منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 08 Jan 2016, 08:33 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي لزوم التّشنيع على دعاة التّمييع ( الجزء الأوّل )



بسم الله الرحمن الرّحيم

[ لزوم التّشنيع على دعاة التّمييع ]


المقدمة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾،
﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً﴾،
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً﴾ .
أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسنَ الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد :
فإنّ أهل السنّة من صدر هذه الأمّة وإلى يوم النّاس هذا ، كانوا على قلب رجل واحد ، في بيان الحقّ والدّفاع عنه ، ونصرة أهله ، وردّ الباطل والتّحذير منه ومن أهله ، بالحجّة والبيان تارة ، وبالسّيف والسّنان تارة أخرى ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، لا تأخذهم في دين الله لومة لائم ، ولا ينكر عليهم ذلك منهم أحد ، بل يعدّونه جهادا في سبيل الله ، ونصيحة لله ودينه ورسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم
حتى ظهرت في هذه الأزمة المتأخرة طائفة من النّاس تدّعي الانتماء إلى أهل السنّة ظاهرا ، وهي حرب عليها وعلى أهلها حقيقة وباطنا ، يعيبون على أهل الحق نصرته ، ويذمّون فيهم الغيرة على الدّين وحرمته ، ويسترون على المخالف عورته وخطأه وزلّته ، يوالون كلّ مبتدع وحزبي وهالك ، ويعادون كلّ سنّي سلفيّ ثابت ، يتلوّنون كتلوّن الحرباء ، ويتشكّلون كتشكّل الماء ، لا ينصرون حقّا ولا ينكرون باطلا ، إلا ما أشربوا من هواهم ، دينهم التّقية ، والغدرات المخفية ، يحلفون لأهل الحقّ أنّهم منهم وما هم منهم ، تسيرهم أهواء متّبعة ، وشبهات مرضية ، وعقول ملغية ودين بالمزاد – يشترى ويباع - ، وحقد بالفؤاد لا يعلم كنهه إلا خالقه
وقد أحببت في هذا المقال ، تسليط شيء من الضوء ، على أغوار وظلمات هذه الطّائفة المستترة المخفية ، معتمدا على ما سطّره وأقرّه فيها علماء هذه الأمّة ، عسى أن يكون في هذه النّقول عبرة لمعتبر ، وذكرى لمدّكر ، وإيقاظا لنائم ،وتنبيها لشارد وغافل
والله أسأل أن يسدّد رميي ، ويعينني في أمري ، ويصلح من قبل ذلك نيتي وقصدي

المبحث الأوّل : تعريف التمييع


أ - لغة :

ذكرت قواميس اللغة لكلمة " ماع " معنيين :
الأول : ماع السائل (كالماء والدّم والسّراب ): أي جرى على وجه الأرض
والثاني : ماع الجامد ( كالسّمن والذّهب والفضة ) : أي ذاب وأصبح سائلا
و " تَمَيَّعَ " : مثله

ب – اصطلاحا :
رغم اشتهار هذا المصطلح على ألسنة أهل العلم المعاصرين ، كالشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله والشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله - واللشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله - والشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله – والشيخ أحم النجمي - رحمه الله - والشيخ صالح الفوزان-حفظه الله – والشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله - ، والشيخ عبيد الجابري – حفظه الله - ... وغيرهم
- رغم ذلك - لم أجد له تعريفا جامعا مانعا في كلامهم ، وإنّما وجدت له استعمالات ، وشروحا بحسب المقتضى فمن ذلك :
1 - عدم التّحذير من أهل البدع ، وعدم نقدهم بالحجّة والدّليل والبرهان ، ورمي من يفعل ذلك بالتّشدّد:
قال الشيخ ربيع بن هادي - حفظه الله – : " الذين يرون التحذير من أهل البدع بالحكمة وبالعلم و الدعوة إلى السنة بنشاط ، ونقد أهل البدع بعلم وحجة وبرهان يرون هذا تشدد ! هؤلاء مميعون لاشك " ( من شريط المنهج التمييعي وقواعده )
2 - ترقيق قواعد الإسلام وأصوله في التّعامل مع المخالف ، وتهوينها ، ومحاربتها ، ووصفها بالشدّة والغلو :
وقال الشيخ ربيع أيضا - لمّا سئل عن مصطلح التّمييع - : " هذا ما هو اصطلاح، هذا كلمة عابرة تُقال ، لكن يُقصد بها: أن أناسا يأتوا إلـى أصول الإسلام يميعونها، و يرققونها ويهونون من شأنها بل يحاربونها -بارك الله فيك - ، و يسمون- يعني - المنهج الســــــــــــــــلفي، و وقُـــوف أهله في وجه أهــــــــــل البــــــــدع، و الذب عن السنة ،، يسمونه شدة ،، يسمون ذلك شدة ...سموا ذلك غلوا ( من شريط "هل الجرح و التعديل خاص برواة الحديث؟ )
3 - وضع القواعد والأصول التي تمنع الكلام في أهل البدع ، والتحذير منهم ، أو تحدّه وتضيّقه بغير حدود الشرع :
وقال الشيخ ربيع أيضا : " التمييع مثل هذا الذي يسري الآن على يد عدنان عرعور وأبي الحسن وأمثالهم... يعني يأتون بقواعد – طبعاً - تـُهلك المنهج السلفي وأهله ؛ "نصحح ولا نُـجرح!" كيف ؟ خلاص ما نتكلم على أهل البدع! أبـدًا !
"إذا حكمت حُكمت" - بارك الله فيكم- منهج واسع! نريد منهـجاً واسعاً أفيح! هذه كلها ضد أصول المنهج السلفي في الدعوة إلى الله والتحذير من أهل البدع " ( من شريط المنهج التمييعي وقواعده )
4 – عدم التّفريق بين الجماعات والمناهج ، وتصحيح طرائق أهل البدع ، ونسبتها للسنّة ، والقول أنهم كلّهم إخوانه بلا تمييز :

قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله : الصنف الثالث: من هو متميع ضائع يرى أن الكل مصيب هذا وهذا، فهذا لاشك أنه خطر على المنهج، فالواجب تذكيره بحق المنهج عليه ومناصحته ببيان مخالفته بهذا السلوك أهل الحق، فإن انتصح وإلا كان منهم ولا كرامة " (جناية التمييع على المنهج السلفي )
وقال الشيخ ربيع أيضا : " الإخوان المسلمون مميعون؛ الروافض إخواننا والصوفية إخواننا و- بارك الله فيك- والدعوة السلفية تفرِّق والدعوة السلفية تشدد! هذا تمييع - بارك الله فيكم – " ( من شريط المنهج التمييعي وقواعده )
5 – عدم تبديع الأشخاص الذين عرفوا بالبدعة ، وحكم لهم الأئمة بذلك ، وإجازة الأخذ عنهم :
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله – " الذي ياتي يوم من الايام ويقول لك خذ عمن لم يبدع الجهم بن صفوان تعلم عليه العلم اذا كان عنده علم وصاحب علم وصاحب سنة.... ، هذا هو التساهل والتميع والتلون في دين الله تبارك وتعالى وافساد اهل السنة السلفيين وكسر حاجز الولاء والبراء عندهم لاهل البدع هذا هو "
قال " عشرين سنة تاتي (سكت دهرا ونطق هجرا) بعد ان تكلم سرور الان بنفسه وفاحت القضايا هذه وروائحها وانتهينا منها تشكك في وجود الطائفة السرورية ؟ سبحان الله ، هذا لماذا لا يقال عنه متساهل ؟ لماذا لا يقال عنه مميع ؟ لماذا ؟ لاجل يبقى هذا الصنف من الناس وراء الحجاب ؟ " (شبهات حول تقسيم السلفيين إلى متشددين ومتساهلين ومعتدلين )
6 - إنكار وجود الفرق التي ذاع أمرها وعرفت بدعتها أو إنكار مخالفتها :
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي – حفظه الله - " تأتي بعد ان تكلم سرور الان بنفسه وفاحت القضايا هذه وروائحها وانتهينا منها تشكك في وجود الطائفة السرورية ؟ سبحان الله ، هذا لماذا لا يقال عنه متساهل ؟ لماذا لا يقال عنه مميع ؟ لماذا ؟ لاجل يبقى هذا الصنف من الناس وراء الحجاب ؟ " (شبهات حول تقسيم السلفيين إلى متشددين ومتساهلين ومعتدلين )
7- ذوبان السنّي في أهل البدع ، والمسلم بين الكفّار حتّى لا يعرف ولا يتميّز :
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي – حفظه الله – " التّلوّن في دين الله جلّ وعلا والذّوبان من هذا الرّجل في أهل الباطل من السُنِّي بين أهل الباطل هذه هي المُيوعة شاءها هو أم أباها، وكما قُلتُ لكم أيضاً التّشبّه بالكُفّار والتّحلّي بلباسهم والاتّصاف بصفاتهم تميّع للمسلم وإذهاب لشخصيته حتّى تذوب في هؤلاء الكُفّار ...
ففي أوّل أمره يتميّع ثم ينتهي بعد آخر أمره إلى أن يُضيَّع فيذوب في أهل الكُفر إن كان من أهل الفسق والفجور، ويذوب في أهل البدع إن كان من أهل الإسلام والسُنّة " ( الشيخ محمد بن هادي : القاءات السلفية بالمدينة النبوية 28 من شهر ربيع الآخر لعام 1433 )

الخلاصة :

خلاصة هذه النّقول ومحصّلة استعمالات أهل العلم لمصطلح "التّمييع " توضّح أنّ المراد منه : التساهل مع المخالفين ، وعدم الرّضا بقواعد السّلف في التّبديع ، وإقرار أخرى أكثر مرونة وميوعة ، بغرض تجميع النّاس أو تصحيح مذاهبهم ، أوترك تصنيفهم ، والردّ عليهم
وأمّا العلاقة بين هذا المعنى والمعنى اللّغوي : " فإنّ الصّلب لمّا تليّن وتساهل حتّى سال أشبه السّائل فذوبان السُنِّي في أهل البدعة حتّى يغيب بينهم هذا ذوبان، وذوبان الرّجل بين أهل الفسق حتّى يذوب بينهم هذا ذوبان وهذه ميوعة ..." ( الشيخ محمد بن هادي : القاءات السلفية بالمدينة النبوية 28 من شهر ربيع الآخر لعام 1433 )

إشكال وجوابه :

اعترض بعض المتفيقهين ( وهو ابراهيم الرحيلي في كتابه " الردّ المتلطّف على النّقد المتعسّف " ) ، على العلماء في استعمالهم لهذا المصطلح من وجهين :
الأول : أنّه في اللّغة لا يستعمل إلا في السّوائل
والثاني : أنّه لم يستعمل بهذا المعنى إلا في كتب المعاصرين ، كسيّد قطب وبعض الإخوان المسلمين ، وأنّه ليس من ألفاظ الجرح والتّعديل

والجواب عن الاعتراض الأوّل :

أنّ كلمة مائع في لغة العرب أطلقت على الجامد أيضا ، كما أطلقت على الحسي والمعنوي ، وعلى العاقل وغير العاقل :
جاء في لسان العرب " وميعة الحضر والشباب والسكر والنهار وجري الفرس : أوله وأنشطه ، وقيل : ميعة كل شيء معظمه .
ومعمعة الحر : التهابه ، ويقال لناصية الفرس إذا طالت وسالت : مائعة ، ومنه قول عدي :
يهزهز غصنا ذا ذوائب مائعا
أراد بالغصن الناصية "
وجاء في (معجم اللغة العربية المعاصر) : " رجلٌ مائِع ، : فاتر أحمق أو مُتخنّث ، وماع سلوكُه منذ طفولته ، والجمع مائِعون ( للعاقل ) وموائعُ ( لغير العاقل )، والمؤنث : مائعة ، وجمع المؤنّث مائعات ( للعاقل ) وموائعُ ( لغير العاقل ) "
وفي (المعجم الرّائد) : " مائع : أحمق ، غبي "
وفي ( المعجم الغني ) : " مَائِعُ التَّصَرُّفِ: بَلِيدُ التَّصَرُّفِ ، فَاتِرٌ ، مُسْتَهْتِرٌ ، أَهْوَجُ ، أَحْمَقُ . و تَصَرُّفٌ مَائِعٌ ، وضَحْكَةً مَائِعَةً "
وفي ( المعجم الإسلامي ) : " المائع من النّاس الفاتر الأحمق "

والجواب عن الاعتراض الثاني :

- أمّا أنّه ليس من مصطلحات الجرح التي أثرت عن السلف ، فأقول : متى كانت مصطلحات الفنون توقيفية ؟؟؟ ولماذا سميت مصطلحات إذا ؟؟؟
قال الجرجاني : " الاصطلاح عبارة عن اتفاق قوم ما على تسمية الشيء باسم ما ينقل عن موضوعه الأول، وإخراج اللفظ من معنى لغوي إلى آخر، لمناسبة بينهما ، وقيل اتفاق طائفة على وضع اللفظ بإزاء المعنى. وقيل إخراج الشيء عن معنى لغوي إلى معنى آخر، لبيان المراد. وقيل لفظ معين بين قوم معينين " ( التعريفات ص 5 )
" فالجرح والتّعديل تطوّر ويتطوّر فتجد عند الأوّلين ألفاظ قليلة وهذا معروف عند أهل المُصطلح كلّما زاد وتقدّم التّاريخ زادت الألفاظ بعد ذلك زادت أكثر بعد ذلك " ( الشيخ محمد بن هادي : القاءات السلفية بالمدينة النبوية 28 من شهر ربيع الآخر لعام 1433)
ولازلنا نسمع ونقرأ للعلماء وله ولأمثاله قولهم : " فلان إخواني " و" فلان علماني " و " فلان تبليغي أو تيجاني " ... فهل هذه من مصطلحات السلف ؟؟؟
- وأمّا قوله "لم تؤثر إلا عن سيّد قطب وبعض الإخوان " ، فقد سبق ذكر بعض أهل العلم ممن جرت على لسانه ، فهل كلّ هؤلاء إخوان وقطبية ؟؟؟

ويكفي في ردّ هذه الشبهة أنّ رؤوس هذه الطائفة ومنظّريها قد أقرّوا هذا الاصطلاح ، واستعملوه بهذا المعنى وسأكتفي هنا بنقلين ففيهما الغنية عن الإكثار والله أعلم :
* قال علي حسن الحلبي – أصلحه الله - : " وبخاصة أننا رأينا أناسا اليوم يميعون علم الجرح والتعديل ، ولا يقبلونه ، ويزهدون فيه ، ويردون على أهله ، فإذا بهم يقومون بعين ما هم ينهون الناس عنهم ، فنحن ضد هذه الميوعة ، ونحن لسنا مع هذا التمييع " ( مقال الجرح والتعديل أصول وضوابط : القاعدة العاشرة )
* وقال أبو الحسن المأربي – أصلحه الله - : " وأدعو إلى عقيدة ومنهج أهل السنة والجماعة، فأدعو إلى السنة بلا تشنيع، وأدعو إلى الإجتماع بلا تمييع " ( كتاب السراج الوهّاج في بيان المنهاج فقفة 158 )


ملاحظة مهمّة :

دعاة التّمييع ومن سار في فلكهم ، ومن خلال الكلام على (المعنى اللّغوي وأصل الكلمة ، ووجه الاصطلاح ) يحاولون لفت الانتباه والحيد بأهل الحقّ عن المعاني والحقائق ، وإلاّ فليست العبرة بالألفاظ والمصطلحات ، بل بالمعاني المنوطة بها ، ولو كان تبليغها عن طريق لغة أخرى غير لغة العرب ، ولو كان أداؤها بالإشارات والحركات :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " وأما الألفاظ التي ليست في الكتاب والسنة ولا اتفق السلف على نفيها أو إثباتها فهذه ليس على أحد أن يوافق من نفاها أو أثبتها حتى يستفسر عن مراده فإن أراد بها معنى يوافق خبر الرسول أقر به وإن أراد بها معنى يخالف خبر الرسول أنكره
ثم التعبير عن تلك المعاني إن كان في ألفاظه اشتباه أو إجمال عبر بغيرها أو بين مراده بها بحيث يحصل تعريف الحق بالوجه الشرعي ; فإن كثيرا من نزاع الناس سببه ألفاظ مجملة مبتدعة ومعان مشتبهة حتى تجد الرجلين يتخاصمان ويتعاديان على إطلاق ألفاظ ونفيها ولو سئل كل منهما عن معنى ما قاله لم يتصوره فضلا عن أن يعرف دليله ولو عرف دليله لم يلزم أن من خالفه يكون مخطئا بل يكون في قوله نوع من الصواب وقد يكون هذا مصيبا من وجه وهذا مصيبا من وجه وقد يكون الصواب في قول ثالث " ( مجموع الفتاوى 12/114 )
فالأجدر بمن كان هذا نهجه أن يناقش المعاني التي أرادها العلماء بهذا المصطلح ، ويذكر فيها مذهبه وعقيدته ، ويبيّن لنا فيها أدلّته وحججه ، لا أن يقف مستترا خلف هذه الشبه والمغالطات التي لا تغني من الحقّ شيئا .

..... يتبع


التعديل الأخير تم بواسطة مراد قرازة ; 15 Jan 2016 الساعة 10:24 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08 Jan 2016, 09:56 PM
أبو عبد السلام جابر البسكري أبو عبد السلام جابر البسكري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 1,229
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد السلام جابر البسكري
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مراد - أسأل الله أن ينفع بما تكتب جميع الأعضاء.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08 Jan 2016, 10:05 PM
ابومارية عباس البسكري ابومارية عباس البسكري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر بسكرة
المشاركات: 705
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ابومارية عباس البسكري
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مراد وبارك الله فيك مقال ماتع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09 Jan 2016, 12:32 PM
أبو حفص محمد ضيف الله أبو حفص محمد ضيف الله غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 436
افتراضي

جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09 Jan 2016, 01:52 PM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مراد.
قد سرَّني أنَّك انتصبت للكلام في هذا الموضوع المهمِّ الَّذي عمَّ به البلاء على النَّسق المرتَّب الموثَّق كنحو صنيعك في مسألة الاختلاط، أرجو لك السَّداد والتَّوفيق.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09 Jan 2016, 05:25 PM
أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا عبيد الله..

واصل -ونحن معك إن شاء الله- وصلك الله بحبل مودته..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09 Jan 2016, 08:08 PM
أبو الضحى سالم ناسي أبو الضحى سالم ناسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
الدولة: الشريعة - تبسة - الجزائر
المشاركات: 180
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مراد اختيار موفق واصل مأجورا مشكورا بإذن الله .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10 Jan 2016, 10:36 AM
أبو ميمونة منور عشيش أبو ميمونة منور عشيش غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: أم البواقي / الجزائر
المشاركات: 582
افتراضي

ما أحسن ما انتقيت وطرقت أخي مراد، موضوع مهمّ جدًّا، فما أشدّ وأبلغ ضرر القوم على المنهج السّلفيّ وأهله، واصل وصلك الله بعطاياه، آمين..
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10 Jan 2016, 11:17 AM
شعبان معتوق شعبان معتوق غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: تيزي وزو / معاتقة.
المشاركات: 331
افتراضي

موضوعٌ في غاية الأهمية، جزاك الله خيرًا أخي مراد و بارك فيك، واصل وفَّقك الله و سدَّدَ خطاك.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10 Jan 2016, 07:46 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ، سررت بمروركم ، وأسأل الله التّوفيق والسداد
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11 Jan 2016, 11:01 AM
أبو أنس محمد عيسى أبو أنس محمد عيسى غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
المشاركات: 415
افتراضي

أحسن الله إليك وجزاك خيرا أخي مراد، موضوع مهم وقيم خاصة في وقتنا هذا حيث أن التمييع أصبح ميزة في كثير ممن يدّعي السلفية.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15 Jan 2016, 03:12 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

جزاك الله خيرا وأحسن اليك أخي محمد ، سررت بمرورك
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15 Jan 2016, 09:50 PM
أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: الجزائر /باتنة /قيقبة
المشاركات: 590
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مميز, مسائل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013