|
وعجز والي البلد!
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه: {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجآءك في هاذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين} لقد عُدّت هذه الآية من أقوى ما تُستنهض به همم الناس لمعرفة تاريخ الإسلام. فالعلم بالتاريخ يصوّب التدبير، ويقوّي التفكير، لأنّ صاحبه قد غرف من بحر الاعتبار، وتسلّق جبال الاتعاظ. كيف لا يكون كذلك وناظره يكتحل بمنظر صادق معبّر، كلّ ما فيه طيّب ومستلذّ، فما كان فيه من أخبار، استقامة في الأحوال كان بالنعم مذكرا، وما ذكر فيه من اختلال كان منبها ومنذرا. (1) وحتى تظهر ملامح الفكرة أكثر، أنقل قطعة صغيرة من ديباج ذلكم التاريخ المطرّز، فيها من العبر والدروس، ما يستدعي منّا وقفة تأمّل موجزة. قال الإمام الذهبي رحمه الله كما في (العبر في خبر من غبر 2/345) ط.زغلول: سنة ثلاث وثمانين وأربعمئة: فيها كانت فتنة هائلة، لم يسمع بمثلها بين السنّة والرافضة، وقتل بينهم عدد كثير، وعجز والي البلد، واستظهرت السنَّة بكثرة من معهم من أعوان الخليفة، واستكانت الشّيعة وذلّوا، ولزموا التقيّة. من فوائد هذا الخبر: الفائدة الأولى: أنّ الفتنة بين أهل السنة والرافضة لم تكن حديثة النشأة، بل يرجع ظهورها إلى القرون الأولى، فمن المفيد للطالب أن يراجع كتب التاريخ حتى يستلهم منه العبر والعظاة، ويستخرج من تلك الوقائع خطّة نجاة يستعملها في نظائرها المعاصرة. الفائدة الثانية: أنّ التعايش بين أهل السنة والرافضة الذي أضحى أدعياء الحرية والمواطنة!! يلهجون به، باطل شرعا وواقعا، فلم يثبت ولم يصحّ هذا التعايش في وقت من أوقات التاريخ، وإنما قد يكون في بعض الأزمنة بعض الهدوء الذي يسبق العاصفة كما يقال. وكلّ عاقل يعلم أنّ محبّ عائشة الصدّيقة رضي الله عنها، ومبغضها لا يلتقيان. الفائدة الثالثة: مأخوذة من قوله رحمه الله: (وعجز والي البلد)، ونظير هذا مشاهد في عصرنا! فمتى أضاع ولي أمر المسلمين عصى الحزم مع الرافضة الشيعة، فسيعجز حتما عن إخماد نار فتنتهم، يوم ترتفع فيه أصواتهم، ويقوى فيه بطشهم. وما يحدث اليوم في دول الخليج خير شاهد على هذا. الفائدة الرابعة: أن طبقة كبيرة من أهل السنة قد لا تلتزم بالمعاملة الشرعية تجاه ما يشاهدونه من خبث الرافضة الشيعة، وما يسمعونه من مطاعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيحدث بسبب هذا شرّ عظيم، سيعجز العقلاء عن دفعه. وقد شاهد الجميع كيف قُتل الرافضي الخبيث حسن شحاتة في مصر بأيادي العامة، الذين لم يتحملوا طعنه في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. الفائدة الخامسة: في قوله رحمه الله: (ولزموا التقيّة). فإن العامل الكبير الذي ساعد في انتشار مذهب الرافضة في المجتمعات، هو التقيّة الماكرة، لا سيما في وقت ذلّهم وقهرهم، وهو الوقت الذي يركنون فيه إلى هذا النفاق الخبيث، ويتشبّثون بحباله. ومن أشدّ صورها في بلادنا الجزائر: دعواهم محبّة هذا الوطن والافتخار بعَلَمِه ورئيسه، وقد أكثروا من هذه الدعاوى في هذه الفترة الأخيرة. فيجب الحذر منهم، لأن العارف بطرقهم ومنهجهم، يدرك جيّدا أنهم لا يدينون بالولاء إلا لإيران. نسأل الله أن يطهّر مجتمعنا من رجسهم، وأن يقويّ عزائمنا - حكومة وشعبا- لدفع بغيهم وكيدهم. والحمد لله رب العالمين أبو معاذ محمد مرابط ................. (1) انظر في فضائل معرفة التاريخ (الإعلان بالتوبيخ) للسخاوي رحمه الله |
لفتة طيبة مباركة بارك الله في جهودكم يا أبا معاذ
|
سلمت يمينك أبا معاذ، وأدام الله عليك هذا النَّفس الراقي في الكتابة، وإنّي لأغبطك عليه، حفظك الله ورعاك.
اشتقنا إلى كتاباتك، فلا تطل الغياب. |
جزاك الله خيرا "أبا معاذ" وبارك الله في علمك وعملك
|
جزاك الله خيرا أبا معاذ و بارك فيك
|
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذا المجهود الطيب
|
بارك الله فيك أيها الفاضل الغيور فوائد نفيسة و لفتة طيبة جزاك الله خيرا |
بارك الله فيك
ولكن "" يا ليت قومي يعلمون"" وصدق شوقي إذ يقول: إقرأ التاريخ إذ فيه العبر ****************** ظل قوم ليس يدرون الخبر |
جزاك الله خيرا أخي أبا معاذ وبارك فيك ،جعلك الله شوكة في حلوق المبتدعة والروافض.
|
جزاك الله خيرا أخي أبا معاذ ووفقك للمزيد من الخير وكشف مكر وخبث الروافض الأنجاس
|
جزاك الله خيرا أخي أبا معاذ و نفع الله بك و بقمك
|
بوركت أخي محمد
نسأل الله جل و علا أن يعين القائمين على هذه البلاد لما يحبه و يرضاه |
جزاك الله خيرا على مقالاتك النافعة السديدة
|
جزاك الله خيرا
فائدة عظيمة ، ماتعة نافعة |
جزاك الله خيرا .
لما تتوقف أيها الفاضل عن الكتابة عن الشيعة نكاد ننساهم وننسى خبثهم ومكائدهم ، فمزيدا من التذكير بهم ، وأنصح كل من يستطيع الكتابة عن هؤلاء الأنجاس أن لا يبخل عن إعانة أخيه وبارك الله فيك أخانا محمد ووفقك الله لكل خير . |
اقتباس:
|
جزاك الله خيرًا يا أبا معاذ؛ أعانك الله على صد عدوان هؤلاء الخبثاء؛
حتى لا تصبح بلادنا الجزائر يمناً ثانية والله المستعان؛ وكيف لا يحذّر من الروافض وهم أشد أهل البدع شركاً وكذباً بشهادة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فقد قال عنهم كما في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" [2/ 281] "ولهذا: كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن الجماعات والجمعات، ويعمرون المشاهد التي على القبور، التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها ..." وقال الإمام ابن كثير -رحمه الله تعالى- في تفسيره لآية :{مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ..}الآية؛ "ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمه الله -في رواية عنه- بتكفير الروافض؛ الذين يبغضون الصحابة؛ قال: لأنهم يغيظونهم؛ ومن غاظ الصحابة فهو كافر؛ لهذه الآية؛ ووافقه طائفة من العلماء على ذلك؛والأحاديث في فضائل الصحابة؛ والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة؛ ويكفيهم ثناء الله عليهم؛ ورضاه عنهم." [4/ 297] وفقك الله أخي محمد وأعانك على ما تقوم به ضد هؤلاء الماكرين؛ وجعل ما سطّرته في ميزان حسناتك. |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد :
بارك الله فيك أبا معاذ , و أنقل إخوتنا في الله هذا النموذج من إجرام أحفاد اليهود من القرامطة, مما يدلك على مكر جميع طوائف الروافض بأهل الإسلام و انهم لو قدروا على شبر من أرض المسلمين ,لخربوه . و هذه قصة إجرام أميرهم أبو طاهر حيث لا طهر و لا تقوى بل الزندقة و الكفر , أقول هذه قصتهم كما أوردها الإمام بن كثير في كتابه البداية و النهاية (15/37-41) فاليكموها . قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى : ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين وتوافدت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية فانتهب أموالهم واستباح قتالهم فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا وجلس أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول أنا لله وبالله أنا أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئا بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون فيقتلون في الطواف وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك ترى المحبين صرعى في ديارهم * كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك المدفن والمكان ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنهم محرمون شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم أمر بقلع الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه. وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه فمات إلى النار فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعة أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج وقد ألحد هذا اللعين في المسجد الحرام إلحادا لم يسبقه إليه أحد ولا يلحقه فيه وسيجاريه على ذلك الذي لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كفار زنادقة وقد كانوا ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب ويلقب أميرهم بالمهدي وهو أبو محمد عبيدالله بن ميمون القداح وقد كان صباغا بسلمية وكان يهوديا فادعى أنه أسلم ثم سافر من سلمية فدخل بلاد إفريقية فادعى أنه شريف فاطمي فصدقه على ذلك طائفة كثيرة من البربر وغيرهم من الجهلة وصارت له دولة فملك مدنية سجلماسة ثم ابتنى مدينة وسماها المهدية وكان قرار ملكه بها وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه ويدعون إليه ويترامون عليه ويقال إنهم كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا حقيقة له وذكر ابن الأثير أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل بمكة حيث سلط الناس على الكلام فيهم وانكشفت أسرارهم التي كانوا يبطنونها بما ظهر من صنيعهم هذا القبيح وأمره برد ما أخذه منها وعوده إليها فكتب إليه بالسمع والطاعة وأنه قد قبل ما أشار إليه من ذلك وقد أسر بعض أهل الحديث في أيدي القرامطة فمكث في أيديهم مدة ثم فرج الله عنه وكان يحكي عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم دينهم وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق الخدمة وأشها وكان يعربد عليه إذا سكر فقال لي ذات ليلة وهو سكران ما تقول في محمدكم فقلت لا أدري فقال كان سائسا ثم قال ما تقول في أبي بكر فقلت لا أدري فقال كان ضعيفا مهينا وكان عمر فظا غليظا وكان عثمان جاهلا أحمق وكان علي ممخرقا ليس كان عنده أحد يعلمه ما ادعى أنه في صدره من العلم أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا كلمة ثم قال هذا كله مخرقة فلما كان من الغد قال لا تخبر بهذا الذي قلت لك أحدا ذكره ابن الجوزي في منتظمه وروى عن بعضهم أنه قال كنت في المسجد الحرام يوم التروية في مكان الطواف فحمل على رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي ثم قال يا حمير ورفع صوته بذلك أليس قلتم في بيتكم هذا ومن دخله كان آمنا فأين الأمن قال فقلت له اسمع جوابك قال نعم قلت إنما أراد الله فأمنوه قال فثنى رأس فرسه وانصرف . وقد سأل بعضهم ههنا سؤالا فقال قد احل الله سبحانه بأصحاب الفيل وكانوا نصارى ما ذكره في كتابه ولم يفعلوا بمكة شيئا مما فعله هؤلاء ومعلوم أن القرامطة شر من اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد فهلا عوجلوا بالعذاب والعقوبة كما عوجل أصحاب الفيل؟ وقد أجيب عن ذلك بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت ولما يراد به من التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم من البلد الذي فيه البيت الحرام فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها أهلكهم سريعا عاجلا ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير الشرائع وتمهيد القواعد والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة وكل مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحادا بالغا عظيما وأنهم من أعظم الملحدين الكافرين بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله فلهذا لم يحتج الحال إلي معالجتهم بالعقوبة بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار والله سبحانه يمهل ويملي ويستدرج ثم يأذخ أخذ عزيز مقتدر كما قال النبي صلى الله عليه و سلم :* إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته* ثم قرأ قوله تعالى :(ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) وقال (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد وقال نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) وقال :( متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) ا هـ |
بارك الله فيكم
|
جزاكم الله خيرا
|
| الساعة الآن 02:01 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013