موسوعة فتاوي اللجنة الدائمة في العقيدة ( متجدد )

[بشير ابو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله


هذا موضوع شامل قد جمعت فيه بفضل الله
معظم فتاوي اللجنة الدائمة
والخاصة بالعقيدة الصحيحة

وهي عقيدة اهل السنة والجماعة
وسأعرضها تباعا
والله المستعان




عنوان الفتوي :

أقسام التوحيد
السؤال الأول من فتوى رقم (9772):

س1: ما المقصود بتوحيد الربوبية, وتوحيد الألوهية, وتوحيد الأسماء والصفات والذات؟




جـ1: توحيد الربوبية: هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء والإماتة ونحو ذلك, وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم وحج وزكاة ونذر وذبح ونحو ذلك. وتوحيد الأسماء والصفات أن تصف الله بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وتسميه بما سمى به نفسه, أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.
وبالله التوفيق،
وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****
عنوان الفتوي

توحيد الربوبية

من الفتوى رقم (8943):

س2: ما هي أنواع التوحيد مع تعريف كل منها؟

جـ2: أنواع التوحيد ثلاثة: توحيد الربوبية, وتوحيد الإلهية, وتوحيد الأسماء والصفات, فتوحيد الربوبية: هو إفراد الله تعالى بالخلق والرزق والإحياء والإماتة وسائر أنواع التصريف والتدبير لملكوت السماوات والأرض, وإفراده تعالى بالحكم والتشريع بإرسال الرسل وإنزال الكتب,
قال الله تعالى:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله تعالى بالعبادة فلا يعبد غيره, ولا يدعى سواه, ولا يستغاث ولا يستعان إلا به, ولا ينذر ولا يذبح ولا ينحر إلا له,
قال الله تعالى:
قل إن صلاتى ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
وقال: فصل لربك وانحر
وتوحيد الأسماء والصفات: هو وصف الله تعالى وتسميته بما وصف وسمى به نفسه،وبما وصفه وسماه به رسوله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة, وإثبات ذلك له من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تأويل ولا تعطيل, ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****

عنوان الفتوي

التصرف في الكون

من الفتوى رقم (9272):

س3: هل من يعتقد تصرف أحد في الكون سوى الله كافر؟


جـ3 : من يعتقد ذلك كافر; لأنه أشرك مع الله غيره في الربوبية, بل هو أشد كفرا من كثير من المشركين الذين أشركوا مع الله غيره في الألوهية.



وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز


*****

عنوان الفتوي

هل يوجد في القرآن الكريم الأرضون السبع أو عن النبي

الفتوى رقم (8805):

س4: هل يوجد في القرآن الكريم الأرضون السبع أو عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن فيه اختلافا بيننا؟ وفي أي سورة من القرآن الكريم أو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ جزاكم الله خير الجزاء.

جـ4: ثبت في القرآن الكريم أن الله تعالى خلق سبع أرضين, كما خلق سبع سماوات, قال سبحانه:
الله الذى خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما
وثبت أيضا في الحديث الصحيح:
أن الأرضين سبع,
فقد روى البخاري ومسلم,
عن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين وفي الصحيحين عن عائشة مرفوعا مثله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****
عنوان الفتوي

الاعتقاد بأن الإنسان يجري الرزق إلى غيره من المخلوقات أو يدفع الضر عنه

من الفتوى رقم (9688):

س5: هل هناك من الإنسان يجري الرزق إلى غيره من المخلوقات أو يدفع الضر عنه؟

ج 5: الله هو الرزاق ذو القوة المتين, وهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويدفع الضر, أما الإنسان الحي فقد يجعله الله سببا في كسب الرزق لإنسان آخر ودفع الضر عنه بإذن الله تعالى, أما هو في نفسه فلا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****

عنوان الفتوي
مسألة أن الرزق مقدر




من الفتوى رقم (10909):

س 6: يقول بعض الناس: كيف يكون الرزق كله من الله وأنا يمكنني أن أزيد في عملي اليوم من أجل أن أحصل رزق أكثر, فكيف يكون مقدر علي الرزق ومكتوب علي لا دخل لي في زيادته أو نقصانه؟ وهل هناك كتب تبحث في مثل هذه القضايا لتدلوننا عليها؟
ج6: الرزق من عند الله إيجادا وتقديرا وإعطاء, كسبا وتسببا, فالعبد يباشر السبب أيا كان صعبا أو سهلا كثيرا أو قليلا, والله يقدر السبب ويوجده فضلا منه ورحمة, فينسب الرزق إلى الله تقديرا وإعطاء وإلى العبد تسببا وكسبا.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****

عنوان الفتوي

نظرية التطور والارتقاء

من الفتوى رقم (5167):

س 7: هناك من يقول: إن الإنسان منذ زمن بعيد كان قردا وتطور, فهل هذا صحيح, وهل من دليل؟

جـ7: هذا القول ليس بصحيح, والدليل على ذلك أن الله بين في القرآن أطوار خلق آدم, فقال تعالى: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب
ثم إن هذا التراب بُلَّ حتى صار طينا لازبا يعلق بالأيدي,
فقال تعالى:
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين
وقال تعالى:
إنا خلقناكم من طين لازب ثم صار حمأ مسنونا,
قال تعالى:
ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون ثم لما يبس صار صلصالا كالفخار,
قال تعالى:
خلق الإنسان من صلصال كالفخار وصوره الله على الصورة التي أرادها ونفخ فيه من روحه,
قال تعالى:
وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
هذه هي الأطوار التي مرت على خلق آدم من جهة القرآن, وأما الأطوار التي مرت على خلق ذرية آدم فقال تعالى:
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
أما زوجة آدم (حواء) فقد بين الله تعالى أنه خلقها منه, فقال تعالى:
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الآية.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****
عنوان الفتوي

نظرية التطور والارتقاء

*****

عنوان الفتوي

كيفية خلق الإنسان

من الفتوى رقم (2612):

س 8: هل نفهم من نفخ الروح في الجنين بعد أربعة أشهر أن الحيوان المنوي المتحد ببيضة المرأة،والذي يتكون الجنين منه لا روح فيه أو ماذا؟

ج 8 : لكل من الحيوان المنوي وبويضة المرأة حياة تناسبه - إذا سلم من الآفات- تهيئ كلا منهما بإذن الله وتقديره للاتحاد بالآخر, وعند ذلك يتكون الجنين إن شاء الله ذلك, ويكون حيا أيضا حياة تناسبه حياة النمو والتنقل في الأطوار المعروفة, فإذا نفخ فيه الروح, سرت فيه حياة أخرى بإذن الله اللطيف الخبير, ومهما بذل الإنسان وسعه ولو كان طبيبا ماهرا فلن يحيط علما بأسرار الحمل وأسبابه وأطواره, إنما يعرف عنه بما أوتي من علم وفحص وتجارب بعض الأعراض والأحوال,
قال الله تعالى:
الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
وقال:
إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****

عنوان الفتوي

خلق الانسان



من الفتوى رقم (3014):

س 9: وجدت في بعض الكتب عبارة (وأنتم أيها المسلمون خلفاء الله في أرضه) فما حكم ذلك؟

جـ9: هذا التعبير غير صحيح من جهة معناه؛ لأن الله تعالى هو الخالق لكل شيء, المالك له, ولم يغب عن خلقه وملكه, حتى يتخذ خليفة عنه في أرضه, وإنما يجعل الله بعض الناس خلفاء لبعض في الأرض, فكلما هلك فرد أو جماعة أو أمة جعل غيرها خليفة منها يخلفها في عمارة الأرض,
كما قال تعالى:
وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم وقال تعالى: قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون
وقال:
وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة أي
نوعا من الخلق يخلف من كان قبلهم من مخلوقاته.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*****

عنوان الفتوي
توحيد الألوهية

شهادة أن لا إله إلا الله





من الفتوى رقم (7887):

س10: لماذا سمي الدين الإسلامي (بالإسلام)؟

جـ10: لأن من دخل فيه أسلم وجهه لله واستسلم وانقاد لكل ما جاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام,

قال تعالى:
و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه
إلى قوله:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
وقال:
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه