[مراد قرازة]

جزاك الله خيرا أخي ناصر ،ولي على مقالك تعقيب بسيط - لو أذنت -:
هناك وجه آخر للجمع وهو الأصح ، قال الشيخ حافظ الحكمي في معارج القبول( 2/993-994) : "أما الغول فهي واحد الغيلان وهي من شر شياطين الجن وسحرتهم والنفي لما كان يعتقده أهل الجاهلية فيهم من الضر والنفع وكانوا يخافونهم خوفا شديدا ويستعيذون ببعضهم من بعض كما قال تعالى عنهم وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا الجن 6 زاد الإنس الجن جرأة عليهم وشرا وطغيانا وزادتهم الجن إخافة وخبلا وكفرانا وكان أحدهم إذا نزل واديا قال أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهائه فيأتي الشيطان فيأخذ من مال هذا المستعيذ أو يروعه في نفسه فيقول يا صاحب الوادي جارك أو نحو ذلك فيسمع مناديا ينادي ذلك المعتدي أن اتركه أو دعه أو ما أشبه ذلك فأبطل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم ذلك ونفى أن يضروا أحدا إلا بإذن الله عز و جل وأبدلنا عن الاستعاذة بالمخلوقين الاستعاذة بجبار السموات والارض رب الكون وخالقه ومالكه والهه وبأسمائه الحسنى وصفاته العليا وكلماته التامات التي لا يجاوزهن جبار ولا متكبر فقال الله تبارك وتعالى وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون المؤمنون 97 وقال تعالى وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الأعراف 200 وقال تعالى قل أعوذ برب الفلق الفلق 1 الى آخر السورة قل أعوذ برب الناس الناس 1 الى اخر السورة وغيرها من الآيات
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم في هاتين السورتين ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها
وقال صلى الله عليه و سلم من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك وهو في الصحيح وفي بعض الأحاديث إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان وفي الحديث الصحيح إن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله ضراط وفي لفظ حصاص وأحاديث الاستعاذة والأذكار في طرد الشيطان وغيره كثيرة مشهورة مسبورة في مواضعها من كتب السنة وأما قول من قال إن المراد في الحديث نفي وجود الغيلان مطلقا فليس بشيء لأن ذلك مكابره للأمور المشاهدة المعلومة بالضرورة في زمن النبي صلى الله عليه و سلم وقبله وبعده من إتيانهم وانصرافهم ومخاطبتهم وتشكلهم والله أعلم