[مراد براهيمي]

وأضرب على ذلك بمثال رواه الإمام مسلم في "صحيحه"([1])قال : حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق ، قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيتُ رسول الله ﷺ صَائِماً العَشْرَ([2])قَطُّ".
وحدّثني أبو بكر بن نافع العبدي ، حدَّثنا عبد الرّحمن ، حدَّثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة أنَّ النَّبيَّ ﷺ لم يَصُمِ العَشْر.
قال الإمام الدَّارقطني رحمه الله في "التَّتبُّع"([3]): "وأخرج مسلم حديث الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة :"ما صام رسول الله ﷺ العشر".
قال أبو الحسن – يعني الدَّارقطني-: "وخالفه منصور رواه عن إبراهيم مرسلا" .
قلت: ذكر الدَّارقطني اختلاف منصور والأعمش على إبراهيم ، فالأعمش روى الحديث عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشةَ عن النَّبيّ ﷺ متَّصلاً ، بينما رواه منصور ، عن إبراهيم مرسلا .
وكأنَّ الدَّارقطني يميلُ إلى ترجيحِ رِواية الإرسال على الوصل ، يُوَضِّحُهُ ما جاء في كتابه "العلل الواردة في الأحاديث النَّبويَّة"([4]) لمَّا سُئل عن هذا الحديث : قال : "يرويه إبراهيمُ النَّخعيُّ واختُلف عنه ، فرواه الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، ولم يختلف عن الأعمش فيما حَدَّثَ به عنه أبو معاوية ، وحفص بن غياث ، وزائدة بن قدامة ، وعبدة بن سليمان ، والقاسم بن معن ، وأبو عوانة .
واخْتُلِفَ عن الثَّوري فرواه ابن مهدي ، عن الثَّوري ، عن الأعمش كذلك. وتابعه يزيد بن زُريع واختُلِف عنه . فرواه حُميد المروزي ، عن يزيد بن زُريع ، عن الثَّوري ، عن الأعمش ، مثل قول عبد الرحمن بن مهدي .
وحدَّثَ به شيخٌ من أهل أصبهان : يُعرف بعبد الله بن محمد بن النُّعمان ، عن محمد بن منهال الضَّرير عن يزيد ، عن الثَّوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة .
وتابعه معمر بنُ سهل الأهوازي ، عن أبي أحمد الزُّبَيْري عن الثَّوري .
والصَّحيح عن الثَّوري ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : حدِّثتُ أنَّ رسول الله ﷺ .
وكذلك رواه أصحاب منصور ، عن منصور مرسلا . منهم : فضيل بن عياض وجرير".
وقال ابن أبي حاتم([5]) : "سألت أبي و أبا زرعة عن حديث رواه أبو عوانة، عن الأعمش عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله ﷺ صام العشر من ذي الحِجَّة قَط . ورواه أبو الأحوص فقال : عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عائشة .
فقالا : "هذا خطأ . ورواه الثَّوري ، عن الأعمش ومنصور ، عن إبراهيم قال : (حديث)([6]) !! عن النَّبيِّ ﷺ " .
قلت : لتجلية المثال السَّابق يجدرُ بنا البحث في منزلة كُلٍّ من الأعمش ومنصور ، ومعرفة من هو الأرجح و المُقدَّم في الرِّوايةِ عن إبراهيم :
- من الأحفظ لإسناد إبراهيم ، الأعمش أو منصور ؟
لمعرفة ذلك لا بدَّ من الرُّجوع إلى طبقات أصحاب إبراهيم ومرتبةِ كُلٍّ من الأعمش ومنصور فيه .
قال أبو عيسى التِّرمذي رحمه الله بعد روايته للحديث في "جامعه"([7]) : "هكذا روى غير واحد عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة . ورَوَى الثَّوريُّ وغيره هذا الحديث عن منصور ، عن إبراهيم ، أنَّ النبيَّ ﷺ لَمْ يُرَ صَائِماً فِي العَشْرِ .
وروى أبو الأحوص ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عائشة . ولم يذكر فيه عن الأسود .وقد اختلفوا على منصور في هذا الحديث . ورواية الأعمش أَصَحُّ وَأَوْصَلُ إِسْنَاداً . وسمعت محمد بن أبان يقول : سمعت وكيعاً يقول : "الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور".
قلت: وبهذا المثال يتبيَّن لنا مدى أهميَّة معرفة الطَّبقات للتَّرجيحِ بين الرُّواة عند الاختلاف ، و رأينا كيف استخدم الإمام التِّرمذي ما ثبت لديه من تَقَدُّمِ الأعمش في حفظ إسناد إبراهيم لترجيح روايته على رواية منصور المرسلة مع أنَّ كليهما ثقة .

([1])مسلم ، الجامع الصَّحيح ، كتاب الإعتكاف ، باب صوم عشر ذي الحِجَّةِ ، رقم : 1776 .

([2])يعني العشر من ذي الحِجَّةِ.

([3])الدَّارقطني ، التَّتبُّع ، ص 353 ، رقم : 194 .

([4])الدَّارقطني ، العلل الواردة في الأحاديث النَّبَوِيَّةِ ، القسم المخطوط الغير مطبوع ، النُّسخة المصريَّة ، (5/ل130/ب) .

([5]) ابن أبي حاتم ، علل الحديث ، 1/264 .

([6]) الذي يَظْهَرُ والله أعلم أنَّ هذه اللَّفظة تَصَحَّفَت لِمُحقِّقِ كتاب عِلَلِ الحديث لابن أبي حاتم من : "حُدِّثتُ" إلى "الحديث" ، لأنَّ هذا الحديث لا يُعرف عن إبراهيم إلا مرسلاً . وقد جاء بلفظ " حُدِّثتُ" كما تقدَّم في "العلل الواردة في الأحاديث النبوية"، للدَّارقطني ، (5/ل131/ب) .

([7]) التِّرمذي ، الجامع ، كتاب الصِّيام ، باب : ما جاء في صيام العشر ، (756) .