[من درر الصحيحة]:ثواب جزيل لمن سبح وحمد وكبر و هلل مئة مرة وتراجع الألباني عن تضعيف الحديث.

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:

قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة -302/3-:

1316: “ سبحي الله مائة تسبيحة , فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله و كبري الله مائة تكبيرة , فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة و هللي الله مائة تهليلة - قال ابن خلف : أحسبه قال - تملأ ما بين السماء و الأرض و لا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به “ .

أخرجه أحمد (344/6)و البيهقي في “ شعب الإيمان “ ( 1 / 379 - 380 ) من طريق سعيد بن سليمان قال : ثنا موسى بن خلف قال : حدثنا عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن # أم هاني بنت أبي طالب قال : قالت :
“ مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت : يا رسول الله ! إني قد كبرت و ضعفت - أو كما قالت - فمرني بعمل أعمله و أنا جالسة . قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات , و في عاصم كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن , و مثله موسى بن خلف و كنيته أبو خالد البصري , قال الحافظ : “ صدوق عابد , له أوهام “ .
و أما أبو صالح فهو ذكوان السمان الزيات , و كنت قديما قد سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هاني , فأوردت الحديث من أجل ذلك في “ ضعيف الجامع الصغير “ برقم ( 3234 ) , فمن كان عنده فليتبين هذا , و لينقله إلى “ صحيح الجامع “ إذا كان عنده . *( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )* .

و الحديث قال المنذري ( 2 / 245 ) : ( رواه أحمد بإسناد حسن و النسائي و لم يقل : “ و لا يرفع ... “ إلى آخره , و البيهقي بتمامه , و رواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد , و مائة فرس في التسبيح , و قال فيه : “ و هللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا و لا يسبقها عمل “ .
و رواه ابن ماجة باختصار , و رواه الطبراني في “ الكبير بنحو أحمد , و لم يقل : “ أحسبه “ .
و رواه في “ الأوسط “ بإسناد حسن إلا أنه قال فيه : “ قالت : قلت : يا رسول الله ! قد كبرت سني و رق عظمي فدلني على عمل يدخلني الجنة , فقال : بخ بخ , لقد سألت ... “ و قال : “ قولي : “ لا إله إلا الله مائة مرة فهو خير لك مما أطبقت عليه السماء و الأرض , و لا يرفع يومئذ عمل أفضل مما يرفع لك إلا من قال مثل ما قلت , أو زاد “ .
و رواه الحاكم بنحو أحمد , و قال : “ صحيح الإسناد “ و زاد : “ و قولي : ( و لا حول و لا قوة إلا بالله ) <1> لا يترك ذنبا و لا يشبهها بعمل “ .
و قال الهيثمي في المجمع ( 10 / 92 ) عقب رواية أحمد : “ رواه أحمد و الطبراني في “ الكبير “ , و لم يقل أحسبه .
و رواه في “ الأوسط “ إلا أنه قال فيه : قلت : يا رسول الله ... “ و أسانيدهم حسنة “ . أقول : و لابد من التحقيق فيما ذكراه من التخريج قدر الإمكان : أولا : ما عزاه لابن ماجه ( 3810 ) و الحاكم ( 1 / 513 - 514 ) إنما أخرجاه من طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هاني به نحوه .
و لما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله : “ زكريا ضعيف , و سقط من بين محمد و أم هاني “ . كذا الأصل لم يسم الساقط . و محمد هذا لم يوثقه غير ابن حبان , و قال الحافظ : “ مستور “ .
و قال في زكريا منظور : “ ضعيف “ .ثانيا : رواية الطبراني في “ الأوسط “ إنما أخرجها ( 4 / 436 ) من طريق ابن شوذب عن أبان عن أبي صالح عن أم هاني به .
و أبان هذا يغلب على الظن أنه ابن عباس المتروك , فإنه بصري و كذلك الراوي عنه : ابن شوذب . و اسمه عبد الله , فإنه كان سكن البصرة , فإن كان غيره فلم أعرفه .

و جملة القول : أن الاعتماد في تقوية الحديث إنما هو الطريق الأول , و الطرق الأخرى إن لم تزده قوة , فلن تؤثر فيه و هنا
. -----------------------------------------------------------[1] الذي في “ المستدرك “ المطبوع : و قول لا إله إلا الله لا يترك ... “ . اهـ

.

غريب الحديث :
( بَدَنَةُ مُجلَّلَة ):
البَدَنَة هي الناقة أو البقرة التي تهدى للبيت الحرام، سمِّت بذلك لأنهم كانوا يَسْتَسْمِنُونَها.
قال القاضي عياض - رحمه الله -:
« وهي مختصَّة بالإبلِ، سمِّيت بذلك لعظيم جسمها وسمنها ، والجمع بُدْن ( بضم أوله، وسكون ثانيه ) ويصحُّ بضمهما ».
( وتجليل الدّابة ):
ما تُلبسه لتصانَ به من القُطُف والأكسية والبُسْط.
( مُسْرَجَةٌ ) :
أصلها من السين والراء والجيم وهو أصل صحيح يدلُّ على الحسن والزينة والجمال.
( والسَّرْجُ ):
رَحْلُ الفَرَسِ وهو زينتها، والجمع سُرُوجٌ.
( مُلْجَمَةٌ ) :
من ألجمتُ الفرس، إذا وضعتُ اللِّجام على فمه وشدَّ إلى قفاها قال سيبويه : هو فارسي معرّب.


منقول