بسم الله الرحمان الرحيم
قال الشيخ سليمان الرحيلي في شرح كتاب الطهارة من منهج السالكين الدرس الرابع :
" الشيخ السعدي رحمه الله فقهه فيه نفس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أعني من جهة التحقيق والعمل بالدليل ( والشيخ سليمان حفظه الله دائما ينبه على هذه النقطة ويشيد بها ويثني كثيرا على طريقة الشيخ السعدي رحمه الله في الفقه ، ومن أراد أن يعرف قدر الشيخ في الفقه فعليه بكتاب الإرشاد إلى معرفة الأحكام ) ...
إن بعض طلاب العلم يقول : إن فقهاء السعودية حنابلة ، لا ندرس عنهم الفقه ولا نأخذ عنهم الفقه ، وهذه في الحقيقة تدل على نقص في العلم من وجوه كثيرة منها :
أن العبرة في الفقه إنما هي بالنظر إلى الدليل ، وكل من يتكلم في الفقه على الإطلاق لابد أن يأخذ بأقوال الفقهاء ، لأنه إن لم يأخذ بأقوال الفقهاء يأتي بأقوال من عنده وهذا مردور ، ويرجح منها أو يذكر الراجح منها للدليل ، وهذا حاصل سواء قرأت متنا في الفقه ، أو قرأت متنا في فقه أحاديث الأحكام ، أو قرأت متنا في آيات الاحكام ، أو نحو ذلك ، فالعبرة في الفقه الصحيح بالنظر إلى الدليل ولذلك :
طالب العلم يأخذ الفقه ويستفيد من كلام الفقهاء وينظر الراجح بدليل والرجحان أمر في الحقيقة نسبي ، بمعنى أن طالب العلم قد يرحج اليوم شيئا ثم بعد سنة أو سنتين يرجح شيئا آخر والذين لا يعلمون يقولون هذا تناقض ، والتناقض والمعيب هو التقلب بالهوى أما تغير الحكم بالدليل فهذا مما يمدح به الرجل ولذا نجد لبعض مشايخنا في المسألة الواحدة قولين أو ثلاث أو أربعة أحيانا .
فيأتي بعض الناس ويقول فلان ليس بفقيه ، مرة يقول كذا ومرة يقول كذا ورأيت من جمع على الشيخ ناصر الألباني رحمه الله بعض هذه المسائل ، يقول الألباني مضطرب ، كذلك رأيت من ينال من الشيخ ابن باز رحمه الله في مثل هذا .
وهذا في الحقيقة دليل على عدم الفقه ، فإن طالب العلم فضلا عن العالم قد يرجح في المسألة شيئا ثم يدرسها مرة أخرى فيرجح شيئا آخر تبعا للدليل .
فالشاهد يا إخوة أني أوصي إخواني بأن يتأملوا في الكلام وما يتعلق به ، ويعرف الطريقة الصحيحة التي عليها أهل العلم في التفقه ، ولا بأس أن يختار طالب العلم لنفسه طريقة ولكن لا يعيب طريقة أخرى إلا إذا كانت معيبة شرعا ، وهذا أمر من الأهمية بمكان ".
ومن أردا الزيادة والإفادة فهذا ما نرجوه من إخواننا .
والحمد لله رب العالمين .
فقهاء السعودية حنابلة لا ندرس عندهم الفقه ( سليمان الرحيلي)
العرض الشجري