يثبتُ أهلُ السنةِ و الجماعة صفةَ الكلام لله تعالى على الوجهِ الذي يليقُ به، و أدلة ذلك الكتابُ و السنة و الإجماع و العقل.
1 _ أدلةُ الكتابِ :
و قال تعالى {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء 122].
و قال {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ} [المائدة 116].
و قال {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} [الأنعام 115].
و قال {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا} [النساء 164].
و قال تعالى {وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} [مريم 52].
2 _ أدلة السنة :
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن أنيس قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "يحشر الله العباد، فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك، أنا الديان".
و روى الشيخان عن عدي بن حاتم، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان".
3 _ الإجماع : اتفق أهل السنة و الجماعة على أن الله يتكلم، و أن كلامه صفة حقيقة ثابتة على الوجه اللائق به.
4 _ العقل : قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرح لمعة الاعتقاد (ص79/77) : "أما دليل العقل على هذه الصفة : فهو أنه جل و علا ذكر الآلهة التي ادعيت، و جعل عدم كلامها دليلا على عجزها، و أنها لا تصلح آلهة، قال جل و علا {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} [طه 89]، و كذلك في قوله جل و علا {فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ} [الأنبياء 63]، و ذلك أن الفارق بين الحي و من ليست فيه حياة هو الكلام، مفمن كان متكلما كان هذا أكمل، بل كان هذا من صفات الكمال، فالكلام من صفات الكمال، و عدم الكلام من صفات النقص؛ و لهذا كان مما يصلح دليلا عقليا".
العرض الشجري