بارك الله فيك أخي أبا أمين و إليك كلام ابن القيم من كتابه الفوائد
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وأَلْقِ سمعك، فإنه خطاب منه(اي من الله تعالى) لك على لسان رسوله ، قال تعالى : « إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد». وذلك أن تمام التأثير موقوف على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتفاء المانع الذي يمنع منه، تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه .
●فقوله تعالى : « إن في ذلك لذكرى» إشارة إلى ما تقدم من أول السورة إلى هاهنا، وهذا هو المؤثر.
● وقوله تعالى : « لمن كان له قلب» فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال تعالى : « إن هو إلا ذكر وقرآن مبين . لينذر من كان حيًّا» أي حي القلب .
●وقوله : « أو ألقى السمع» أي وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر
بالكلام .
●وقوله تعالى « وهو شهيد» أي شاهد القلب حاضر غير غائب .
قال ابن قتيبة : استمع كتاب الله، وهو شاهد القلب
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وأَلْقِ سمعك، فإنه خطاب منه(اي من الله تعالى) لك على لسان رسوله ، قال تعالى : « إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد». وذلك أن تمام التأثير موقوف على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتفاء المانع الذي يمنع منه، تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه .
●فقوله تعالى : « إن في ذلك لذكرى» إشارة إلى ما تقدم من أول السورة إلى هاهنا، وهذا هو المؤثر.
● وقوله تعالى : « لمن كان له قلب» فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال تعالى : « إن هو إلا ذكر وقرآن مبين . لينذر من كان حيًّا» أي حي القلب .
●وقوله : « أو ألقى السمع» أي وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر
بالكلام .
●وقوله تعالى « وهو شهيد» أي شاهد القلب حاضر غير غائب .
قال ابن قتيبة : استمع كتاب الله، وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له.
والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له.
جعلني الله واياكم ممن يستمعون القران، ويتدبرونه، وينتفون به أمين
فائدة نفيسة لمن ألقى السمع
العرض المتطور
