منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 31 Jul 2017, 04:19 PM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي التَّكلُّفُ سِمَةُ العَاطِلِين



التَّكلُّفُ سِمَةُ العَاطِلِين

اللَّهم إنَّا نحمدك ونستعينك ونستغفرك، ونعوذ بك من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا.
وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله.
أمَّا بعد:
فإنَّ لكلِّ شيء حِلْيَةً، وحِلْيَةُ أهل العلم وطلَّابه الوقارُ والتَّواضع واطِّراح التَّكلُّف، وهذه الحِلْيَةُ هي فرقانٌ مُبينٌ بين من كان من أهل العلم حقّا، ومن كان فيهم مُلْصَقا.
وعلى هذا، فإذا وجدت رجلًا ينتسب إلى العلم وهو طيَّاش هَيَّاش فإنَّه لصيقٌ.
وإن رأيته يُنسَبُ إلى العلم وهو متكلِّفٌ متفيهقٌ فاعلم أنَّه دَعِيٌّ.
قال الله تعالى لنبيِّه صلَّى الله عليه وسلم: «قل ما أسألكم عليه من أجرٍ وما أنا من المتكلِّفين».
وإنَّ من التكلُّف الثَّقيل أن يأتي الرَّجل إلى كلام صوابٍ صَدَر ممَّن لا يحبّ، فيبحث فيه عن وجهٍ من النَّقد والعَيْبِ فلا يجد إلَّا أن ينقده بما لا ينجو منه متكلِّم ولا هو نفسه منه يَسْلَم، أو بإلزامه ما لا يلزم.
ومن هذا أنِّي وقفت أمسِ على مقالةٍ لأحد الكَتَبَة ينقد فيها كلمةً لشيخنا أبي عبد الله أزهر ـ حفظه الله ـ، فرأيت فيها من التَّكلُّف والتَّفيهق ما أحْزَنَنِي على الكاتِب وأشْكَالِه.
وسأبيِّن له وجهَ التَّكلُّف في كلامه، نصيحةً له ولمن اغتر به، وتسليةً لمن تأذى من تكلُّفه.

الكلمة الَّتي انتقدها هذا المتكلِّف من كلام شيخنا أبي عبد الله هي قولُه في درسٍ له: «المجهول في الأسانيد عند علماء الحديث هذا نوعٌ من أنواع الضعيف، إذا كان في السنَّد هو فقط مجهول يُطرَح السند لأجله وبسببه».
فيقول المتكلِّف إنَّه «ليس هناك نوع من أنواع الحديث يسمى بالحديث المجهول، وإنما الجهالة وصف في الراوي، فعندما يقول الشيخ أزهر هذا نوع من أنواع الضعيف ـ والإشارة هنا إلى قوله: "المجهول في الأسانيد" ـ يتبين لنا الركة العلمية في ظاهر عبارته، وإن كان ـ فيما يظهر ـ أنه غير قاصد لذلك».
أقول: نعم، هو غير قاصد لذلك كما استظهرت، فما حاجتك إلى تكلُّف النَّقد!!
قد تقول: النقد متوجِّه إلى اللَّفظ، لأنَّ المتكلِّم في العلم لا بدَّ أن يضبط العبارة، وإلَّا لم يكن أهلا للكلام في العلم، أو ـ بتعبيرك ـ : يحتاج إلى أن يتأصَّل في العلم قبل أن يتكلَّم فيه.
فالجواب: نعم، هذا صحيح، لكن الغلط في اللَّفظ لا يدلُّ في كلِّ الأحوال على ضعف التَّأصيل لأنَّك تعلم العجمة الَّتي دخلت على الألسن، فلا يكاد يسلم من الغلط وبعض الرِّكَّة أكابر علماء العربيَّة فضلًا عمَّن دونهم.
ثمَّ هو يتكلَّم في درسٍ، ولا يحرِّر في كتاب، ومع ذلك لم يقم له العذر عندك، فهاك جوابًا ناجزًا غير مؤجَّل:
قد والله قرأت مقالك أوَّل ما قرأته واستثقلت عبارته من أوَّل جملة فيه، لكنِّي غضضت عنها الطَّرف، وقطعتُ الأسطر قراءةً لأصل إلى فهم الغرض من المقال، فلمَّا وجدته تكلُّفًا لإظهار العيبِ، رجعتُ إلى أوَّل المقال أقرءُه قراءةً كقراءتك لكلام الشَّيخ، أستخرج بها الرِّكَّة كما تقول، مع التَّنبيه على أنَّه يتكلَّمُ وأنت تكتب، ويرتجلُ وتُحَرِّر.
تقول في عنوان الكلمة: «هل يرد حديث من فيه راوٍ مجهول مطلقا عند علماء الحديث»؟
فيا أيُّها المتكلِّف! في هذه العبارة فساد بيِّنٌ وهو أنَّك تقول: «حديث من فيه» فالضمير في «فيه» عائد على «مَن»، فصار معنى الكلام: هل يُرَدُّ حديثُ راوٍ فيه راوٍ مجهول؟
وحقُّ الكلام أن تقول: هل يُرَدُّ حديثٌ فيهِ راوٍ مجهول، ليكون الضَّمير عائدًا على الحديث لا على الرَّاوي.
فهذا في العنوان.
وفي المقال مواطنُ كثيرة من هذا الضَّرب لا أتكثَّر باستخراجها، غير أنِّي أنبِّه على ما في كلامه الَّذي سبق نقله.
فقوله: «ليس هناك نوع من أنواع الحديث يسمى بالحديث المجهول» فيه ركَّة، لأن «يُسَمَّى» يتعدَّى بنفسه، فالجادة أن يقول: «يسمى الحديثَ المجهول» بغير باء التَّعدية، قال الشَّاعر يهجو كعب بن جعيل:
وسُمِّيتَ كَعْبًا بشرِّ الْعِظَام ... وَكَانَ أَبوك يُسمَى الْجُعَلْ
ثمَّ قوله:«وإن كان ـ فيما يظهر ـ أنهَّ غير قاصد لذلك» فيه ركَّة شديدة، أقحم «أنَّه» ولا محلَّ لها هنا إلَّا إفساد الكلام.

أمَّا إلزامه للشَّيخ مَا لا يلزمه، ففي بقيَّة كلامه، إذ ألزم الشَّيخ أن يُفَصِّل في رواية المجهول ويُبيِّن اختلافَ العلماء فيها، ويُفَرِّق بين مجهول العين ومجهول الحال، وهذا مِنَ التَّكلُّف البيِّن، لأنَّ الغرض من استجلاب الشَّيخ لهذه المسألة أن يُبيِّن أنَّ عدم معرفة النَّاقل قدحٌ في المنقول، وأنَّ الجهالة طعنٌ في الإسناد، وهذا متَّفق عليه في الجملة، ولو أنَّ كلَّ متكلِّم استجلب مسألةً ما لتثبيت غرضٍ يريدُه يلزمُه أن يستوفيها تقسيمًا وخلافًا لَمَا انتهى الكلام إلى حدٍّ، وقد قيل قديمًا: «العلم نقطة كثرها الجهَّال» فهذا منه، والله المستعان، وأستغفرُ الله من قطع الزَّمان فيما غيره أولى منه.


التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ محمد مرابط ; 31 Jul 2017 الساعة 04:46 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 31 Jul 2017, 04:52 PM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخ خالد على هذا التنكيل
سبحان من أغلق باب الفهم على أناس وفتحه على آخرين.
سبحان من بيّض وجوه وقلوب أهل السنة الصالحين المصلحين وسوّد قلوب ووجوه أهل البدعة الفاسدين المفسدين.
هذا الخسيس النجار ألم يلتفت -لو كان كان صادقا- إلى أصل الموضوع الذي تطرق إليه شيخنا في كلامه؟!! وهو موضوع مهم وخطير طالما تفلسف فيه أتباع الحلبي وطالما أظهروا انزعاجهم من الفتن التي ركب موجتها الشباب المتهور في وسائل التواصل!
هذا الغبي الحاقد يظن أن الشهادة التي منحت له سترفعه عند العقلاء إلى مصافّ الأئمة! وهو يدرك جيدا أن صغار الطلبة لا يعرفون اسم هذا النجار!
أطفال الكلّ الآن عازمون على معارضتنا ومعارضة مشايخنا حتى ولو كان الرافضة خصومنا في المعركة!

التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ محمد مرابط ; 31 Jul 2017 الساعة 05:35 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 31 Jul 2017, 05:24 PM
أبوعبيد الله عبد الله مسعود أبوعبيد الله عبد الله مسعود غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 76
افتراضي

الذي فعله الدكتور النجار هو تفصيل كلام مجمل في أوهامه جاء بمناسبة موضوع مهمل عند أمثاله مع أن السياق لايستدعي التفصيل الذي سوده كما أن في تفصيله مواضع لا يسلم له فيها وبيانها مما يذهب بأذهان القراء عن الغاية من الموضوع الذي طرحه شيخنا أزهر .

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبيد الله عبد الله مسعود ; 31 Jul 2017 الساعة 06:05 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 31 Jul 2017, 05:28 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا
إنها سيرة شيخ علامات التعجب ينقلون منها وينظرون فيها ،فلن ترى نتيجة غير هذه ،ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 31 Jul 2017, 05:32 PM
محمد بن شريف التلمساني محمد بن شريف التلمساني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 63
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا على على هذا الرد و الدفاع عن والدنا و شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله. نسأل الله أن يثقل به موازينك.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 31 Jul 2017, 06:27 PM
أبو عبد السلام جابر البسكري أبو عبد السلام جابر البسكري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 1,229
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد السلام جابر البسكري
افتراضي

سدد الله سهامك شيخنا خالد ونفع بك ، وبارك الله في دفاعك عن شيخنا أزهر ، وجعلك شوكة في نحور الشانئين.
وأما أصحاب النيات الخبيثة فإنه لو قرأ شيخنا آية أو حديث لبحثوا على ثغرة لنقده ، وهذا حقدا وحسدا ومكرا منهم لأنه كشف حقيقتهم - وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ -
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 31 Jul 2017, 07:01 PM
أبو ياسر أحمد بليل أبو ياسر أحمد بليل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: ولاية سعيدة - الجزائر
المشاركات: 402
افتراضي

بارك الله فيك أخونا الشيخ أبو البراء خالد على تعقبات المسددة .
هذا زمن العجَب ، والله لا هم لهم إلا الحنق على حملة العلم وأهله ، يبحثون ويسعون الليل والنهار عن زلقة قلم وزلة لسان ، أقاموا الدنيا ولم يقعدوها.
ما أقبح الجهل ، والله لو علم قدر نفسه للزم السكوت ، ولكن كل إناء بما فيه ينضح ، قد إمتلأت قلوبهم حقدا وغيضا لحملة أهل السنة ، أسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 31 Jul 2017, 08:52 PM
أبو عبد الرحمن أسامة أبو عبد الرحمن أسامة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 510
افتراضي

جزاك اللهُ خيرًا شيخ خالد، وحفظ اللهُ والدنا الشَّيخ أزهر سنيقرة.

واللهِ أعجبُ ممَّن يتتبَّع دروس مشايخنا لا لشيءٍ إلّا ليجد فيها عيبًا أو نقصًا -ولا يسلم أحدٌ من ذلك إلّا من عصمه الله-.

وتذكَّرتُ حالَ أصحاب (منتدى كلّ إلا السلفيين) يوم أنْ ردَّ الشَّيخ رسلان على الحلبيّ، فكانوا ينتظرون تفريغَ "طليعة الرّدّ" كيْ يردُّوا على الشَّيخ رسلان ولمَّا يسمعوها بعدُ!

فلمَّا فُرِّغَتْ بدأ القومُ في ...

واللهُ المُستعان.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 31 Jul 2017, 09:02 PM
أبو حفص محمد ختالي السوقي أبو حفص محمد ختالي السوقي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: جنوب الجزائر // المنيعة
المشاركات: 100
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا على على هذا الرد و الدفاع عن والدنا و شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله. نسأل الله أن يثقل به موازينك.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 31 Jul 2017, 11:21 PM
أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: الجزائر /باتنة /قيقبة
المشاركات: 590
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 31 Jul 2017, 11:33 PM
أبو صهيب منير الجزائري أبو صهيب منير الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 208
افتراضي

سلمت يداك شيخ خالد وجعل الله هذا الرد النافع في ميزان حسناتك، والملاحظة التي أضيفها لإخواني لو سمع د النجار شيخا من شيوخه قولا له فيه احتمال ، هل يلزم شيخه بالتفصيل في كل قول أو يفهمه على حسب المقام والسياق، وإنما هذا من الفجور في الخصومة والله المستعان، شيخنا الوالد أزهر حفظه الله من شيوخ الجزائر الذين شهد لهم العلماء بذلك ولله الحمد.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو صهيب منير الجزائري ; 31 Jul 2017 الساعة 11:37 PM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 31 Jul 2017, 11:34 PM
عبد الباسط لهويمل عبد الباسط لهويمل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2017
الدولة: الجزائر
المشاركات: 96
افتراضي

وكُتِبَ علىَ الشانيء أن يلاحق الأوهام إذا لم تسعفه الحقائق كي يزوّر بها بهتانه ومفترياته على من يشنؤه ويخاصمه ؛ والمنصف يتجاوز عن إساءة المحسنين ويحملها على المحامل اللطيفة الحسنة والشانىء يعظّم الشعرة في عين أخيه ولا يرى الخشبة في عين نفسه .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31 Jul 2017, 11:40 PM
أبو ثابت حسان أبو ثابت حسان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 63
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا على هذا الرد المبارك والإنتصار العلمي على العصابة المتعالمة فهذا شيئ من البر بأشياخنا وأكابرنا ومنهم شيخنا الكريم لزهر حفظه الله فقد أوجعهم بردوده وفقه الله
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01 Aug 2017, 12:08 AM
فتحي إدريس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

حفظ الله شيخنا أزهر سنيقرة من كلِّ سوء وسلَّمه من كلِّ مكروه وزاده رفعةً.
جزاك الله خيرًا شيخَنا الحبيب أبا البراء على تصدِّيك للنَّجَّار في غير مرَّة تبيِّن جهلَه العقديَّ تارةً واللغويَّ أخرى، وودت أن لو سقت باقي كلامه مبيِّنا عوارَه فنستفيدَ من كلامك في علوم العربيَّة ونشحذَ همَمنا لتحصيلَها؛ وكثيرًا ما تنسيني حلاوةُ ردودك العلميَّة ما جاء به المردود عليه من مرارة؛ فأسأل الله أن يحفظك وأن يبارك فيك وأن يبارك لك في وقتك.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01 Aug 2017, 12:25 AM
مهدي بن صالح البجائي مهدي بن صالح البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 591
افتراضي

بيض الله وجهكم أستاذنا وأعلى الله قدركم وسلمكم الله من كل سوء ومكروه.
كنت أحسب الرجل على انحرافه على طرف من العلم، أما والحال هذه فقد آن لنا مد أرجلنا!
يا متكلف! إنما هي زكاة النفس وفرقان يقذفه الله في قلوب الصادقين من عباده يفرقون به بين الحق والباطل، أما ذاك التأصيل الذي تتبجح به=تشقيق الكلام والتفيهق فإنه شغل من لم ينتفع بعلمه.
فدع عنك الطعن في علماء السنة واشتغل بتأصيل زكاة نفسك.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013