[وسيم بن معن]

سلسلة الهدى والنور رقم 307
التوقيت28:45
السائل : بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :" كل لهو فهو باطل إلا من ثلاث "
شيخ يعني في بعض ما يتلهى به الإنسان قد يكون له مصلحة جسدية فرضا في لعب لكرة أو كذا من باب تنشيط الإنسان وإعانته على أمور الحق ,فهل هذا مما يستثنى من الحديث ؟
الشيخ :في حدود ما ذكرت يستثنى لكن ما الذي تفهم من قوله باطل .
السائل : شيخ يعني ذكر كثير من العلماء أنه محرم قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم أذكر الخطابي وابن القيم والله أعلم
الشيخ :لكن إذا كنا بدنا ناخذ بقاعدة مفاهيم المشايخ معتبرة فقولك كثير له مفهوم ما هو مقابل الكثير
السائل : لا ,أنا حين قلت كثير أقصد اللي قرأت عنهم كثير ما أعرف إذا كان بي أحد مخالف
الشيخ : طيب ..وكلمة باطل تعني حراما في اللغة
السائل : هنا قد يكون وهو الظاهر يا شيخ
الشيخ : المسألة إذا تحتاج إلى تحرير معنى هذه الكلمة لأنو أنا لا أفهم ان كلمة باطل تعني حرام ,أي لا يجوز أن نقول إذا جاز لنا رواية الحديث بالمعنى "كل لهو يلهو به ابن آدم فهو حرام إلا الأشياء التي ذكرت أو الأربعة وإنما باطل يعني لا فائدة منه وضياع وقت ونحو ذلك ..عبث..
بس على كل حال لو نظرنا إلى الواقع الذي كان في ذلك العهد لربما وجدنا أشياء لا تدخل في هذا المستثنى فمسابقة الرسول لعائشة مثلا فهذا لا يمكن أن نلحقه بالكلية بل أن نلحقه بالأمور المستثناة في الحديث هذا مثال ما كان في ذلك الزمان الآن جدت ملاهي كثيرة فهذه الملاهي يجب أن تقيد بضوابط شرعية وهي بحكم المناط والعلة المفهومة وأنت ذكرت مثالا كرة القدم مثلا قلت أنا في حدود ما ذكرت ما نرى ذلك باطلا فضلا أن نراه محرما لكن بشروط لا تخفى على أهل العلم التي منها مثلا أن يكون اللباس شرعيا ولا يكون كاشفا للعورة كما هو شأن إذا ما قلنا كل اللاعبين فجل اللاعبين بهذه الكرة وبغيرها ,كذلك ألا تكون توقيت المباريات في أوقات الصلوات بحيث قد يضيعون الصلاة من أصلها أو على الأقل يضيعون الصلاة مع الجماعة فإذا ضبطت هذه الملاهي بالضوابط الشرعية فهي ليست ملاهي وإنما تكون مساعدة فعلا لتقوية بدن المسلم كما قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى خلافا لظاهر الحديث "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "[ ثم ذكر أن هذه القوة لا تحصر بالرمي فقط وإن كان أهما]
ثم قال:"
فإذا وجدت الأن بعض الألعاب أو الملاهي التي تقوي أبدان المسلمين فلا مانع من ذلك أبدا بل لعله يكون من الفروض الكفائية بالشروط الشرعية التي أشرت على بعضها على الأقل آنفا .........

قال الشيخ صالح آل الشيخ في شريط القمار وأنواعه المحرمة:
" هذا قول لبعض أهل العلم بأن اللعب قسمان:

لعب لهو، ولعب بالأجسام. يعني لتقويتها،

والسلف عدوا اللعب الذي لا فائدة منه شرعية، عدوه تارة من الباطل، وتارة من الميسر، فيدخل في ذلك كل أنواع اللهو بالباطل، لهذا قال كثير من أهل العلم: إن اللهو بالباطل.
وهذا الشيء: اللعب بالورقة، هل هو لهو بالباطل أم لا؟ هنا يكمن النظر:

• فإن كان عن عوض، يعني فيه مال يُدار فلا شك أنه قمار، فيكون محرما، وكبيرة، لأجل ما صاحبه من القمار، وأكل المال بالباطل.

• والحال الثانية: أن يكون مُشْغِلاً عن الطاعة صاحبه ممن يلعب هذه اللعبة أو غيرها، يمكثُ السَّاعات الطوال تاركا واجباتَه في بيته، تاركا الأُنس المطلوب والسكن لأهله، تاركا رعاية أولاده، أو في مجالس فيها أنواع محرمات أخر، فيحرم اللعب لأنه وسيلة إلى غيره، فهو وسيلة إلى تضييع الصلاة ، وسيلة إلى تضييع واجبات الأهل والمنزل، ووسيلة لتضييع واجب الأولاد ورعايتهم، ووسيلة لتضييع كسب المال، لما فيه رعاية للمال، فأي حالة من هذه انطبقت فيكون اللعب بالورقة المذكور محرما، لأنه صار وسيلة للمحرم، ومن المتقرر عند علماء الشريعة أنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد، فإذا كان اللعب سيؤدي إلى شيء محرم صار لهوا بالباطل، ليس لهوا مأذونا به، صار لهوا بالباطل..

• الحال الثالثة: أن يلعب أحيانا، وليس في لعبه تفريط بأمر واجب شرعي، وليس فيه إضاعة لواجب من صلاة أو واجب رعاية، ونحو ذلك، فهذا يدخل عند عامة أهل العلم بأنه مكروه يعني تجنبه أولى، لأن اللهو الأصل فيه المنع."

.......من المكتبة الإلكترونية للشيخ صالح