منتديات التصفية و التربية السلفية - جوابي عن جواب عبد المجيد جمعة في نسبته لشيخ الإسلام أنه يقرر عقيدة أهل السنة بكلام الأشاعرة

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)

جوابي عن جواب عبد المجيد جمعة في نسبته لشيخ الإسلام أنه يقرر عقيدة أهل السنة بكلام الأشاعرة

<بسملة1>

جوابي عن جواب عبد المجيد جمعة في نسبته لشيخ الإسلام أنه يقرر عقيدة أهل السنة بكلام الأشاعرة:

https://www.tasfiatarbia.org/vb/atta...1&d=1579198217

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّه ومصطفاه، وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه؛ ثم أما بعد:

فجوابًا على ما ورد في جواب جمعة في هذه الرسالة أقول:

· أن شيخ الإسلام يعدُّ الأشاعرة من المتكلمة ..

· وقد قرَّر أن أصول الأشاعرة مستخرَجة من المعتزلة

· وأكَّد أن الأشاعرة متناقضون في العقليات و النقليات في مواضع كثيرة من كتبه

ولكنه كان يقول أنهم أقلُّ فسادًا من الفلاسفة وأقرب من غيرهم لأهل الحديث.

والذي يدَّعي أن شيخ الإسلام يقرِّر كلام الأشاعرة على الإطلاق إما جاهل بعقيدة أهل السنة أو أنه جاهل بعقيدة الأشاعرة.

· ولا يخفى أن أئمة أهل السنة كانوا يبدِّعون الأشاعرة بسبب الكلام النفسي وتأويل الصفات ونفي أفعال الله الاختيارية ومسائل الايمان والقضاء والقدر وأعمال العباد ونفي التأثير وشروط النبوة والتحسين والتقبيح .. الخ

فأيُّ تقرير أراده هذا المعارض.

فالأشاعرة أخذوا من الجهمية والمعتزلة والكلاَّبية ولم يأخذوا من آخر مراحل أبي الحسن الأشعري .. حين أقرَّ بعقيدة الإمام أحمد بن حنبل على الإجمال دون التفصيل وهذا هو الذي قرَّره شيخ الإسلام، أما خلاف ذلك فلا.

· أما قول المذكور وقد كان شيخ الإسلام ينقل كلام كبار الأشاعرة والصوفية في تقرير اعتقاد أهل السنة .. الخ

فهذا لم يوفَّق للصواب من عدة جهات
الأولى: أن تقرير الاعتقاد لا يكون إلا بالكتاب والسنة والإجماع لا بمذهب خاص ولا بقول عالم وهذا هو الأصل الذي كان عليه السَّلف أهل الحديث
الثانية: أن ذكر كلام الصوفية والأشاعرة ليس من باب تقرير الاعتقاد إنما هو من باب إلجام الخصم بمن قلَّده من الأئمة كما كان شيخ الإسلام يردُّ على مؤولي الصِّفات الذاتية الخبرية- الوجه والسمع والبصر واليد ... الخ من متأخري الأشاعرة بكلام أوائل الأشاعرة المثبتين لها ..
وكذلك من باب إظهار تناقض الأشاعرة في النقليات والعقليات ..
وكذلك من باب الترجمة لهم .. أما في باب الرد على المخالف فقد بيَّن شيخ الإسلام حقيقة تأثُّرهم بالمعتزلة والفلاسفة وبيَّن كذلك أنهم فتنوا الأمة ولا زالت كتبهم فتنة لها.
الثالثة: أنه لا ينبغي في باب الرد عليهم ذكر الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل الحديث والأثر ولا سيما أنهم أنكروا أن يكون هناك إلهٌ يُعبَد فوق العرش، وقالوا بالكلام النفسي وأنكروا الصفات الفعلية وأصَّلوا في دليل حدوث العالم وقدم الصانع أصولا تنتهي إلى نفي صفات الله تعالى بل ونفي وجوده .
الرابعة: أن أئمة السلف الأولين لم يذكروهم إلا بما ابتدعوا تحذيرًا لعامة الناس منهم ومنهم من بدَّعَهم ومنهم من لَعَنَهم..
الخامسة: أن كلام المثبتين لبعض عقائد أهل السنة قليل بالنسبة لما أنكروه .. وما أثبتوه قد يكون بطريق عقليٍّ وهو عندهم مقدَّم على الشرع.
وقد يكون في إثباتهم لغط لا يُقصَد منه موافقة أهل السنة .. فمن المعلوم أنهم أنكروا الاستواء على العرش بعلة التحيُّز والجهة ومنهم من أثبته ولكنه لم يجعله من فعل الله تعالى إنما جعله من فعل العرش.
ومعلوم أنهم أنكروا علوَّ الله تعالى على المخلوقات بعلة اقتضاء ذلك التجسيم، ومنهم من أثبته ولو لازمه التجسيم فليحذر من ذلك..
السادسة:أن باب التراجم قد يقتضي ذكر الجهود المشكورة لعامة أصحاب الفرق في نصرة الإسلام والردِّ على الجهمية والكفار المليين ولكن ليُعلَم بجوار ذلك أن تلك الفرق نقلت جميع الشبهات المثارة حول الإسلام لأعداء الإسلام ليحاربوا بها المسلمين ..
السابعة: أن كثيرًا من الأئمة الذين ملكوا أدوات النظر وكانوا أقرب إلى أهل الحديث من غيرهم فشأن هؤلاء اذا أخطأوا يختلف عن المتصدِّرين الأميين الذين سبُّوا السلف وأهل الحديث وانحازوا في شقٍّ مغايرٍ لهم .. فأخطاء الائمة لا تجعلهم فجَّارًا ولا فسَّاقًا وإن كانوا أخطأوا في المسائل العلمية والعملية .. وصدق شيخ الإسلام حيث قال: " ومن جعل كل من اجتهد وأخطأ مذمومًا معيبا فهو مبتدع ضال" .
فلا تحتجَّ أيها المعارض بكلام شيخ الإسلام فلست متوافقًا معه حتى تتكلم بكلامه.
نسأل الله التوفيق لسائر المسلمين وأن يؤلف بين قلوبهم ويذهب وحر الصدور عنهم ويمسك ألسنتهم عن السب والطعن واللمز في إخوانهم المسلمين .. والله ولى التوفيق.

كتبه : علي بن السيد الوصيفي

ليلة الخميس 21 جمادى الأول 1441

حفظك الله يا شيخ
والله اشتقنا إلى كلماتك الرائعة وبياناتك القوية ومواعظك المزلزلة لقلوب المخالفين

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ علي على هذا البيان الموفق المسدد والنقد العلمي الرشيد والذب عن منهج أهل الحق وصيانته من القواعد التي منشأها الجهالات والأغراض والاهواء وكذا الذب عن منهج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله، فلا حرمك الله أجرها يا شيخ وكتب لك بها مغفرته ورضاه وقبوله الحسن وتولاك في عباده الصالحين المصلحين وأتم عليكم فضله ونعمه آمين

جزاك الله خيرا شيخ علي و نفع بك وبما كتبت

جزاك الله خيرا شيخنا على بيانك لتلبيس جمعة الذي أصبح يهرف بكل قبيح في سبيل الخلاص من ورطاته.

جزاكم الله خيرا يا شيخ علي، ولا تحرمنا من مقالاتك وتوجيهاتك، ولو أحيانا أحسن الله إليك

بارك الله في علمك و عمرك.

جزى الله خيرا الشيخ علي الوصيفي على هذا الرد الطيب على من لا يتقن لغة العلم ، فنشكره لأننا استفدنا من هذا أما المردود عليه لا أظنه سيفهم ما كتبت له كونه لا يفهم هذه المصطلحات العلمية الدقيقة ولأنه معروف بلغة خاصة به وهي لغة السوق فهو الآن أصبح أضحوكة أهل بلده خاصة السلفيين العقلاء .

‏جزاك الله خيرا شيخنا الوصيفي
سبحان الله حتى شيخ الإسلام لم يسلم من افتراءات جمعة المحتال الذي ظن أن ذِكر شيخ الإسلام يحجب عنه مخازيه

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا لدفاعكم عن شيخ الاسلام ابن تيمية مما نسبه اليه جمعة.
وأقول كلمة لعاها تلقى قلوبا واعية.. من رمى غيره بالصعفقة فهو الصعفوق.

لله درك يا شيخ علي على هذا الرد الذي مع اختصاره فإنه زاخر بالتقريرات المحكمة لأهل السنة التي بها يتبين بعد المذكور عن التحقيق في هذا الباب و غيره من الأبواب فبارك الله فيك وزادك من فضله

جزى الله شيخنا الفاضل علياً خير الجزاء وأوفاه على هذا البيان العلمي الرصين فعلى وجازته إلا أنه ذكر الغافل وعلم الجاهل وردع المتطاول.

رد مختصر ومفحم على جمعة الضايع ،من شيخ مطلع على العقيدة السلفية والعقيدة الأشعرية...أسلوبك طيب ياشيخ علي فلا تُحرم محبيك.

جزاك الله خيرا شيخنا

جزاك الله خيرا شيخ علي فقد لقنت فاقد العلم ومدعيه درسا في تحرير مسائل العلم .

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه الجواب القيم،الغزير بالفوائد على اختصاره ووجازته.
شكر الله لكم اهتمامكم بالدعوة وشؤونها،وبأبنائكم والحرص على نفعهم.

لو أنصف جمعة لذهب إلى مثل الشيخ علي الوصيفي حتى يتعلم منه العلم والفتوة.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.

جزى الله فضيلة الشيخ علي الوصيفي خير الجزاء

ومن المآسي التي يقف الحليم عندها حيران أن يسرح مثل هذا الجاهل جمعة عابثا بأصول المنهج السلفي وقواعد العلم، حتى اجترأ على تحريف الدين والطعن في الأئمة الربانيين.
ولا أدري هل يعلم -هذا الجاهل- أن إلزام الخصم بما يثبت الحق من كلامه أو يكشف الباطل منه هو من أنواع المحاجة أو لا يعلم؟!
قال الشهرستاني: «فإن الموافقة في العبارة على طريق الإلزام على الخصم من أبلغ الحجج، وأوضح المناهج» [(الملل:2 /111)].

جزى الله خيرا شيخنا الفاضل علي الوصيفي على هذا الجواب الكافي الذي بين فيه فساد مااحتج به جمعة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية لتبرير التخبطات التي وقع فيها فالرجل متشبع بما لم يعط قال عمر -رَضِيَ اللهُ عنهُ-: «تفقَّهوا قبل أن تُسوَّدوا»).

جزاك الله خيرا شيخ على هذا الرد الذي سطرته جعله الله في ميزان حسناتك

عبدالمجيد جمعة يحتفي بكتب الصوفية والأشاعرة فكيف لا يقرر هذه التقريرات؟!
جزاك الله خيرا شيخ علي على ما بينت ووضحت

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل و رد عن وجهك النار.

جزاك الله خير شيخ علي نسأل الله أن يجعل ما خطت يمينك في ميزان حسناتك

بوركت يمينك شيخنا الفاضل على هذا الرد المتين
جمعة ظهر جهله وقلة باعه في العلم بعد ما كان في ستر من الله عز وجل

رد مبارك جعله الله في ميزان حسناتك شيخنا.

بارك الله فيك شيخنا

ليهنك العلم شيخنا على الوصيفي
حفظكم الله ورعاكم
فقد أبنتم عن جهل عميق لدجال باب الواد مجيد جمعه
الذي تجذر فيه الكبر والبطر
فلا يرجع عن غيه ولا يفيئ للسنة
عنوانه تدمير السلفية وبغيته العلو والفساد
نسأل الله السلامة من سوء المآل

بارك الله فيك يا شيخ، رد علمي قوي