جامع الشواهد اللغوية من تفسير القرطبي

[يوسف بن عومر]

قوله تعالى: " يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)"
1- قد يُطلق اسم الثَّمن على ما لم يكن ثمنا، قال عمر بن أبي ربيعة:

إن كنتَ حاولتَ ذنبا أو ظَفِرتَ به *** فما أصبتَ بترك الحجِّ من ثمنِ

ويروى: حاولت دنيا، ويروى: فما أخذت.
فائدة:
قال أبو عبد الله القرطبي – رحمه الله – في قوله تعالى: " وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)" قال: "وهذه الآية وإن كانت خاصة ببني إسرائيل فهي تتناول من فَعَل فِعْلَهم، فمن أخذ رِشْوةً على تغير حقٍّ أو إبطاله أو امتنع من تعليم ما وجب عليه أو أداءِ ما علِمه، وقد تعيَّن عليه حتَّى يأخذ عليه أجرًا فقد دخل في مقْتَضى الآية، والله أعلم ، وقد روى أبو داود عن أبى هريرة قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تعلَّم علما ممَّا يُبْتغى به وجهُ الله - عزَّ وجلَّ - لا يتعلَّمه إلَّا ليُصيب به عرضًا من الدُّنيا لم يجدْ عَرف الجنَّة يوم القيامة" يعني: ريحها" اهـ.