[أبو خليل عبد الرحمان]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من ولاه و بعد :
ممّا هو مقرر عند العلماء أنّ من أسند فقد أحال ، و قد يُحِيل البعض إلى سَرابٍ ، فتراه يقول قال فلان في كتابه الفلاني من صفحة كذا ، فإذا جاءهُ أحدُنا لَم يجد شيئًا ، فأين الخلل ؟
قد يأتي الْخَلل من قبل ( الكُتُبِ الْمُشْتَرَكَة في التأليف أو التحقيق ) ، و الإشتراك له أسباب ، من بينها :
1.( التعاون) مثل كتاب ( الدروس النّحوية) فقد وقع فيه الإشتراك بين أربعة علماء هم (حفني ناصف ، و محمد طموم ، محمد دياب ، محمد صالح )
2.( مَجيئ المنّيةِ قبل الفراغ من الكتاب ) ، و هذا كثير ، فيأتي من بعده وارثٌ من صلبه ، أو علمه (التلمذة) ، أو غيرهما فيتمّه مثل :
- مختصر صحييح البخاري [ للعلامّة المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ، ، فجاءت من بعده إبنته فأكملته .
- (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) للعلامة الأصولي المفسّر محمد الأمين رحمه الله ، ، أتمّه تلميذه العلاّمة الأصول عطية محمد سالم رحمه الله .
- ( المجموع شرح المهذب)فهذا الكتاب تدواله ثلاثة علماء ( النووي ثم السبكي ثم المطيعي الأزهري )
-(شرح متن تسهيل الفوائد ) الماتن و الشارح هو ابن مالك الأندلسي المتوفى 672 هـ ، و لكنه لم يكلمه على أحد القولين ، و أكمله إبنه بدر الدين المشهور بابن الناظم ، و أكمله أيضا أبو حيان .
- ( تفسير الجلالين ) جلال الدين المحلّي ثم جلال الدين السيوطي )
3.( وجود نقص من زمن التأليف ، غفل عنه المصنّف لدواع غير ماسبق ) ، مثل ما وقع لشرح نظم ( مراقي السعود ) للعلامة الأصولي المفسّر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)، فقد وقع فيه نقص من (من "وَ إنْ يَجِي .." من باب المجاز إلى آخر بيت من باب التخصيص ، نحوًا من 164 بيت ) ، و لذلك أسباب ذكرها تلميذه المملى عليه الشيخ أحمد الشنقيطي ، فاستدركه البعض من شرح الولاتي (فتح الودود) ، و البعض الآخر من شرح النّاظم نفسه ( نشر البنود )

فالحاصل المقصود أنّ العلماء نصحوا بقراءة مقدمة الكتاب: ، إذ في ذلك فوائد من بينها :
- معرفة منهج التصنيف
- معرفة الإصطلاح
- معرفة المؤلف

لذا حبذا ، أن ينشط من إخواننا للتعريف بمثل هذه الكتب خصوصا الكتب المشهورة كالمجموع ،و الأضواء ، و الحمد لله رب العالمين