان ؟ فإذا تراجع الشيخ فلان تراجعت , وإذا حمل على طائفة حملت فلابد من الجمع بين هذا وهذا .
والطرف الأخر الذين يهتمون بالعلم ولا يرفعون رأسا إلى تعديل فهذا الطرف فى نظرى أحسن من الطرف الأول , لأن الطرف الأول يتصدى لما ليس من شأنه أن يتصدى له , لكن هذا الطرف هدم جانبا مهما .
ورسالة أخينا بكر بن عبد الله ابى زيد (( تصنيف الناس بين الظن واليقين )) تعتبر أردى ما ألف , فكثير من مؤلفاته بحمد الله تعتبر من أحسن المؤلفات فجزاه الله خيرا .
أما أن يهدم الجرح والتعديل فإن الله عز وجل يقول فى كتابه الكريم :
( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ{10} هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ{11} مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ{12} عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ{13} ) "القلم 10-13 " ويقول أيضا : ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ{1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ{2} سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ{3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ{4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ{5} ) "المسد 1- 5 " . والله سبحانه وتعالى يجرح أبا لهب ويجرح امرأته أيضا , وموسى عند أن أراد أن يبطش بالقبطى قال لصاحبه ( فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ) " القصص 18 " فهذا دليل على جواز التجريح .
والنبى صلى الله عليه وسلم يقول لرجل : ( بئس أخو العشيرة ) فلما دخل ألان له الكلام , فسألته عائشة فقال : ( إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه ) , أخرجه البخارى ومسلم من حديث عائشة .
ويقول ايضا كما فى ( الصحيح ) من حديث عائشة تقول له امرأة أبى سفيان : إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطينى ما يكفينى , فالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقرها على جرح ابى سفيان , والنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ( من سيدكم يا بنى سلمة ؟ ) قالوا : الجد بن قيس ؛ على أنا نبخله , فقال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم : ( أى داء أدوأ من البخل ؟ سيدكم عمرو بن الجموح ) , ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ بن جبل : ( افتان أنت يا معاذ ؟ ) , ويقول لأبى ذر : ( إنك رجل فيك جاهلية ) , ويقول لبعض نسائه : ( إنكن صواحب يوسف ) , وروى البخارى فى (صحيحه ) أن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال : ( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ) وتفسير الليث بن سعد على انهما منافقان لم يسلَّم له .
ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لحمل بن مالك بن النابغة , وقد قال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى امرأة ضربت امرأة أخرى فأسقطت جنينها فقال فيه غرة عبد أو أمة ) فقال حمل بن مالك بن النابغة : يا رسول الله ! كيف ندى من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل , فقال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم : إنما هذا من إخوان الكهان ) من أجل سجعه .
ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم : ( هلك المتنطعون , هلك المتنطعون ) , ويقول فى الخوارج : ( إنهم كلاب أهل النار ) ويقول أيضا ( إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) .
فالذى يزهِّد فى الجرح والتعديل فهو يزهد فى السنَّة , فإن لم يكن هناك جرح وتعديل فإن كلام الداعى إلى الله العالم الفاضل مثل كلام على الطنطاوى , أو مثل كلام محمود الصواف , أو مثل كلام محمد الغزالى , أو مثل كلام حسن الترابى , أو مثل كلام الشعراوى , أو مثل كلام الشيعة الرافضة , أو مثل كلام الصوفى حسن السقاف .
فأنا أقول : لا يزهد فى العلم إلا رجل جاهل , أو رجل فى قلبه حقد , أو رجل يعلم أنه مجروح , فهو ينفر عن الجرح والتعديل لأنه يعلم أنه مجروح .
وأبى الله إلا أن ينصر دينه وأن يعلى كلمته وأن يظهر الحق , فاصبح أهل السنة يلهجون بالجرح والتعديل وكأنهم كانوا نياما فيسر الله لهم بمن يوقظهم , فما كانوا بتكلمون فى الجرح والتعديل وكأنه خاص بزمن البخارى ومسلم , ألا نجرح الان من يقول : الديمقراطية لا تتنافى مع الإسلام , أليس حقيقيا بأن يجرح وأن يبين للناس بأنه دجال من الدجاجلة , ألا تجرح الان من يسب علماء المسلمين , فلماذا يجرحون علماءنا الأفاضل ونحن نسكت عن هذا ؟!
فلابد من الجمع بين هذا وذاك , أما لو قرأنا سير التابعين وأتباع التابعين , هؤلاء يقولون : كيف لو سمعوا كلام الذهبى : رتن وما رتن دجال من الدجاجلة ادعى الصحبة بعد ستمائة عام , أو سمعوا قول الإمام الشافعى : الرواية عن حرام بن عثمان : حرام , أو قول الشافعى ايضا : من روى عن البياضى بيض الله عيونه , كيف لو سمعوا هذا الكلام , يقولون : الإمام الشافعى هذا متشدد متزمت يطعن فى المسلمين وفى العلماء . نحن نتحداكم أن تثبتوا أننا نطعن فى العلماء , طعنا فى الديمقراطية والذين يقولون بالراى والرأى الاخر , وفى الذين يعترفون بقرارات الأمم المتحدة وبقرارات مجلس الأمن , ويقولون : ليس هذا زمان حدثنا وأخبرنا وهذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف .
فنقول لهم : بل هذا زمانه لأنه قد كثرت الأحاديث الضعيفة والموضوعة , ونختم كلامنا هذا بقول الحافظ الصورى رحمة الله تعالى إذ يقول :
قل لمن عاند الحديث وأضحى عائبـــــا أهلــه ومــــن يدعيـــه
أبعلـــم تقول هـــذا أبـــن لــى أم بجهــل فالجهـل خلق السفيـه
أيعـاب الذين هــم حفظوا الديـ ــن مـن التراهـــات والتمــويـــه
وإلــى قولهـم ومــا قـد رووه راجــــــع كــل عــالــــم وفقيـــه
وأنا لا أريد من السنى أن يشغل وقته , يجعل وقتا للجماعات , ووقتا أكبر للتنفس والنزهة , ووقتا لأكل والنوم ! , بل أريده أن يكون كما قيل :
فكــن رجلا رجلـه فـى الثــرى وهـامــة همـتــــه فــى الثـريـــا
وقد كتب إلىَّ بعض إخوانى فى الله وقالوا : لا تشغل نفسك بها , فهم يظنون أننى أشغل نفسى بهذا الأمر , فأنا لا أشغل نفسى بهذا الأمر بحمد الله , فالكتابة فى وقتها والتعليم فى وقته , والجرح والتعديل فى وقته .
وكان ابن الجوزى يتحدى أهل زمانه أن يأتوا أو يحدثوا بأحاديث ضعيفة أو موضوعة وهو موجود . وهكذا غير ابن الجوزى من العلماء المتقدمين قبله كانوا يتحدون معاصريهم أن يأتوا بأحاديث ضعيفة أو موضوعة وهم موجودون .
والحمد لله انتشرت السنة وأخذ الإخوان المفلسون يدرسون فى المصطلح , ولكن كما يقال : تسبيحة حارس , فليست إلا من أجل أن يقبضوا شبابهم حتى لا يتفلتون عليهم
وعبد الله صعتر , أخذ (( شرح الطحاوية )) يدرس فيه , لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا عبد الله صعتر فحضر أول ليلة جمع كبير , والليلة الثانية أقل , والليلة الثالثة اقل , وبعدها نحو سبعة وبعدها ثلاثة , فهو لا يعرف إلا قالت صحيفة الحياة وقالت إذاعة لندن , وقالت صحيفة كذا فهم أرادوا أن يتشبثوا بشبابهم يقولون : نحن ندرس العقيدة وندرس المصطلح وكذا وكذا .
ولكن كما يقال : رجعت حليمة إلى عادتها القديمة , لما رأوا هذا لا ينفع ولا يجدى رجعوا إلى الكذب والتلبيس .

من( كتاب فضائح ونصائح) - تأليف العلامة الشيخ المحدث مقبل بن هادى الوادعى . رحمه الله تعالى .

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21 Aug 2016, 04:03 PM
أبو عصام يونس موساوي أبو عصام يونس موساوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: الجزائر تغنيف
المشاركات: 54
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عصام يونس موساوي
افتراضي

أشكرك أخي على هذا النقل الطيب
وليت إخواننا هنا يكثرون من نقل كلام كبار العلماء و نصائحهم و توجيهاتهم كالشيخ مقبل و الإمام ربيع و المحدث الألباني و أمثالهم فما أحوجنا إلى لزوم غرزهم .
للأسف نجد اليوم كثير من السلفيين يتعلقون بطلبة علم صغار و يتأثرون بهم فيظهر ذلك في سلوكهم .
والذي ينظر بعين العدل و الإنصاف يجد أغلب مواقف و تصرفات و سلوكات كثير من الشباب السلفي على خلاف ما ينصح به العلماء خاصة بين السلفيين أنفسهم أو مع بعض من صدرت منه مخالفات.
أقول هذا حتى نراجع أنفسنا و نتغير نحو الأحسن.
فنسأل الله التوفيق و السداد .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 Aug 2016, 05:22 PM
أبو ياسر أحمد بليل أبو ياسر أحمد بليل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: ولاية سعيدة - الجزائر
المشاركات: 405
افتراضي

بارك الله فيك اخي العزيز على مرورك الطيب
نسأل الله عز و جل أن نكون طوعا لعلماء السنة ومشائخها وأن نسير على دربهم و نلزم غرزهم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013