تابع لباب حسن الخلق
271- حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو قال :" لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول:" خياركم أحاسنكم أخلاقا "
في الحديث وصف ما كان عليه النبي- صلى الله عليه و سلم- من مكارم الأخلاق و من تنزهه عن مساوئها ، كيف لا و قد وصفه الله تعالى بقوله:" و إنك لعلى خلق عظيم"
صاحب هذا الخلق العظيم لا يصدر منه إلا ما يناسبه من الخلق العظيم، و الفحش من مساوئها
و الفحش: لغة: الخروج عن الحد في كل شيء
الزيادة عن القدر المطلوب ما كان في باب الصفات و الأخلاق و ما كان في باب الأفعال و العبادات فالزيادة عن القدر المطلوب لغة يكون فحشا
و في هذا الباب يراد به الخروج عن الحد في باب الخلق و التعامل
الفاحش يتناول فحش اللسان أو فحش الجوارح و هذا كله مما حرمه الله تبارك و تعالى علينا مما يكرهه ، و أما المتفحش الذي يتكلف و يسعى و يتقصد هذا الفعل( يتقصد الإساءة و القبح) فيما كان من قبح اللسان أو الجوارح فإنه يشمله هذا المعنى ، و النبي - صلى الله عليه و سلم- منزه عن هذه كلها منزه عن أي نوع من أنواع الفحش
*مناسبة هذا الكلام المرفوع إلى النبي- صلى الله عليه و سلم- ما ذكر عبد الله بن عمرو فيه هذا التناسب أنه لما كانت دعوة النبي- صلى الله عليه و سلم- مبناها على الدعوة لمحاسن الأخلاق ، كان هو سيد المتخلقين ، كيف لا و قد قال- صلى الله عليه و سلم- :" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" بل هو أفضلهم و سيدهم
قوله:" خياركم أحاسنكم أخلاقا" ليس من كان أشرف الناس نسبا أو أحسن خلقة، بل كلما كان العبد حسن الخلق كان أرفع عند الله تعالى في هذا الباب ، في باب الخير و في درجات الفضل عند الله تعالى
و فيه دليل أن الأعمال تتفاضل و يتفاضل أصحابها ، فيهم الفاضل و الأفضل و السيئ و الأسوأ قال تعالى:" إن أكرمكم عند الله أتقاكم"
الأصل يسعون لمرضاة الله عز و جل و أن يكرمهم ربهم و لا يهمهم حكم غير الله عليهم و لا يهتموا بمن قد يسخط عليهم.
في هذا الباب الإنسان بين أمرين :
- ما يرضي الله
- ما يرضي الناس
لو سعى لإرضاء الله لسخط الناس عليه و لو سعى لإرضاء الناس سخط الله عليه، و ما هو الواجب في حقه؟ الواجب أن يسعى لإرضاء الله و لو سخط عليه الناس.
و لو أسخط الله برضا الناس يعاقبه الله بإسخاط الناس عليه فرضا الناس غاية لا تدرك
الناس يختلفون في أهوائهم و طبائعهم فيجب أن يكون ساعيا في إتباع الحق
قال تعالى :" فلا تتبعوا الهوى فيضلكم عن سبيل الله "
النبي- صلى الله عليه و سلم- لم يكن متكبرا و لا شديدا و لا غليظا قال تعالى:" و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"
الفوائـــد:
1- تنزيه النبي- صلى الله عليه و سلم- عن مساوئ الأخلاق و سفاسف الأمور
2- الحث على حسن الخلق و بيان فضيلة صاحبه
3- دليل على التفاضل بين العباد بقدر تفاضلهم أو بقدر تفاضل أعمالهم
قال المناوي في الفيض: من كان حسن الخلق فيه أكثر كان خيره أكثر
4- حسن المعاملة من حسن الخلق ( تحمل الأذى و بذل الندى و كف الأذى و الصبر على الأذى)
5- الأعمال من تفاضلها فيما بينها، فيها ما هو أثقل من غيره قال النبي- صلى الله عليه و سلم-:" ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق" فهو دليل على عظم ثوابه عند الله عز و جل
6- بالنسبة لتفاضل الأعمال مهم في هذا الباب ما يسمى بفقه الأعمال: الإنسان في اجتهاده في تقربه إلى ربه – جل و علا- قد تكون همته عالية و من علو الهمة علوها في باب العلم فيما هو أفضل و ما هو دونه
7- قاعدة ذكرها أهل العلم: ينبغي علينا دائما أن نسعى لتحقيق العبودية من أقصر طريق و بأقل التكاليف، و ذلك بإتباع السنة
يقدم العلم قبل كل شيء و يتثبت في هذا العلم " إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه" فبعض المعايير يسير عليها العلماء أيام الفتن تميز و تغربل من هو من أهل السنة أو لا .
ــــــــــــــــ
(271) صحيح: البخاري في الأدب(6035) ، و مسلم في الفضائل( 2321/68)
العرض الشجري