هل يشرع تقصّد العبادة في زمن الفتن؟
 

من المسائل التي كانت تدور في ذهني منذ مدة مسألة تقصّد العبادة في زمن الفتن، وذلك أني رأيت من فعل شيئا من ذلك، فأنكرته في نفسي، وقد أخبرني أحد إخواني نقلا عن أحد الأفاضل أنه لا ينبغي تقصد العبادة في زمن الفتنة ، لكن إذا وقعت الفتنة فيشرع الاجتهاد في العبادة تحصينا للنفس من الوقوع فيها.

وأرجو ممن له زيادة علم أن يتفضل ويزيدنا توضيحا لهذه المسألة.

ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "عبادة في الهرج كهجرة إلي" أن يرغب في الاشتغال بالعبادة في أوقات الفتن، لكثرة أجره، وما ثبت له فضل فالقصد إليه مشروع, والله أعلم.

جزاكم الله خيرا على الفائدة.

والذي أحب توضيحه من الكلام هو معنى التقصّد فيه، أهو انتظار زمن الفتن للاشتغال بالعبادة أم غير ذلك؟

كذلك ما يتعلق بالنية في هذا، فالناس يتفاوتون فيها تفاوتا عظيما.

الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَة إِلَيَّ

قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن والاه،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..
أما بعد:
... فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

( العبادة في الهرج كهجرة إلي ( (1)
قال مسلم فى صحيحه :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قال: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْد عَنْ مُعَلَّى بْنِ زِيَاد عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَار حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَاد
رَدَّهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ رَدَّهُ إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَار رَدَّهُ إِلَى
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:

( الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَة إِلَيَّ) (1)
أي:إقبالك على عبادة الله في وقت الفتن والقتل والقتال، لك فيه أجر عظيم كهجرة
إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وليس معناه أن لك مثل أجر مصعب بن عمير،
أو عبد الله بن مسعود، لأن المشبه لا يلزم أن يكون مثل المشبه به،
لكن لك فضل عظيم إذا أقبلت على العبادة في وقت الفتن.

-------------------------------------------------------------
من كتاب :" تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب" ص :279-281 (1)
صحيح مسلم - كِتَاب الْفِتَنِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ - بَاب فَضْلِ الْعِبَادَةِ فِي الْهَرْجِ - ص 2268 -

جزاك الله خيرا أخي سالم على النقل الطيب.

وقد وجدت بغيتي من كلام للشيخ مصطفى قالية، قال في مقال له بعنوان "فَضْلُ العِبَادَةِ فِي الْهَرْجِ"


بعض الناس يُخْطِأُ في فهم هذا الحديث و أمثالِه، فترَاهُ يترقَّب أيَّامَ انتشارِ المعاصي و غلبَة المنكرَاتِ لِيُبَادِرَ ويَسارِعَ إِلَى تَخْصيصِ ذَلكَ اليَومِ بصيامٍ أو قِيامٍ، ولا يكون ذلك من هديهِ وعادتِه فِي غالبِ أيَّامِهِ وَ أحوالِه، كمن يُخَصِّص ليلةَ رأسِ السَّنَةِ المِيلاَدِيَّة بقيامِ اللَّيْلِ وَ الصَّدَقةِ، و يغفُلُ عن ذلكَ سائرَ الأزْمان.
فليس هذا من الفهْمِ الصَّحيحِ للحدِيثِ، وليسَ ذلكَ مقصودًا في الشريعةِ، وإنَّمَا المَقْصُودُ الحَثُّ علَى التَّمسُّكِ الدَّائِمِ بِالسُّنَّةِ، والقيام الكامل بِأَوَامِرِ اللهِ تعالى. و الله أعلم .

انظر هذا الرابط: http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=7088
ويبقى ما يتعلق بالنية في هذا الباب، أسأل الله تيسيرا لتوضيحها.

جزاك الله خير على التنبيه الجيد


كثير من العوام ومنهم من يحسب على العلم يخطأ فهم النصوص ويطبقها دون الرجوع لفهم النصوص بقهم السلف.

بارك الله فيك على الفائدة أخي المهدي .