|
موضوع متجدد للنقاش :دعوة لمشائخ و أعضاء المنتدى لمعرفة أحكام الأمثال الشعبية الجزائرية
http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع متجدد للنقاش :دعوة لمشائخ و أعضاء المنتدى لمعرفة أحكام الأمثال الشعبية الجزائرية سألت أحد المشائخ فقال لي أن بعض الأمثال الشعبية الجزائرية منها ماهو جائز ومنها ماهو محرم نبدأ هذا الموضوع بذكر مقال للشيخ عمر الحاج مسعود في جريدة الإصلاح منقول اسمه عبارات عقدية فاسدة , للشيخ الفاضل عمر الحاج مسعود حفظه الله اقتباس:
لأن هذه الأمثال تجري كثيرا على ألسنة الناس و المهم جدا معرفة الجائزة منها و المحرمة ومن أول الأمثال وهو "ما تكثر من حب الملوك حتى يملوك" فهذا مثل يذكر للذي يكثر من الطلب فحبذا أن نعرف ما حكم نطق بهذا المثل وجزاكم الله خيرا و ٍسألت الشيخ مصطفى قالية عن الموضوع فقال لي يستحق النشر والإهتمام |
يا أخي معبد بما أنك أقحمتني بذكر اسمي في موضوعك ولم تكن ثمة حاجة لذكره- عفا الله عني وعنك- أردت المشاركة في ما ذكرت فأقول: أولا: المثل المعروف عندنا-والله أعلم- ليس كما ذكرت وإنما بلفظ: (لا تكثر على الملوك فيملوك) والمقصود بالملوك جمع ملك أي السلطان والمعنى إن حمل على الإقلال من الزيارة في غير هجر كان مقبولا ويؤيده قوله-صلى الله عليه وسلم-: ((زر غِبا تزدد حبا)) رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم في المستدرك وغيرهما وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(2583) صحيح لغيره. وقد قيل: قلة الزيارة أمان من الملالة وكثرة التعاهد سبب التباعد. ومما أنشد في ذلك من الشعر:
اغبب زيارتك الصديق ... يراك كالشيء استجده إن الصديق يمل من ... أن لا يزال يراك عنده وقال أبو تمام: وطول مقام المرء في الحي مخلقٌ ... لديباجتيه فاغترب تتجدد فإني رأيت الشمس زادت محبةً ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد وقال آخر: عليك بإغباب الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا فإني رأيت الغيث يسأم دائماً ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا ولأبي محمد بن هارون القرطبي راوي الموطأ: أقل زيارة الإخوان تزدد عندهم قربا ... فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا وقد قيل: إن هذا الحديث يحمل على من ليست له خصوصية ومودة ثابتة فلا ينقص كثرة زيارته من منزلته قال ابن بطال الصديق الملاطف لا يزيده كثرة الزيارة إلا محبة بخلاف غيره. ولعل الأخذ بالحديث أولى مع ضرورة التنبه إلى أن هذا الإقلال يختلف من أناس لغيرهم ومرد ذلك إلى عرفه ومعرفته لمن يتعامل معهم والله أعلم. |
بارك الله فيكم موضوع جدير بالاهتمام , فقط اقتراح بسيط , لو يكون الموضوع شامل للامثال العربية والجزائرية وحتى الاجنبية راح يكون انفع لما نراه من جهل كثير من المسلمين ببعض الامثال الخطيرة وبعضها فيه شرك وتناقلهم اياها عبر المنتديات ..
نسال الله عز وجل ان يجعل عملكم في صفائح اعمالكم ,, آمين |
بارك الله فيكم
وهنا مثل أخر "مول التاج ويحتاج": أي أن الإنسان يحتاج لغيره مهما علا مقامه و لا عيب في ذلك. |
هنا سؤال عن المثل الشعبي الجزائري الثالث
لسانك صنتو صانك خنتو خانك: اي أن على المرء حفظ لسانه |
اقتباس:
كلما أسمع هذا المثل أتذكر الحديث في صحيح البخاري قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ فمن يوافقي في الرأي من فضلكم |
جزاك الله خيرا على هذه الفكرة الطيبة .
بخصوص المثل اقتباس:
|
اقتباس:
آمين و إياك أما بخصوص الأمثلة الشعبية الجزائرية فقد تختلف في الألفاظ وتتشابه في المعنى مثل هناك مثل يقولونه بعض الولايات في الجزائر "هرب من التبيب طاح في بابوا" و أهل العاصمة يقولون "هرب من الحبس طاح في بابوا" وهو معناهم متشابه ومعناه قد يحدث للإنسان هم للهروب من شيء معين ثم يجد نفسه قد عاد فيه أما بخصوص جواز هذا المثل فأقول الله أعلم |
اقتباس:
أحاديث فيها التحذير من اللسان وشروره وآفاته بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1511 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا، أو ليصمت" متفق عليه . وهذا الحديث صريح في أنه ينبغي أن لا يتكلم إلا إذا كان الكلام خيرًا، وهو الذي ظهرت مصلحته، ومتى شك في ظهور المصلحة، فلا يتكلم . 1512 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل ؟ قال:" من سلم المسلمون من لسانه ويده " .متفق عليه . 1513 - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " متفق عليه . 1514 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب " متفق عليه . ومعنى: يتبين يتفكر أنها خير أم لا . 1515 - وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم " رواه البخاري . 1516 - وعن أبي عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه " رواه مالك في الموطأ والترمذي وقال: حديث حسن صحيح . 1517- وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال: " قل ربي الله، ثم استقم " قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال:" هذا " رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. 1519 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة " رواه الترمذي وقال: حديث حسن . 1520 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما النجاة ؟ قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك " رواه الترمذي وقال: حديث حسن . 1521 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، تقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك: فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا " رواه الترمذي . معنى تكفر اللسان: أي تذل وتخضع له . 1522 - وعن معاذ رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني عن النار ؟ قال: " لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ { يعملون } . ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه قلت: بلى يا رسول الله: قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه قال: كف عليك هذا قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ؟" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وقد سبق شرحه . 1526 - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم " رواه أبو داود . رياض الصالحين شرح الشيخ العثيمين -رحمه الله- منقول |
هنا جواب الشيخ مصطفى قالية عن المثل الثالث في الرسائل الخاصة
اقتباس:
|
هنا سؤال عن المثل الرابع
" اشتري الجار قبل الدار " معناه أن رجل قبل ان يشتري بيتا يجب ان يسأل عن جيران ذلك البيت |
السلام عليكم و رحمة الله ..
بارك الله فيك اخي معبد على الموضوع و الفوائد . وأنا لي مثل و هو أنك إذا كلمت أحدا و أراد أن يقاطعك قال لك - كلامك هو الكبير - و انا كنت أستدرك - و لو في نفسي - بقولي كلام الله هو الكبير أفيدونا بارك الله فيكم |
اقتباس:
وفيك بارك الله فكرني سؤالك فتوى للشيخ فركوس حفظه الله عن اللذين يقطعون كلام الناس بأمرهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هنا الفتوى اقتباس:
|
بارك الله فيك أخي معبد على الفائدة .
يبقى الإشكــال عندي في الكلمة ذاتها أحسن الله إليك. |
بارك الله في الجميع,أحببت أن أشارك في الموضوع.
ما حكم قول القائل:كي سماك الله. بارك الله في الجميع. أخوكم المحب أبوعبدالرحمان سفيان. |
اقتباس:
أخي الفاضل أهلا وسهلا بك.. لم يرد عن أحد من السلف -في حد علمي القاصر- وصف كلام الله -الذي هو من صفاته- أنه كبير.. والأمر في ذلك توقيفي يحتاج إلى دليل ثابت.. فلا يصح إطلاق ما لم يثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله.. والعلم عند الله تعالى.. |
# الأمر في ذلك توقيفي يحتاج إلى دليل ثابت.. #
بار الله فيك أخي الفاضل على الملاحظة . لقد كنت حقا مخطئا.. فأسستغفر الله من هذا الخطأ . و جزاك الله خيرا. |
اقتباس:
جاء في الحديث الذي رواه أحمد (15409) عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ : الْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ ) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (3029) . فمن يوافقي في الرأي وهل يدل على أن هذا المثل معناه صحيح |
هنا جواب الشيخ محمد رحيل على المثل الرابع في الرسائل الخاصة
اقتباس:
|
وهنا سؤال عن المثل الخامس
وهو "ما يحس بالجمرة غير لي كواتوا" معناه أنه لا يحس بالألم أكثر إلاّ صاحب القضية منقول |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فمعنى هذا المثل: أنه لا أحد تكون المصيبة أشد وقعا عليه من صاحبها، أي: من أصيب بها، وذلك مهما كانت المصيبة واختلفت درجاتها، فمن مات له ابن مثلا، فإنه يحزن عليه هو، ويحزن عليه معه كثير من أقاربه وغيرهم، ولكن وقوع المصيبة عليه أكبر، وهذا أمر معلوم موجود لا يحتاج إثباته إلى دليل ومع ذلك نذكر ما يشهد له وهو قوله-صلى الله عليه وسلم- لما استشهد جعفر بن أبي طالب ابن عم النبي: (اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم)[حم د وغيرهما وهو في صحيح الجامع]، فموت جعفر كان مصيبة للمسلمين ومن أخصهم نبينا-صلى الله عليه وسلم- ومع ذلك خص أهله بمعاملة خاصة وبوصف خاص لعظم المصيبة عليهم، والله أعلم. لكن مما يجدر التنبيه عليه هو أن إثبات أن وقع المصيبة على المصاب بها يكون أكبر من وقوعها على غيره لا يعني أن يتصرف صاحب المصيبة بما يخالف الشرع، ولذا وردت عدة أحاديث تحذر من النياحة ومن شق الجيوب وغيرها من صور الجاهلية، بل عليه الصبر وعدم مخالفة الشرع مهما عظمت مصيبته، ومما يدلنا على هذا ما رواه البخاري ومسلم من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ (اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي) قَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ (إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى). والله أعلى وأعلم. |
هنا سؤال عن المثل السادس
وهو يقولون "لي دالك خبالك" معناه من سرقك فكأنما ادخر لك مالك إلى يوم القيامة والله أعلم |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا المثل صحيح ,لأنه لاتشترط نية التصدق على السارق حتى تؤجر,يدل لذلك قول النبي-صلى الله عليه وسلم:{ما من مسلم يغرس غرسا,إلا كان ما أكل منه له صدقة,وما وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع منه فهو له صدقة,وما أكلت الطير فهو له صدقة,ولا يرزؤه أحد,إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة }رواه مسلم عن جابر مرفوعا وأحمد وله شواهد الصحيحة رقم [8].الشاهد وما سرق منه}على المبني لما لم يسم فاعله.ظاهره حتى ولم يعلم به.وكذلك حديث المفلس وفيه{فيعطي هذا من حسناته,وهذا من حسناته} أي أنه أخذ أموال الناس,فيأخذونها يوم القيامة منه.ظاهره ولو لم يعلموا بها. إذن صحيح من أخذ منك وسرق,وكأنه خبأ لك إلى يوم القيامة فتأخذ حقك منه في يوم لا تضيع فيه الحقوق,والعلم عند الله تعالى. |
هنا سؤال عن المثل السابع
وهو "كل عطلة فيها خير" ومعناه إذا تعطل لك شيء أو حدتث لك مصيبة ففيها خير وحكمة بالغة و الله تعالى أعلم |
هناك مثل يقوله بعض الجزائريين للذي يزكي نفسه أو يثني عليها أو يسمع أو يرائي لنفسه يقال له
"حوحو يشكر روحو" فهل يجوز هذا المثل |
هناك مثل يقوله بعض الجزائريين
وهو " حب يكحلها عماها" فكنت أسمع بعض دروس الشيخ محمد البازمول حفظه في شرح القواعد الفقهية فلما وصل القاعدة الرابعة "الضرر يزال" قال يتفرع منها قاعدة " الضرر لا يزال بالضرر" و أتى بمثال على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أساليب التغيير ثم قال مثل "بدو يكحلها عماها" فتذكرت المثل الجزائري " حب يكحلها عماها" هنا الكلام الصوتي برابط مباشر http://shup.com/Shup/448509/record008.mp3 |
أضيف مثل شعبي جزائري أخر يقوله الجزائريين كثيرا وتعجبت فإني وجدت حتى السعوديين يقولنه وقد ذكره الشيخ عبد المحسن العباد في رسالته الأخيرة
وهو "عمش ولا عمى" مكتوب في أخر صفحة هذه الصورة https://sites.google.com/site/oalbad.../refqan4-2.jpg |
اقتباس:
هذا يتجلى أيضا في قوله جلا و علا "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ". يقول ابن كثير عليه رحمة الله فقولها: { رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ } قال العلماء: اختارت الجار قبل الدار. وقد ورد شيء من ذلك في حديث مرفوع.و الله أعلم |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود أن أشارك إخواني بالسؤال عن حكم قول هذه العبارة و التي تقال عندنا عند عيادة المسلم لأخيه و هي: " هكَّ و لا كثر " و ربما المقصود هذا البلاء خير مما أكبر منه و بارك الله فيكم. |
| الساعة الآن 02:02 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013