[أبو أيوب صهيب زين]

. .


الحديث :

قال البخاري -- في صحيحه الجامع : بَابُ فَضْلِ مَنْ حَمَلَ مَتَاعَ صَاحِبِهِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ سُلَامَى عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ يُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ يُحَامِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَدَلُّ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ .

و بوَب مسلم -- في صحيحه : و البضبط في كتاب الزكاة : "باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف . وساق الحديث بنحوه" .

تخريج الحديث :

أخرجه البخاري في "صحيحه"برقم: (2707) في كتاب الصلح - باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم ، و (4 / 35) برقم: (2891) في كتاب الجهاد والسير - باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر، (4 / 56) برقم: (2989) في كتاب الجهاد والسير - باب من أخذ بالركاب ونحوه
ومسلم في "صحيحه" (3 / 83) برقم: (1009) في كتاب الزكاة - باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف .
وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 24) برقم: (1493) ، (3 / 25) برقم: (1494)
وابن حبان في "صحيحه" (2 / 219) برقم: (472) ، (8 / 174) برقم: (3381)
والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 229) برقم: (5956) ، (4 / 187) برقم: (7914)
وأحمد في "مسنده" (2 / 1708) برقم: (8226) ، (2 / 1719) برقم: (8300) ، (2 / 1806) برقم: (8728) ، (2 / 1863) برقم: (8991)
والبزار في "مسنده" (16 / 233) برقم: (9395) ، (17 / 186) برقم: (9817)

فوائد الحديث :( فيما يطابق الترجمة )

قال النووي -- : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ صَدَقَةُ نَدْبٍ وَتَرْغِيبٍ لَا إِيجَابٍ وَإِلْزَامٍ .[المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (7/80) ]

قال الحافظ ابن حجر -- : وَقَوْلُهُ : ( يُحَامِلُهُ ) أَيْ يُسَاعِدُهُ فِي الرُّكُوبِ ، وَفِي الْحَمْلِ عَلَى الدَّابَّةِ . قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَبَيَّنَ فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ فِي " بَابِ مَنْ أَخَذَ بِالرِّكَابِ " أَنَّ الْمُرَادَ مَنْ أَعَانَ صَاحِبَ الدَّابَّةِ عَلَيْهَا حَيْثُ قَالَ : وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ " قَالَ : وَإِذَا أُجِرَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِدَابَّةِ غَيْرِهِ فَإِذَا حَمَلَ غَيْرَهُ عَلَى دَابَّةِ نَفْسِهِ احْتِسَابًا كَانَ أَعْظَمَ أَجْرًا . و وَقَوْلُهُ : ( دَلُّ الطَّرِيقِ ) بِفَتْحِ الدَّالِّ أَيْ بَيَانُهُ لِمَنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ ، وَهُوَ بِمَعْنَى الدِّلَالَةِ . [فتح الباري (6/100)]

قال بدر الدين العيني --: فإن قلت : ليس فيه ذكر السفر . قلت : إطلاق هذا الكلام يتناول حالة السفر بالطريق الأولى .[عمدة القاري بشرح صحيح البخاري (14/174)]

قال ابن الأثير -- : ‏ وَفِيهِ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ . السُّلَامَى‏ : ‏ جَمْعُ سُلَامِيَةٍ وَهِيَ الْأُنْمُلَةُ مِنْ أَنَامِلِ الْأَصَابِعِ‏ . ‏ وَقِيلَ وَاحِدُهُ وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ . ‏ وَيُجْمَعُ عَلَى سُلَامَيَاتٍ وَهِيَ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الْإِنْسَانِ‏ . ‏ وَقِيلَ السُّلَامَى‏ : ‏ كُلُّ عَظْمٍ مُجَوَّفٍ مِنْ صِغَارِ الْعِظَامِ‏ . الْمَعْنَى عَلَى كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ .[النهاية في غريب الحديث و الأثر (2/396)]



اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و انفعنا بما علمتنا يا ذا الجلال و الإكرام .