تحذير العلامة عبيد الجابري ومشايخ السنة في الجزائر من ابن حنفية العابدين

[أبو جميل الرحمن طارق الجزائري]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
ومما عانته الدعوة السلفية هذه الأيام في مدينة سطيف ثنا المنحرف الضال أبو بكر عز الدين جارف الحلبي المنافح عن أباطيله وعن أباطيل المأربي , ثناؤه على بن حنيفية العابدين الضال الحزبي في سطيف ودعوته وجمع الشباب عليه حتى أنه في مدينة العلمة وزعت بعد محاضرته رسالة جمع فيها أخطاء العلامة المجاهد ربيع حفظه الله اتبعوا في ذلك طريقة الحدادية من تتبع كلام العلماء بترا وتحريفا عن سياقه وسباقه أو خطأ غير مقصود وزلة لسان لا يقر الشيخ نفسه عليها ولا غيره فشرقوا بها عليهم من الله ما يستحقون
ومن العجب العجاب أن القوم أصحاب موازنات يذكرون حسنات أهل البدع ولم يذكروا لشيخنا ربيع حسنة واحدة
وهم أصحاب تعمية الإسم وقد سموا الشيخ ربيع كم من مرة
وهم أصحاب نصحح ولا نجرح وقد جرحوا شيخنا ربيع بالزور والبهتان
وهم أصحاب المنهج الواسع الأفيح الذي يسع الأمة بأكملها إلا الشيخ ربيع فلا مقام له عندهم
بئس النهج نهجهم حائرون متناقضون وعلى عباد الله الأبرياء مفترون


وهذا كلام المشايخ نقلته من سحاب في بن حنيفية الضال،كلام العلامة عبيد الجابري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد:

فهذا تفريغ لمقطع من مكالمة أحد الإخوة الجزائريين للشيخ عبيد الجابري يسأله و يستنصحه بخصوص رسالة * هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله * لمسوّدها بن حنفية العابدين و قد حاولت أن افرغ ما أفهمه قدر الإمكان لرداءة المقطع الصوتي و عملت على عدم كتابة بعض الألفاظ و الكلمات التي ليست لها تأثير على مضمون المكالمة .
السائل : شيخ سؤال أخير إن شاء الله و لا أطيل عليك هو قرر هو ألف رسالة بعنوان هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله أجاب عليها بإجابات كثيرة أنقل لك منها يعني نقل واحد فقط و أرجوا منك يا شيخنا ان تعلق عليها .
قال يعني ثلاث أقوال متنوعة يقول : لكن أعود فاقول إنني بعد كل هذا أرى أن الحاكم إذا لم يحكم بما أنزل الله ولا يمكن حمله على ذلك و لا خلعه و كان النظام الذي يشرف عليه على الإذن بتأسيس الاحزاب و كانت برامجها حرة و أقيمت على أسس شرعية م لم تأسس لمجرد المشاركة في الحكم بغير ما أنزل الله و تعيّن هذا الأسلوب وسيلة وحيدة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر على النطاق العام فإنها مما ينبغي الإقدام عليه للضرورة المرحلية ولا يبعد أن يقال بتعينها و الحجة في ذلك أنه في هذه الحالة لا لا توجد جماعة المسلمين قائمة بالشرع حتى و لو ....
الشيخ : لا حول و لا قوة إلا بالله و الله يا ولدي قلت ما أدري ماذا أعلق على هذا الكلام ، هذا الكلام فيه خلط فيه خلط عجيب بارك الله فيك و لا يصدر هذا الكلام إلا من جاهل أو يعني أقول لا يصدر هذا الكلام إلا من رجل مقطوع الصلة بالسنّة إما من جهله او ركوب الهوى هذا الكلام ليس عليه مسحة أهل السنّة بارك الله فيك أبدا فان الله عزّ و جل دعى على جماعة واحدة فقال :
( و أعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا ) و كذلك الرسول صلى الله عليه و سلم وأما قوله لا توجد جماعة فهذا ضرب من الباطل فهذه الرسالة يعني تحذر هي و أمثالها و لا يجوز نشرها و لا إذا كانت على ما ذكرت و أي رسالة تحوي مثل هذا الكلام لا يجوز نشرها على العامة و لا على المبتدئين فقط كون يقتنيها طالب العلم ليرد عليها هذا لاباس به .
السائل : يعني بمعنى لابأس إذا عرفنا الخطأ منها أن نرد هذا الخطأ
الشيخ : لا يمكن نحن نقول هذا الكلام الذي قرأته لا يصدر إلا من أحد الرجلين و كلاهما مقطوع الصلة بالسنّة إما لجهله أو لأنه صاحب هوى بارك الله فيك .
السائل : أضيف لك فقرة و أستسمحك شيخنا يقول : و إذا كان جمهور العلماء قد أقروا حكم المتغلب سدا لذريعة الفتنة و حدث بعض التساهل في آلية الحاكم الذاتية و العلمية مراعاة للأوضاع فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة لتحكيم الشرع فمن لا يحكّم الشرع فلا شرعية للحكم عندهم و لا إنعقاد لبيعته و لا نفوذ لولايته .
الشيخ : لا أبدا هذا فيه تفصيل أبدا المحققون على التفصيل أقول يا ولدي و الله يعني ممرضة ممرضة بارك الله فيك المغرب بقي له عندنا سبع دقائق أو ثمان دقائق عندنا .
السائل : شيخنا جزاك الله خير فقط أتم هذه الفقرة و أنهي المكالمة .
الشيخ : نعم .
السائل : يقول : بأن تفرق الأمة على الحق أولى من إجتماعها على الباطل و لمّا كانت دول المسلمين ليست متساوية في هذا الأمر الأخير و حيث قلنا بأن حكم هذا الحاكم غير شرعي و لا معتبر فهو كالعدم و حيث أن الخروج عليه لا يقال به إمّا بكونه لم يظهر عليه الكفر البواح و هذا هو الحق أو لأنه لا جدوى منه للمضار الناشئة عن ذلك كما هو مشاهد عليه لذلك كله فإن تأسيس الأحزاب يكون في هذه الحالة مشروعا إذا أمكن تحقيق للمصلحة .
الشيخ : لا يمكن أن تتعدد الأحزاب على الحق بارك الله فيك هذا كأنه ينقل من صلاح الصاوي عليه مسحة صلاح الصاوي في كتابه الثوابت والمتغيرات، الكلام الذي قراته عليه مسحة صلاح الصاوي في كتابه الثوابت و المتغيرات .
السائل : يا شيخ كيف نتعامل مع صاحب الرسالة .
الشيخ : أتركوه ......إذا كان الأمر كما ذكرت إنصحوه و ليتجند منكم خبراء وطلاب علم و ناصحوه .
السائل يا شيخ قدمنا له النصيحة .
الشيخ : هذا اتركوه بارك الله فيكم و لا تجلسوا إليه صراحة صاحب هذه الرسالة أرى أن لا يجلس إليه إذا كان الأمر كما ذكرت هذا الكلام لا يكتبه و لا يقوله إلاّ جاهل أو صاحب هوى .
السائل : يا شيخ بارك الله فيك و جزاك الله خير و أستسمحك يا شيخ
الشيخ : و إياك
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : و عليكم السلام.

رابط المقطع الصوتي :https://www.dropbox.com/s/z49949xk0i...%8A%D8%A92.mp3

تحذير مشايخ الجزائر من بن حنفية العابدين المعسكري

تنبيهٌ وتحذيرٌ

حول رسالة «الجمعيات من وسائل الدعوة إلى الله»

لكاتبها: بن حنفية العابدين

الحمدُ لله وحدَه، والصلاةُ والسلامُ على من لا نبيّ بَعدَه، وعلى آله ومن اقتفَى أثرَه إلى يوم الدِّين، أَمَّا بعد:
فإنَّ الدعاةَ السالكين مذهبَ أهل السُّنَّة والجماعة، القائم منهجهم على الدعوة إلى الحق، وإلى الوحدة بالتوحيد، والاجتماع على الاتباع، وعقد الولاء والبراء لله ربّ العالمين، ومجانبة لسبل المخالفين، قد لاحظوا ـ في الآونةِ الأخيرةِ ـ تفعيلاً غيرَ مرغوب فيه على الساحة الدعوية من أحد المنتسبين إلى هذه الدعوة السلفيّة، وذلك من خلال نشاطه المستميت في تكريس مضامين رسالته الموسومة بـ: «الجمعيات من وسائل الدعوة إلى الله»! المتضمّنة تسويغ إقامة جمعيات حزبية، والنشاط تحت لوائها، وقد ساعده في ذلك ثلةٌ من أتباعه.

إن هذه الدعوة المخالفة في منهجها وانتمائها، فيها توجيه للشباب السلفي ـ تدريجيًّا ـ إلى اتخاذ مَقرَّات الجمعيات الإخوانية والجزأرية وسيلةً للدعوة إلى الله، وذلك بُغيةَ جَرِّهم إلى الانخراط في عضويتها والتحزّب تحت شعارها، وتكثير سوادها، وهي جمعيات حزبية معروفة بعدائها للمنهج السلفي، وتحمل شعاراً مُبايِناً لأهل السُّنَّة في معتقدهم، ومنافيًا للتوحيد ـ الحقّ ـ في مسلكهم، وأهدافا وغايات مفرِّقةً للجماعة في منهجهم، وهذا يتعارض مع أصل أهل السنة في وجوب موالاة أهل الحق، ومعادة أهل الأهواء والباطل.

وقد حاول الكاتبُ ـ هداه الله ـ ؛ التلبيسَ والتدليسَ على معظم شباب منطقته وغيرها من الجهات، بما تضمّنته رسالته من إجمال بلا تفصيل، وتفريع بلا تقعيد ولا تأصيل، ومن ذلك عدم التفريق بين التعاون الخيري الشرعي والتجمُّع الحزبي البدعي، والعمل بالقاعدة الميكافيلية المردودة شرعًا: «الغَايَةُ تُبَرِّرُ الوَسِيلَةَ»! وهذا منافٍ لقاعدة الشريعة: أنّ الوسائل تتبع المقاصد في أحكامها، فيعتبر خروجًا عن الصواب، وعدولاً عن الحق بلا ارتياب.

لذلك فإنَّ الدعاةَ السلفيين، وبناء على ما يمليه واجب التناصح والتواصي بالحق يحذّرون الشبابَ من مَغبَّة الانضمام إلى هذه الجمعيات الحزبية المتسترة تحت شعارات برّاقة، ويُدلُون بما يلي:

ـ إنّ عمومَ الجمعيات مهما كانت صفتُها، إذا عُقِدَ عليها الولاءُ والبراءُ، والحبُّ والعداءُ، أو اتخِذَت أقوالُ قادتِها ومُسَيِّرِيهَا أصولاً بلا دليلٍ، أو جُعلت آراء الجماعة قطعيَّةَ الثبوتِ مسلَّمة غيرَ قابلة للنقاش أو النقد، ونحو هذه المعاني، فهي ـ بهذا الاعتبار ـ جمعيةٌ حزبية ـ ولو وُسمت باسم الإسلام ـ ، وتعتبر مشاقَّة ومحادَّة لله ولرسوله ؛ لأنَّ محورَ الولاء والبراء هو الإيمان بالله ورسوله.
ـ إنّ التجمُّع الحزبي مقيتٌ، قد فَرَّقَ الأُمَّةَ شِيَعًا وأحزابًا، وما زادها إلاَّ خبالاً، على مَرِّ العصور وَكَرِّ الدُّهور، ودينُنا الحنيف أمرنا بالاجتماع على عقيدة التوحيد وعلى متابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، قال تعالى: ï´؟وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْï´¾ [آل عمران: 103]، وقال تعالى: ؟إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ [الأنعام: 159].
ـ وإذا كان التجمُّع الحزبيُّ غيرَ جائزٍ فإنَّه لا يمنع من التعاون الشرعي الأخوي المبني على البرِّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والسُّنَّة، لقوله تعالى:؟وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ [المائدة: 2]، ويدخل تحت عموم الأمر بالتعاون الشرعي ما يقوم به الحاكمُ من تنظيم المسلمين على شكل هيئاتٍ رسميةٍ كالوزارات والمؤسَّسات والجمعيات ـ التي لا تحمل الطابعَ الحزبيَّ ـ على اختلاف مهامّها وأعمالها، مما يخصُّ الحياةَ الدينيةَ والدنيويةَ، كالجمعيات ذات الطابع المهني أو الخيري، فهذا كلّه لا تتناوله النصوصُ التي تَذُمُّ الخروجَ عن وحدة الأُمَّة المأمور بها، كقوله تعالى:؟وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ[المؤمنون: 52].
وفي الختام، ندعو الشباب إلى التمسّك بكتاب الله وسنة رسوله، والسير على نهج السلف الصالح، ومن سلك سبيلهم، فلا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ونسأل الله تعالى أن يُبَصِّرَنا بأمر ديننا، ويرزقنا الاعتصام بحبله المتين، ويُعينَنا على التعاون على البرِّ والتقوى، والتواصي بالحقِّ، والتواصي بالصبر، إنه وَلِيُّ ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله على محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 27 جمادى الأولى 1431»«

الموافق لـ: 12 مايو 2010م

منتديات التصفية والتربية

[أبو هريرة موسى بختي]

بارك الله فيك

تم رفع الصوتية

[أبو بكر عبد النور عمري]

الله المستعان نعود من الله من الحور بعد الكور

[أبو جميل الرحمن طارق الجزائري]

للرفع في وجوه الحدادية الذين يتهموننا في مواقفنا مع بن حنيفية وهذا فيه تحذير مشايخ الإصلاح في بن حنيفية الضال
وأقول لك يا أبا بكر عبد النور عمري، تعوذ بالله من الحور بعد كور فإن شيوخ الفرقة لزهر الكذاب وجمعة الوضاع وفركوس المفتري قد بدلا وعدِلا عن جادة السلف وأصول السنة
وأنصحك بلزوم غرز العلماء الكبار الذي لا يخضعون الجرح والتعديل لمصالحهم
ولا يجعلونه سبيلا لتصفية الحسابات
وكتب مبغض المميعة والحدادية أبو جميل الرحمن طارق عكير الجزائري