[ابو اسحاق محمد كرينة]

بارك الله فيك أبا فهيمة البجائي ووفقك ، و ألهم ذوي الخلاف و المخالفة (اقصد شنشنة أصحاب التوترة )حسن الفهم و حمل الكلام على أحسن محامله ، أن المقصود من عرضك وطرحك "تحرير محل النزاع " ، وليس الغرض العيب أو التشهير أو التعيير .
قال صاحب التحرير والتنوير : "تأصيل طرق الإلزام في المناظرة، وهو أن يقال: قد اتفقنا على كذا وكذا، فلنحتج على ما عدا ذلك " "التحرير والتنوير"، لابن عاشور، تفسير سورة العنكوت . الآية 49
أضيف شيئا اظنه نافعا ، أن الأحكام لا تصدر إلا من عالم بها و الذي نعتقده في شيوخنا الصدق والعدالة و العلم : بما عرف من حالهم وبتنصيص الأئمة على ذلك في هذا الزمن أضف شواهد الامتحان لائحة بذلك وهم أهل لإصدار الأحكام و الأسماء ، أما عن صدق اخبارهم فهي السبب في الرفعة والفضل ، أما امر الشهادة والإخبار فهو محتمل ولا يقبل إلا من صادق و من كان فاسقا رد خبره ، إلا بعد التثبت والتبين ، والله اعلى واعلم .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله انت استغفرك و أتوب إليك .