منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #91  
قديم 23 Feb 2021, 04:09 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثاني والتسعون

وليقف على طرف بساطه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه

92 - فقد أبنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير وأبو عمر الحوضي قالوا: ثنا شعبة ثنا إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ""لا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا أن يأذن لك، أو بإذنه"، قال شعبة: قلت لإسماعيل: ما تكرمته؟ قال: فراشه(1).

-----------------------------------

(1)أخرجه أبو داود (582) من طريق أبي داود الطيالسي، وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود (594-الأم) على شرط مسلم

-----------------------------الحواشي-----------------------------

بل الحديث في صحيح مسلم من عدة طرق في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أحق بالإمامة، من دون سؤال شعبة، وكذلك الترمذي في جامعه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده وأبي داود الطيالسي في مسنده وغيرهم كثير

رد مع اقتباس
  #92  
قديم 23 Feb 2021, 04:10 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي

وليجلس حيث يُجلس

93 - لما أخبرنا علي بن محمد قال: ثنا إسماعيل بن محمد العذري ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش عمن حدثه عن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهل البيت يدرون حيث أجلسوك،فاجلس"(1).


-----------------------------------

(1) أخرجه الديلمي كما في الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس (994 - نسخة الشاملة) من طريق المصنف وإسناده مسلسل بالضعفاء ...

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وهو في المطبوع من الغرائب (150/1) ح 957، قال المحقق لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع إليه وحده، ... وروي من وجه آخر ذكره ابن رجب في فتح الباري عن سفيان الثوري رفعه وهو مقطوع، وروي عن بعض التابعين كما في مصنف ابن أبي شيبة، بأسانيد رجالها ثقات..
ومن أراد الاستزاد يراجع الموضع المشار إليه.











رد مع اقتباس
  #93  
قديم 23 Feb 2021, 04:11 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الرابع والخامس والتسعون



فإن أكرمه بوسادة، فلا يردها

94 - لما أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا عمر بن يزيد السياري ثنا عمران بن خالد الخزاعي ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: دخل سلمان على عمر رضي الله عنهما وهو متكىء على وسادة، فألقاها له، ثم قال يا سلمان: ما من مسلم يدخل على أخيه فيلقي له وسادة إكراما له إلا غفر الله عز وجل له، فقال سلمان الله أكبر، هو من صدق الله ورسوله، فقال: عمر بما يا سلمان؟ قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ على وسادة، فألقاها لي(1).

95 - أخبرني عبد الجواد بن محمد ثنا زيد بن إسماعيل ثنا يعلى بن عبيد عن بسام الصيرفي عن أبي جعفر قال: دخل رجلان على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فألقى لهما وسادة، فجلس أحدهما على الوسادة وجلس الآخر بالأرض، فقال للذي جلس بالأرض: قم فاجلس على الوسادة، فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار. (2)


ٍ-----------------------------------

(1) أخرجه الحاكم (692/3) والطبراني في الكبير (227/6) والأوسط (1576) والصغير (761 و 6068) وفي مكارم الأخلاق (151) من طريق عمران بن خالد الخزاعي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (174/8): رواه الطبراني وفيه عمران بن خالد الخزاعي، وهو ضعيف....
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (234/5) والبيهقي في شعب الإيمان (5894) وعزاه السخاوي في المقاصد الحسنة (1317) إلى سنن سعيد بن منصور عن أبي جعفر، وقال البيهقي: ةهذا منقطع، أي بين أبي جعفر -وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر- وبين علي، فإنه لم يسمع منه، فروايته عنه مرسلة، كما في السير (401/4) وبقية رواته ثقات.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع تأخير وتقديم في طبعة اليعقوبي.




الصور المرفقة
 
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 28 Feb 2021, 04:49 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث السادس والتسعون

فإذا جلس فلا يجلس على يده اليسرى

96 - كما أخبرني الحسين بن محمد قال: ثنا أبو داود ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا مندل بن علي عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو ابن الشريد عن أبيه رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد جلس على يده اليسرى، فقال: "هذه جِلسة المغضوب عليهم".

-----------------------------------

(1) أخرجه أبو داود (4848) من طريق ابن جريج ولفظه: "أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟!"، وفيه عنعنة ابن جريج، وله شاهد عن ابن عمر، لكن ذكر النهي في الصلاة، أخرجه أبو داود (992 - 994)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود الأم (911) على شرط الشيخين.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

والحديث رواه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وغيرهم
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 28 Feb 2021, 05:57 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث السابع والتسعون

وليجمع نفسه، وليحتبي، ليكون أحضر لفهمه، وأوعى لما يسمع

97 - لأن عبدان الأهوازي ثنا قال: ثنا معمر بن سهل ثنا إسحاق بن الربيع عن العلاء بن المسيب عن إبراهيم قعيس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاحتبى بين يديه، فقال: يا رسول الله، علمني مما علمك الله؟ فإني أعرابي جلف. قال: "اتق الله ما استطعت" (1).

-----------------------------------

(1) أخرجه أحمد بن منيع كما في المطالب العالية (2530) من طريق العلاء بن المسيب، وإبراهيم قعيس ويقال إبراهيم بن قعيس قال أبو حات: ضعيف الحديث كما في الميزا، وانظر اللسان، لكن له شاهد عن جابر ين سليم أخرجه أبو داود (4084) وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

والحديث في كتاب اللباس باب في الهدب قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عُبَيْدَةَ أَبِى خِدَاشٍ عَنْ أَبِى تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِىِّ عَنْ جَابِرٍ يَعْنِى ابْنَ سُلَيْمٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْتَبٍ بِشَمْلَةٍ وَقَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا عَلَى قَدَمَيْهِ.

جاء عند اليعقوبي: أن أبا يعلى كذلك رواه في مسنده كما جاء في اتحاف الخيرة للبوصيري (509/4).
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 28 Feb 2021, 06:06 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثامن والتسعون

وليخلع نعليه وليضعهما إلى جنبه، وليتلطف له في السؤال

98 - كما أخبرنا حامد بن شعيب ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت فواتح الكلم وخواتيمه"، قلنا: يا رسول! علمنا مما علمك الله عز وجل، فعلمنا التشهد.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن أبي شيبة (261/1) وأبو يعلى (7238) من طريق هشيم، وعبد الرحمن بن إسحاق ضعفوه، كما في الميزان، لكن له شاهد عن ابن مسعود، أخرجه ابن ماجه (1892)، وصححه الشيخ الألباني في الصحيحه (1483).

-----------------------------الحواشي-----------------------------
وقع عند جمعة (وليتلطف) ووقع عند اليعقوبي(وليلطف) وظهر لي أنه كذلك في المخطوط.



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	وليلطف.jpg‏
المشاهدات:	97
الحجـــم:	813.2 كيلوبايت
الرقم:	8243  
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 28 Feb 2021, 06:16 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث التاسع والتسعون

وليعلم أن حسن السؤال نصف العلم

99 - لما أخبرنا الحسين بن عبدالله القطان ثنا هشام بن عمار ثنا مخيس بن تميم ثنا حفص بن عمر عن إبراهيم بن عبدالله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسن السؤال نصف العلم"(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه الطبراني في الأوسط (6744) وفي مكارم الأخلاق (140) والقضاعي في الشهاب (33) والديلمي في مسند الفردوس* (1411 - نسخة الشاملة) والبيهقي في الشعب (6148) من طريق هشام بن عمار؛ وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (2354): قال أبي: هذا حديث باطل؛ ومخيس وحفص مجهولان؛ وقال الذهبي في الميزان: منکر؛ وضعفه الحافظ ابن حجر في افتح الباري، (138/12): وانظر الضعيفة (157).

-----------------------------الحواشي-----------------------------

*هو في الغرائب الملتقطة (143/4) ح 1354
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 28 Feb 2021, 06:50 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث مائة وواحد بعد المائة

وليقدموا أمامهم من هو أعلمهم وأحفظهم ليسأل لهم

100 - فإن أبا خليفة أبنا قال: ثنا محمد بن كثير أبنا سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم "(1).

101 - أخبرني موسى بن عمر القلزمي ثنا محمد بن العباس بن خلف ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليقم الأعراب(2) خلف المهاجرين، ليقتدوا بهم"(3).

-----------------------------------

(1) أخرجه مسلم (432) من طريق الأعمش؛ و صدره: «استووا، ولا تختلفوا، فتختلف قلوبكم»؛ وزاد: «قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافا.

(2) في الأصل: الأعرابي؛ والتصويب من مصادر التخریج.

(3) أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 213) وفي مسند الشاميين، (2658) من طريق سعيد بن بشر بزيادة: والأنصار، و (بهم في الصلاة ؛ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 94): رواه الطبراني في الكبير، وفيه سعيد بن بشير وقد اختلف في الاحتجاج به ... وفيه أيضا عنعنة قتادة والحسن ...
ورواه البزار (506 - كشف الأستار) ...

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة وفي المخطوط (لهم) ووقع عند اليعقوبي(عنهم).



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	عنهم.jpg‏
المشاهدات:	91
الحجـــم:	814.2 كيلوبايت
الرقم:	8242  
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 02 Mar 2021, 09:24 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثاني والثالث والرابع بعد المائة

وليتملق للعالم

قال الله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام: ï´؟يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَاï´¾ إلى قوله ï´؟إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَï´¾.

102 - فقد حدثني إبراهيم بن مطروح الكاتب قال: ثنا سعيد بن عمرو الحمصي قال: ثنا بقية بن الوليد ثنا إسماعيل حدثني الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس من خلق المؤمن التمفق والحسا إلا في طلب العلم".(1)

103 - فقد أخبرنا أبو يعلى ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا يونس بن عمرو عن أبي العلاء عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو قال: بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتنة، فقال: "إذا الناس مرجت عهودهم، وخفّت أماناتُهم، وكانوا هكذا"، وشتك رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه، فقلت: كيف أفعل يا رسول الله جعلني الله فداك عند ذلك؟ قال: "الزم بيتك، وأمسك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة". (2)

104 - أخبرنا أبو عبد الرحمن أبنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم حدثتني جدتي الرباب عن سهل بن حنيف قال: مر بنا سيل، فذهبنا نغتسل فيه، فخرجت منه محموما، فنمى ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : "مروا أبا ثابت يتعوذ"، فقلت له: يا سيدي! وصالحة الرقى؟ قال: لا رقى إلا من ثلاث: من الحمة، والنّفس، واللدغة". (3)

-----------------------------------

(1) أخرجه البيهقي في الشعب (4522) وابن عدي في الكامل (3/ 119) من طريق الحسن بن دغŒنار؛ وقال البيهقي: النعمان بن سالم بدل النعمان بن نعغŒم؛ وقال: الحسن بن دغŒنار ضعغŒف بمرة، وكذلك خصيب بن جحدر؛ والله أعلم؛ وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (1/ 35): أخرجه ابن عدي من حديث معاذ، وأبي أمامة بإسنادغŒن ضعيفين؛ كذا والحسن بن دغŒنار -ويقال له: الحسن بن واصل- ؛ قال البخاري في التاريخ الكبير (2/ 292): ترکه يحغŒغŒ، وابن مهدي، ووكيع، وابن المبارك؛ وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال أبو داود: هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ؛ كما في الكامل؛ وخصيب بن حجدر؛ كذبه شعبة، والقطان، وابن معين. وقال أحمد: لا يكتب حديثه؛ وقال البخاري: كذاب، استعدي عليه شعبة؛ كما في الميزان؛والنعمان بن نعيم؛ قال الدارقطني في «الضعفاء»: في ترجمة الخصيب بن جحدر: النعمان بن نعيم: لا يعرف إلا برواية خصيب عنه.

(2) أخرجه أبو داود (4343) والنسائي في الكبرى (9962) وفي عمل اليوم والليلة (205) من طريق عكرمة؛ وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (205).

(3) أخرجه أبو داود (3888) والنسائي في الكبرى (10086 و 10873) من طريق عبد الواحد بن زغŒاد؛ وقال الحاكم (4/ 413): صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي؛ وتعقبها الشيخ الألباني في «الضعيفة» (1854)، فقال: وفيه نظر، فإن عثمان بن حکغŒم، وجدته الرباب، غير مشهورين بالعدالة، وهما من المقبولين عند الحافظ في «تقرغŒبه» ؛ كذا قال؛ وقد وهم في عثمان بن حکغŒم؛ فإن الذي في السند هو عثمان بن حکغŒم بن عباد بن حنيف الأنصاري؛ وهو ثقة، من رجال مسلم وروى له البخاري تعليقا؛ كما في التقريب؛ وأما عثمان بن حكيم، الذي أعل به الشيخ الحديث فهو ابن ذبيان الأودي، أبو عمرو الكوفي؛ فالتبس عليه؛ فتبقى العلة في جدته الرباب؛ ويشهد له ما رواه عمران بن حصين مرفوعا: «لا رقية إلا من عين أو حمة» أخرجه البخاري (5705)، وله شاهد آخر عن بريدة؛ أخرجه مسلم (220)؛ وله شواهد أخرى غير هذين. وقوله: النفس: العين؛ يقال: أصابت فلانا نفس: أي عين؛ والحمة - بالتخفيف : السم؛ وقد يشدد، وأنكره الأزهري؛ ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم منها يخرج؛ أنظر «النهاية» (1/ 446 و 5 / 96)


-----------------------------الحواشي-----------------------------
عمل اليوم والليلة هو كتاب موجود في السنن الكبرى وهو يمثل المجلد التاسع من طبعة الرسالة والمجلد الثاني عشر من طبعة التأصيل، وفي الحقيقة هذه يعرفها من كان له أدنى معرفة في كتب السنة وعلم الحديث وإلى الله المشتكى...
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 02 Mar 2021, 09:58 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الخامس والسادس بعد المائة

وليكن من جواب العالم

105 - ما حدثني موسى بن محمد المكتب ثنا جعفر بن محمد بن الفضيل ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وحميد عن أنس قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خيزنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، قال: فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أيها الناس! قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، فوالله! ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله.(1)

قال الأعشى في عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاقة [من السريع]:

سَادَ وآَلْفَى رَهْطَهُ سَادَةََ *** وكَابِرا سَادُوكَ عن كَابِرِ

106 - حدثني إبراهيم بن محمد الدستوائي ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ثنا علي بن المديني ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك: أن الأعراب أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقبلوا يده.(2)

-----------------------------------

(1) أخرجه أحمد (166/21) من طريق مؤمل؛ والنسائي في الكبرى (10006) وفي العمل اليوم والليلة (248) من طريق حماد بن سلمة؛ وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (1097) على شرط مسلم؛ وله شاهد عن عبد الله بن الشخير؛ أخرجه أبو داود (4806) في «عمل اليوم والليلة» (246-457)؛ وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود.

(2) أخرجه ابن الأعرابي في في معجمه (2041) وفي القبل والمعانقة والمصافحة (3) والبيهقي في الشعب (1435) والخطيب مختصرا في الجامع لأخلاق الراوي (314) من طریق سعید بن عامر؛ وإسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين غير أسامة بن شريك، وهو صحابي؛ وقد أخرجه أبو داود (3855) والترمذي (2033) وابن ماجه (3436) من طرق عن زياد بن علاقة به دون ذكر التقبيل؛ وصححه الألباني في صحيح السنن؛ وفي الباب عن الوازع، وصفوان بن عسال رضي الله عنهما.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة ( علاقة ) ووقع عند اليعقوبي( علاثة ). وعلاثة هو الصحيح.
رد مع اقتباس
  #101  
قديم 05 Mar 2021, 05:45 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث السابع بعد المائة

قال : ومما يتقرب المتعلم إلى العالم إذا حضر عنده إن كان يعمل شيئا أن يعينه عليه، وإن كانت حاجة قضاها

قال الله عز وجل (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ).

107 - فإن أبا جعفر محمد بن عبدان الواسطي حدثني قال: حدثني سعيد بن يحيى بن الأزهر ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن سلام أبي شرحبيل عن حبة وسواء ابني خالد قالا: دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا، فأعناه عليه، فقال: "لا تَأْيَسَا من الرزق ما تهزّزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشر ثم يرزفه الله" (1)

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن ماجه (4165) من طريق الأعمش، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (4 / 226 - 227): قلت: ليس لحبة وسواء ابني خالد عند بن ماجهسوى هذا الحديث، وليس لهما شيء من الكتب الخمسة، وإسناد حديثيهما صحيح، رجاله ثقات. كذا قال وحبة وسواء ابنا خالد لهما صحبة، كما في التقريب، والإصابة (13/2) والحمل فيه على سلام أبي شرحبيل وهو ابن شرحبيل، لم يرو عنه إلا الأعمش، وذكره البخاري في التاريخ (132/4)وسكت عنه، وقال الحافظ في التقريب مقبول، يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين، ومع ذلك فقد حسن حديثه في الإصابة، بينما ضعفه الشيخ الألاني في ضعيف ابن ماجه.
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 05 Mar 2021, 06:44 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثامن بعد المائة

فإذا هم بالقيام، فليبادر إلى وضع نعله بين يديه

108 - فقد أخبرني محمد بن أحمد بن المهاجر ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود ثنا يونس بن محمد ثنا عمر بن [أبي] خليفة، قال: سمعت أبا بدر بشار بن الحكم عن ثابت عن أنس: أن غلاما كان يشهد حلقة رسول صلى الله عليه وسلم لا يؤبه له، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام فناوله نعله، فقال: "أردت رضاء الله، رضي الله عنك"، قال أنس: فكان لذلك الفتى شأن بعد بالمدينة .(1)

-----------------------------------

(1) لم أجده، وهو منکر، عمر بن خليفة -ويقال: ابن أبي خليفة، قال العقيلي: منكر الحديث، كما في الميزان، وشيخه بشار بن الحكم، قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه، كما في الميزان للذهبي، ونقل عن ابن عدي أنه قال فيه: لا بأس به، وتعقبه الحافظ ابن حجر في لسانه (284/2): وأول كلام ابن عدي: منكر الحديث عن ثابت و غیره ولا يتابع، وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به. وما ذكره الحافظ صحیح، انظر: الكامل في الضعفاء (184/2).

-----------------------------الحواشي-----------------------------

والحديث عند البزار (314/13) ح 6912 كما أشار إلى ذلك اليعقوبي وهو كذلك عند البيهقي في الشعب والأصبهاني في دلائل النبوة والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي والسمعاني في أدب الإملاء والاستملاء كلهم من طريق عمر بن أبي خليفة به.
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 05 Mar 2021, 07:05 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث التاسع بعد المائة

وكذلك إن انقطع شسع نعله، فليبادر إلى إصلاحها

109 - فقد أخبرني محمد بن علي القصبي ثنا عبيد بن شريك ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا الوليد بن مسلم ثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمرض سعد، فجاءه عائدا له في يوم حار وانقطع قبالة نعله، فاشتد غلام من الحذائين بقبال فقبله، فقال للغلام: "لو تعلم ما لك في ما حملت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1)

-----------------------------------

(1) لم أجده، وذكره ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ (3809)، وقال: ومعان ضعیف، ولكن ليس هو العلة فقط، فتلميذه الوليد بن مسلم، قال الحافظ في التقریب: ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية وقد عنعنه، وشيخه على بن یزید -وهو ابن أبي هلال الألهاني قال الحافظ: ضعيف، والقاسم أبو عبد الرحمن -وهو ابن عبد الرحمن الشامي- قال الحافظ: صدوق يغرب كثيرا، وشيخ المصنف لم أجد له ترجمة، ورواه أحمد (36/ 617) من طريق علي بن زيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة به، فجعله من مسند أبي أمامة.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

ورواه ابن عدي في الكامل في الضعفاء كما أشار له اليعقوبي.

وقع عند جمعة (فأسند) ووقع عند في الأصل(فاستد) وصحح اليعقوبي ذلك إلى (فاشتد).

من الغريب أن يأتي في الأصل فقبله ثم يغير ها جمعة إلى فقابله ثم يشرح في الهامش ما لم يثبته.

ما لك زيادة من الكامل أثبتها اليعقوبي.
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 05 Mar 2021, 07:27 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث العاشر بعد المائة

فليترافقوا ليحفط بعضهم على بعض

110 - كما أخبرنا محمد بن خالد النيلي ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا هذيل بن ميمون الجعفي ثنا الحجاج عن أبي إسحاق عن أبي عياض قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: كنت أنا وصاحب لي نختلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت إذا شهدت كتبت وأخبرته، وإذا شهد كتب وأخبرني.(1)

-----------------------------------

(1) لم أجده وإسناده ضعيف شيخ المصنف ذكره الإسماعيلي في معجم شيوخه (78)، ولم يذكره بجرح أو تعديل وهذيل بن ميمون، قال فيه أحمد: شيخ قديم، كما في تاريخ بغداد (120/16)، والحجاج -هو ابن أرطأة- قال الحافظ في التقريب: صدوق، كثير الخطأ والتدليس وأبو إسحاق -وهو السبيعي- اختلط بآخره.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (وليتول فقد التحفظ) ووقع عند اليعقوبي وهو الموافق لرسم ما جاء في المخطوط إن شاء الله تعالى (فليترافقوا ليحفط).



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	01.jpg‏
المشاهدات:	88
الحجـــم:	811.0 كيلوبايت
الرقم:	8247  
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 24 Mar 2021, 11:56 AM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الحادي والثاني والثالث عشر بعد المائة

وخير الرفقاء أربعة

111 - لما أخبرني أبو عروبة ثنا محمد بن عوف ثنا حيوة بن شريح ثنا عبد الملك الصنعاني ثنا أبو سلمة العاملي عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خير الرفقاء أربعة".(1)

112 - أخبرنا أبو عبد الرحمن أبنا عبيد الله بن سعيد (ح) وحدثني ابن زهير ثنا عمرو بن علي قالا: ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال: سمعت يونس بن يزيد يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خير الصحابة أربعة". (2)

113 - أخبرنا أبو يعلى ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا سعيد الزبيدي حدثني حيي بن عمر حدثني أبو عبدالله الدمشقي قال: سمعمت أكثم بن الجون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الرفقاء أربعة".(3)

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن ماجه (2827) بأطول من هذا من طريق عبد الملك وهو باطل؛ وعبد الملك هو ابن محمد الصنعاني؛ قال في الحافظ في التقريب: لين الحديث؛ وأبو سلمة العاملي؛ قال الحافظ : متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب؛ قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (6/ 144): «قال أبي: أبو سلمة العاملي متروك الحدیث، كان يكذب»، والحديث باطل. ومن هنا تدرك تساهل البوصيري، إذ قال في مصباح الزجاجة (3/ 169): «هذا إسناد ضعيف، لضعف أبي سلمة العاملي الأزدي، وعبد الملك بن محمد الصنعاني»؛ وانظر «الضعيفة» (6180)؛ وله شاهد عن أكثم بن الجون، وسيورده المصنف بعد قليل.

(2) هو طرف من الحديث؛ أخرجه أبو داود (2611) والترمذي (1555)؛ وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (986).
ومعنى الحديث: كأن المراد بهم الذين يصطحبون في السفر أو نحوه، أو الجلساء ؛ قال المناوي في فيض القدير (3/ 474): لأن أحدهم لو مرض أمكنه جعل واحد وصيا، والآخرين شهيدين، والثلاثة لا يبقى منهم غير واحد؛ ولأن الأربعة أبعد أوائل الأعداد من الأفة، وأقربها إلى التام؛ ألا ترى أن الشيء الذي يحمله الدعائم أربعة، وذا القوائم الأربع، إذا زال أحدها قام على ثلاثة، ولم يكد يثبت؛ وما له ثلاث قوائم، إذا زال أحدها سقط. وإنما كانت الأربعة أبعد من الآفة لأنهم لو كانوا ثلاثة ربما تناجى اثنان دون واحد، وهو منهي عنه؛ والأربعة إذا تناجي اثنان يبقى اثنان. وقيل تخصيص الأربعة الموافقة الحكمة في بناء الأمور على أربعة، والأربعين؛ فإن قواعد البناء أربعة، وبناء الكعبة على أربعة، والأشهر الحرم أربعة، وخلفاء النبوة أربعة، وميقات موسى أربعون، والأبدال أربعون.

(3) إسناده ضعيف جدا؛ سعيد الزبيدي، وهو: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أبو عثمان؛ و يقال: أبو عثيم؛ وهو: سعيد بن أبي سعيد الشامي الحمصي؛ قال الذهبي في الكاشف: واه؛ وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف؛ وكان ابن جرير يكذبه. وحيي بن عمر؛ لم أجد له ترجمة، ولعله حيي بن مخمر الوصابي؛ فقد روى الحديث البيهقي في السنن الكبرى (263/9) من طريقه؛ ويؤكده أن ابن ماکولا قال في الإكمال (2/ 582): «شامي، روي عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون؛ روی حدیثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدي عنه؛ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا؛ ومثله شيخه أبو عبد الله الشامي؛ وروي من طريق آخر عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأكثم بن الجون الخزاعي:... وذكره مطولا؛ وإسناده ضعيف جدا؛ أنظر الضعيفة» (1680).


-----------------------------الحواشي-----------------------------

الحديث رقم 111 رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب
سقطت لفظ الجلالة عند اليعقوبي (الله) وهي ثابتة في المخطوط وعند جمعة.
قال أبو داود في الحديث 112 وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ
وقع في الأصل وعند جمعة (عمر) وصححها اليعقوبي إلى (مخمر) كما في الإكمال لابن ماكولا والسنن الكبرى للبيهقي.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013