القول المبين في براءة الشيخ التباني رحمه الله من كتاب براءة الأشعريين. الحلقة الأولى
 

الحمد لله الذي جعل التاريخ عبرة للمستبصرين وعظة وذكرى لمن تأخر بأحوال الغابرين والصلاة والسلام على نبينا الأمين محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم القائل كما في حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرييحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (رواه البيهقي وصححه الألباني في المشكاة) وعلى أصحابه الطاهرين الطيبين ومن اقتفى أثرهم واهتدى بسنتهم إلى يوم الدين. أمَّا بعد:
فقد عنَّ لي منذ سنين خلت أن أكتب رسالة في التَّعريف بالشيخ الألمعي العلاَّمة الربَّاني محمد العربي بن التباني رحمه الله تعالى تنويها برفعة قدر علماء الجزائر حفظها الله تعالى من كيد كل حاسد جائر ومعتد جاهر وسائر بلاد المسلمين، وذلك لما نلمسه من جهل فشا عند ناشئتنا من العزوف عن معرفة مناقب علمائهم وتاريخ بلدهم المجيد، ورغبوا عن الاعتناء بسيرة علمائهم، واعتنوا بسيرة من لا يدانيهم من أنصاف المتعلمين، بل اعتنى البعض منهم بتاريخ بعض الغربيين الفرنسيين ممن كان له الدَّور الكبير في إفساد عقائد المسلمين ومسخ أخلاقهم.
ثم أرجأت الكتابة عن ذلك إلى حينها لكثرة المشاغل، فلمَّا وقفت على مقالة قيدها يراع الأستاذ عدة فلاحي!! بقلم ضاع فيه صوابه وتشنجت أعصابه، هالني ما كتبه من نسبة كتاب "براءة الأشعريين من عقائد المخالفين"!! لصاحبه أبي حامد مرزوق!! إلى العلامة المؤرخ الألمعي محمد بن العربي التباني رحمه الله تعالى، ولولا أنَّه طُلب منِّي نقضها ما أجريت القلم في ميدان بطلانها، لأنَّها ليست كتابة علمية تستحق الرد والتفنيد.
فكان لزاما تبيين الحق والصواب، وإظهار الخطأ وما يوجب الشك والارتياب، وإقرار الأمور في نصابها، ووضع الأشياء في مواضعها، فقد أصبحنا في عصر هان على كثير من الناس فيه أمر دينهم وتاريخهم، وانقلبت الأوضاع وأصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا وإلى الله المشتكى.
إنَّ ما حملنا على تسطير هذا الرد بعدما علمنا من حثِّ الله العقلاء من عباده على طلب الأجر، وركّب في طبائع الفضلاء من محبة الذِّكر قوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لاَ تَكْتُمُونَهُ) (آل عمران: 187) وقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ) (البقرة 159) ولحديث أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (رواه أبو داود وقال الألباني حسن صحيح) وعَنْ تَميمٍ الدَّاريِّ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (الدِّينُ النَّصيحَةُ ثلاثاً)، قُلْنا: لِمَنْ يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: (للهِ ولِكتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأئمَّةِ المُسلِمِينَ وعامَّتِهم) رَواهُ مُسلمٌ.
وقد زلت قلم الأستاذ فلاحي عن الصَّواب وقنع بالقشور عن اللباب، ولم يأت بيوت الحقائق من الأبواب، فخفيت عليه معالم الصواب في نسبة كتاب وأي كتاب "براءة الأشعريين من عقائد المخالفين"!! لصاحبه أبي حامد مرزوق!! إلى العلامة المؤرخ الألمعي محمد بن العربي التباني رحمه الله تعالى، وهو منه بريء براءة الذب من دم ابن يعقوب عليهما الصلاة والسلام، ومما لا يخفى على أهل العلم أنَّ توثيق الكتب المصنَّفة فرع عن التثبت في الحديث فالأسانيد أنساب الكتب ولَوْلَاهَا لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ، لِذَا كَانَ يَنْبَغِي التَّعْوِيْلُ عَلَيْهَا، والسُّكَوْنُ إِلَيْهَا، مِنْ غَيْرِ شَكٍّ فِي صِحَّتِهَا، أَوْ رَيْبٍ فِي فُسْحَتِهَا، والإنصاف في المتأخرين قليل، لذا قيل إنَّ النَّاظر في الكتب عليه أن يتثبت في نقله، وأن يأخذ العلم من أهله لئلا يخبط خبط عشواء ويركب متن عمياء، ومما اشتهر من كلمات الحافظ ابن حجر رحمه الله البليغة التي قالها في حق الكرماني رحمه الله في الفتح (3/584) قوله: "إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب". وهذا من آثار الفوضى العلمية التي مني بها العلم في هذا العصر الحديث وإلى الله المشتكى إليه وهو حسبنا ونعم الوكيل، مع أنَّ الصِّناعات الدنيوية لا يكاد العامل يخرج عن أصول صناعته، لوجود الرقابة من تلك الصَّنعة، أليس العلم الشرعي والتاريخ الإسلامي أحق بهذه الرقابة وأجدر؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم يوم عيد،تقبل الله منّا ومنكم.
أخي مراد،ما كتبته في ديباجة الموضوع مخالف لحقيقته وعين الصواب فيه،ونسبة الكتاب إلى التباني ليس صنيعة الأستاذ!!!فلاحي وغيره ممن تعتقد وتنتقد.
ولي معكم وقفات فيه والله الموفق إلى الحق والخير.

أخي كمال مر العيد وأنا وابن خال الشيخ التباني رحمه الله في انتظار الجديد......

فلا تتأخر علينا أخي الحبيب لنستفيد

أخي مراد ، أرجو منك أن لا تعجل عليّ ،لأني أتصل من الهاتف مكرها˝ ، فصبر جميل. وزادكم الله حرصا.

هلاّ صبرت أنت يا كمال أوّلا قبل أن تشوّش على الموضوع ؟!

أخي الحبيب محمد،أنت تعلم أني كنت متوقفا عن الكتابة في المنتدى لظروفي الخاصة ،وخطورة ما كتبه الأخ مراد هي ما دعاني لهذه المشاركة ،تنبيها له حتى لا يسترسل في كتابة الحلقة الثانية وربما الثالثة....يوم واحد فقط وسأشارك بما وعدت به ،إن شاء الله.بعيدا عن التشويش ...غفر الله لي ولك ولصاحب الموضوع.
كتاب براءة الأشعريين فيه تصريح بتكفير ابن تيمية وابن عبد الوهاب رحمهما الله،ونسبته إلى التباني لم يجادل فيها أحد من قبل ،والموضوع نوقش في بعض المنتديات وكلمت فيه بعض طلبة العلم في حينه منهم الأخ سمير سمراد وفقه الله ، وأدلة ثبوت نسبته موثقة عندي كما سترى إن شاء الله....فصبر أخويّ الكريمين....نصر الله بكما الحق وأهله.

بارك الله فيك أخي كمال على المرور وأنت عندنا في ذلك معذور والذي كفر شيخي الإسلام ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى إنما هو أبو حامد مرزوق!!! وهذه الفكرة انطلت عليك وعلى فلاحي!! وبوروبة!! من حسن السقاف (السخاف)!! الأردني وسعيد فودة!! المعتزلي الأردني وسأتحفك بإذن الله تعالى بترجمة للشيخ التباني رحمه الله من خط يده لم ترها عينك ولا عين غيرك وهي نفيسة فيها أن الشيخ قد درس كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بالحرم المكي ومن الذين درسوا على يديه فضيلة والدنا وشيخنا شيخ المحققين حماد الأنصاري رحمه الله تعالى.
فأنا أنتظر، "قل انتظروا إنامنتظرون".
ولا يخفى عليك أخي أن نسبة الكتاب لصاحبه تكون بإحدى طرق ثلاث ذكرها علماء المنهجية في كتبهم فإن جئت بواحدة سلمنا ورجعنا، وإن كانت الأخرى فانتظر ما يسرك.

غفر الله لي ولك.تستكتبني مكرها رغم أنفي.
دونك حكم الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله ...

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=132389

ظننت أني سأستفيد فإذا بك لم تأتي بشيء جديد!!!! كلام شيخنا ووالدنا العلامة شيخ المحققين عن رسالة إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات!!!!!
وبحثي معك حول كتاب براءة الأشعريين!!!! هل تثبت نسبته للشيخ التباني أم لا؟

الحمد لله ربِّ العالمين، والعاقبة للمتَّقين، ولا عدوان إلاَّ على الظَّالمين، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له ولي الصَّالحين، وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله خاتم الأنبياء والمرسلين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أمَّا بعد:
وبعد فهذا أوان الشروع في المقصود فأقول وبالله أصول وأجول إنَّ دعوى الأستاذ نسبة كتاب براءة الأشعريين!! للشيخ التباني رحمه الله نعالى مجرد دعوى لا دليل عليها و قديما قالوا: "والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء".
وممّا يدلك أيُّها القارئ اللَّبيب على سقوط هذه الدعوى أمور:
الأولى: لم يذكر الشيخ العلامة محمد العربي التباني رحمه الله تعالى في ترجمته التي كتابها في مقدِّمة كتابه (تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري) (الطبعة الأولى 1367 هـ-1948م) -وقد وفقني ربي تعالى بفضله ومنه على إتمام تحقيقه- (ص7) هذا الكتاب ولا أشار إليه من قريب ولا من بعيد فقد قال رحمه الله تعالى في ترجمته: " لا أميل إلى التأليف كثيرا عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا، وكادت هذه النظرية أن تكون عندي صحيحة منطبقة عندي على العلوم العربية والشرعية بجميع فنونهما فمنذ قرون متعددة انقطع المستنبطون والمجددون والمستخرجون للنكت البديعة في هذه الفنون....إلى أن قال ومع هذا كله قلَّ العلم ورحم الله تعالى الناظم الناثر أبا الحجاج البلوي الأندلسي أحد أعيان المائة السادسة ومؤلف كتاب ألف باء النفيس إذ يقول مع غزارة علمه: "خذ من ههنا وضع ههنا وقل مؤلفه أنا"، وهذا الشيخ داود الأنطاكي الضرير صاحب التذكرة في الطب انتقد علماء مصر في زمانه لعدم تعلمهم الطب مع شهادته لهم بالبراعة في العلوم المذكورة قال: "الواحد منهم إذا مرض يحتاج في معالجته إلى طبيب يهودي أو نصراني"، وقد كنت سمعت من شيخي الشيخ حمدان الونيسي رحمه الله تعالى يقول: التَّأليف في هذا الزمان ليس بمفخرة، وكان رحمه الله يقول: "من كان عنده علم في هذا الزمان فليعلم النَّاس وينشلهم من الجهل"، هذا وإنِّي مع قلة بضاعتي في هذه العلوم التي قتلت بحثا ونقلا ولم يبق فيها مقال لقائل أدرجت نفسي في عداد المؤلفين فيها فلي عدة رسائل منها: تاريخ العرب قبل الإسلام ملخصا فيه أنسابهم، وحلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والشجعان، وإتحاف ذوي النجابة بما في القرآن والسنة من فضائل الضحابة، وبراءة الأبرار ونصيحة الأخيار من خطل الأغمار...وأما الكتابة فلست فيها بالبارع، وغاية أمري فيها إفهام النَّاس مرادي وردِّ جوابهم بقدر المستطاع، والنظم لا حظ لي فيه وقريحتي فيه كليلة أستطيع بعض الأحيان نظم البيتين أو المقطعة عند الصفاء"ا هـ.(يتبع)

قال فضيلة الشيخ إسحاق عزوز عضو مجلس الشورى ومدير مدرسة الفلاح بمكة المكرمة التي كان الشيخ التباني مدرسا فيه عند تقريظه لكتاب الشيخ التباني رحمه الله (تحذير العبقري من محاضرات الخضري أو إفادة الأخيار ببراءة الأبرار) ص9 "شيخنا العلاَّمة الشيخ محمد العربي التباني الجزائري ثم المكي جمع الله له طرافة الحديث وغزارة العلم وسعة المعارف والجمع بين الرواية والفهم. أصولي، مفسر، محدِّث له قدم أعلى في التَّاريخ العربي والإسلامي، قد شغل أوقاته منذ نشأته بمذاكرة العلم وتدريسه والتَّأليف فيه. وتصانيفه ممتعة، وقد جرَّد نفسه في تآليفه للدفاع عن الدِّين ورجاله.
مصنفاته:
1- تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري-رأس الجهمية في العصر- وقد تعقب في هذا الكتاب الشيخ زاهد الكوثري رحمه الله تعالى حيث تحامل على الأئمة وأتباعهم من غير الحنفية فرد الشيخ الأمر إلى نصابه.
2- محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العرب: وهو كتاب مدرسي تعرض فيه لتاريخ العرب قبل الإسلام.
3- إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
4- إعتقاد أهل الإيمان بالقرآن بنزول المسيح بن مريم عليه السَّلام آخر الزَّمان تعرَّض فيه للرَّدِّ على من أنكر نزول المسيح بأحسن رد.
5- خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام، حقَّقَّ فيه الغرض من المسجد الحرام هل هو المسجد؟ أم الحرم كله؟
6- نزهة الفتيان في تراجم بعض الفتَّاك والشجعان: ذكر فيه بعض شجعان العرب والصحابة.
7- إتحاف ذوي النَّجابة بما في القرآن والسنَّة من فضائل الصَّحابة: وهو رد على الطَّاعنين في الصَّحابة وخاصة الرافضة الذين ينتقصون الصَّحابة الكرام، وقد مهد في هذا الكتاب القواعد العامَّة في فضائلهم عموما وخصوصا الخلفاء الأربعة.
8- تحذير العبقري من محاضرات الخضري: وقد مهَّد المصنِّف لكتابه هذا بمقدِّمة ذكر فيها القواعد الصَّحيحة التي بمقتضاها توثق الأخبار أو تُجَرَّح...ولعمر الحق لقد كان المحدثون ملهمين حين استنبطوا تلك القواعد لنقد الرواية فكانت أحكم القواعد وأدقِّها، ولو حكمها الباحث المتثبت لتيقن أنه لا أنَّه الحكم الصَّحيح بصحَّة الأخبار أو فسادها إلاَّ بصحَّة النَّقل أو فساده فقط، ومع أنَّ فضيلة الشيخ قد أحكم هذه القواعد فإنَّه لم يهمل المعقول فقرن الرواية بالدراية، وهذا أعلى درجات التَّحقيق.
وحبذا لو أقبل الشَّباب على دراسة هذا الكتاب فإنَّه سيكون معيناً لهم على عدم التَّورط في القدح في الصَّحابة بمجرد أخبار واهية ذكرت في بعض كتب التَّاريخ دون نقد أو تمحيص. وأرجو أن يحفظ الله تعالى المؤلف ويمتعنا بأبحاثه الشيقة وتحقيقاته النَّافعة المفيدة." (السيد إسحاق عزوز) اﻫ.
قلت فقد بان لذي عينين من كلام فضيلة الشيخ إسحاق عزوز عضو مجلس الشورى ومدير مدرسة الفلاح بمكة المكرمة أنَّ الشيخ التباني رحمه الله تعالى لم يؤلف كتاب اسمه "براءة الأشعريين من عقائد المخالفين"!! ولو وجد لذكره، كيف وقد ردَّ على شيخ الجهمية في هذا العصر محمد زاهد الكوثري.
وإنَّما انطلت هذه الفرية على كثير من المثقفين من حسن السقاف الأردني الذي يلقبه العلامة الألباني رحمه الله تعالى بالسَّخاف!! أو الصحَّاف فهو من تولَّى كبرها ليظهر عداوته لعقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة الصَّحابة رضي الله عنهم والأئمة من بعدهم، فتصحَّف لديه كتاب إفادة الأخيار ببراءة الأبرار للشيخ العلاَّمة محمد العربي التَّباني رحمه الله تعالى فظنَّه هو كتاب "براءة الأشعريين من عقائد المخالفين"!! لأبي حامد مرزوق، ومن اللَّطائف أن كلا الكتابين طبعا في جزئين.
وكتاب إسعاف المسلمين والمسلمات، واعتقاد أهل الإيمان بالقرآن بنزول المسيح بن مريم عليه السَّلام آخر الزَّمان، وخلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام: وقد وفقني ربي سبحانه تعالى بفضله ومنه وكرمه على إتمام تحقيقها في كتاب مفرد باسم إحكام المباني بنوادر رسائل التَّباني.
وقال الدكتور حسن بن محمد سفر أستاذ نظام الحكم الإسلامي والقضاء والمرافعات الشرعية المشارك في مجمع الفقه الإسلامي بجدة" هو شيخنا العلامة الفقيه المحدث الزاهد الورع الشيخ محمد العربي التباني....-ثم ذكر الكتب الثمانية التي ذكرها الشيخ إسحاق عزوز-..إاى أن قال: ستظل في الأذهان صورة هذه النماذج الفريدة من علماء الحرمين الشريفين كشيخنا العربي الذي وافاه الأجل المحتوم عام 1390 هجريالموافق ل 1970م

أخي كمال لا أختلف معك في كون ارجل خرافي كما قال فضيلة شيخنا ووالدنا العلامة المحقق حماد الأنصاري رحمه الله تعالى ولكن هل من الإنصاف نسبة كتاب إلى شيخ خرافي دون بينة ولا اعتراف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من أجل ذلك: قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله سره في "منهاج السنة النبوية" 157/5: "وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم فإن الظلم حرام مطلقا كما تقدم بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض وهذا مما يعترفون هم به ويقولون أنتم تنصفوننا ما لا ينصفبعضنا بعضا وهذا لأن الأصل الذي اشتركوا فيه أصل فاسد مبنى علي جهل وظلم وهم مشتركون في ظلم سائر المسلمين فصاروا بمنزلة قطاع الطريق المشتركين في ظلم الناس ولا ريب أن المسلم العالم العادل أعدل عليهم وعلى بعضهم من بعض والخوارج تكفر أهل الجماعة وكذلك أكثر المعتزلة يكفرون من خالفهم وكذلك أكثر الرافضة ومن لم يكفر فسق وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأيا ويكفرون من خالفهم فيه وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول ولا يكفرون من خالفهم فيه بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق".
وقال رحمه الله كما في "منهاج السنة النبوية" 543/4: "ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنان وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويحب من وجه ويبغض من وجه هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم".
وقال رحمه الله كما في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 22/1: "ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم والعدل كان كلام أهل الإسلام والسنة مع الكفار وأهل البدع بالعلم والعدل لا بالظن وما تهوى الأنفس ولهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار ورجل قضىلناس على جهل فهو في النار رواه أبو داود وغيره فإذا كان من يقضي بين الناس في الأموال والدماء والأعراض إذا لم يكن عالما عادلا كان في النار فكيف بمن يحكم في الملل والأديان وأصول الإيمان والمعارف الإلهية والمعالم الكلية بلا علم ولا عدل كحال أهل البدع والأهواء الذين يتمسكون بالمتشابه المشكوك ويدعون المحكم الصريح من نصوص الأنبياء".
وقال العلامة أبو عبد الله ابن قيم الجوزية رحمه الله وقدس سره كما في الرسالة التبوذكية ص34: "فامر سبحانه بالقيام بالقسط وهو العدل في هذه الآية وهذا امر بالقيام به في حق كل احد عدوا كان او وليا واحق ما قام له العبد بقصد الاقوال والآراء والمذاهب اذ هي متعلقة بأمر الله وخبره فالقيام فيها بالهوى والمعصية مضاد لأمر الله مناف لما بعث به رسوله والقيام فيها بالقسط وظيفة خلفاء الرسول في امته وامنائه بين اتباعه ولا يستحق اسم الامانة الا من قام فيها بالعدل المحض نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولعباده اولئك هم الوارثون حقا لا من يجعل اصحابه ونحلته ومذهبه معيارا على الحق وميزانا له يعادي من خالفه ويوالي من وافقه بمجرد موافقته ومخالفته فأين هذا من القيام بالقسط الذي فرضه الله على كل احد وهو في هدا الباب اعظم فرضا واكبر وجوبا شهداء الله".
وقال رحمه الله كما في "بدائع الفوائد" 650/2 "وهم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء بل هم إلى الله تعالى ورسوله متحيزون وإلى محض سنته منتسبون يدينون دين الحق أنى توجهت ركائبه ويستقرون معه حيث استقرت مضاربه لا تستفزهم بدوات آراء المختلفين ولا تزلزلهم شبهات المبطلين فهم الحكام على أرباب المقالات والمميزون لما فيها من الحق والشبهات يردون على كل باطلة ويوافقونه فيما معه في الحق فهم في الحق سلمه وفي الباطل حربه لا يميلون مع طائفة على طائفة ولا يجحدون حقها لما قالته من باطل سواه بل هم ممتثلون قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون فإذا كان قد نهى عباده أن يحملهم بغضهم لأعدائه أن لا يعدلوا عليهم مع ظهور عداوتهم ومخالفتهم وتكذيبهم لله ورسوله فكيف يسوغ لمن يدعي الإيمان أن يحلمه بغضه لطائفة منتسبة إلى الرسول تصيب وتخطيء على أن لا يعدل فيهم بل يجرد لهم العداوة وأنواع الأذى ولعله لا يدري أنهم أولى بالله ورسوله وما جاء به منه علما وعملا ودعوة إلى الله على بصيرة وصبرا من قومهم على الأذى في الله وإقامة لحجة الله ومعذرة لمن خالفهم بالجهل لا كمن نصب معالمه صادرة عن آراء الرجال فدعا إليها وعاقب عليها وعادى من خالفها بالعصبية وحمية الجاهلية والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به".
وقال رحمه الله كما في "شفاء العليل" ص113: وهو يتكلم عن أهل السنة: "فكل حق مع طائفة من الطوائف فهم يوافقونهم فيه وهم براء من باطلهم فمذهبهم جمع حق الطوائف بعضه إلى بعض والقول به ونصره وموالاة أهله من ذلك الوجه ونفي باطل كل طائفة من الطوائف وكسره ومعاداة أهله من هذا الوجه فهم حكام بين الطوائف لا يتحيزون إلى فئة منهم على الإطلاق ولا يردون حق طائفة من الطوائف ولا يقابلون بدعة ببدعة ولا يردون باطلا بباطل ولا يحملهم شنآن قوم يعادونهم ويكفرونهم على أن لا يعدلوا فيهم بل يقولون فيهم الحق ويحكمون في مقا لالتهم بالعدل والله سبحانه وتعالى أمر رسوله أن يعدل بين الطوائف فقال:: {فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأعْدِِلَ بَيْنَكُمُ}".
وقال رحمه الله: كما في "إعلام الموقعين" 148/4: "والله تعالى يحب الانصاف بل هو افضل حلية تحلى بها الرجل خصوصا من نصب نفسه حكما بين الاقوال والمذاهب وقد قال الله تعالى لرسوله وأمرت لأعدل بينكم فورثة الرسول منصبهم العدل بين الطوائف وألا يميل احدهم مع قريبه وذوي مذهبه وطائفته ومتبوعه بل يكون الحق مطلوبه يسير بسيره وينزل ينزوله يدين بدين العدل والإنصاف ويحكم الحجة وما كان عليه رسول الله".

وسأتحفك بترجمة التباني رحمه الله بخط يده وفيها أنه بريء من كتاب براءة الأشعريين!!! لا كما نقلت عن المبتدعة الضالين بمؤتمر اقيم في سطيف ومن المعلوم أن العلم لا يؤخذ عن المجاهيل فضلا عن أهل البدع فكيف تحيل إلى مؤتمر عقده ثلة من المبتدعة والمجاهيل ورحم الله ابن سيرين فإنه قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم!!!!!!!!

مداخلة متطفل و تعليقة مستشكل

الذي يظهر وهو موضع اتفاق بين الأخوين

أولا: أن حال الرجل كما قال العلامة حماد الأنصاري
ثانيا: أن طعنه و تكفيره للمجدد محمد بن عبد الوهاب ثابت عنه

ومنه أسأل الأستاذ مراد: كون طالب العلم ينفي نسبة كتاب لرجل اتضحت مخالفته لمنهج الأئمة فهل يعني هذا أننا نسبل عليه ألوان الثناء و المدح؟

لا يجوز ان تسبل عليه ألوان المدح والثناء لأنه لا يجوز الثناء على أهل البدع والضلال وانما المقصود هل تثبت نسبة الكتاب اليه ام لا ؟ هذا مقصدي ابتداء من كتابة الموضوع أخي الفاضل محمد.
ولو أن الأخ كمال صبر علي في بداية الأمر كنت سأنقل له كلام شيخنا حماد رحمه الله تعالى.

وأنا أستغفر الله وأتوب إليه من قولي العلامة الألمعي

جزاك الله خيرا أيها الفاضل

طالب الهدى و مقتفي الأثر على خير في كل حال

فهو على الحق ثابت عليه و إن جانبه فراجع إليه

وليس هذا إلا لمن يخاف الوقوف بين يديه سبحانه

أخي مراد بمثل ما سطّرت يفرح المؤمنون، فجزاك الله خيرا

وإياكم أخي الحبيب محمد

أخي الحبيب مراد...
نحن هنا نتدارس العلم وليس شيئا أكبر من العلم .
وننشد الحقّ وأعظم بها من مناشدة ،وحلاوة المساجلات العلمية في درر الفوائد التي تحويها الأحرف والكلمات . وقد لا تتجلى إلا بشيئ من الشدّة في الخطاب فلا أظنك إلا أريبا لبيبا.

قرأت كتاب براءة الأشعريين وينقل فيه صاحبه عن شيخه الحمامي،ابن منطقتي الأخظرية ! مما يدل يقينا بأنه جزائري أبا عن جد. ولم يعرف التاريخ جزائريا باسم أبي حامد مرزوق كان على نفس الكوثري وأبي غدة وعلوي المالكي. في معاداة التوحيد وأهله كيف والأخيرين تلميذين للتباني ،وهو من أرضعهما الخرافة حدّ الفطام.
أعجب لك كيف تصدّق شيخ الخرافيين،وأستاذ القبوريين ،في براءته من الكتاب فهل كان يسعه غير ذلك? وهو نزيل بلاد التوحيد، وهل كان يقدر على أن يتجرأ على معشار ما ورد فيه في ذلك الوقت...
كل الذين ترجموا للتباني من قبل ومن بعد نسبوا الكتاب له ..فلم الإنكار ....
لم يكن في جعبتكم غير كلامه هو،وليس أهلا للصدق .
وأنا بانتظار جودكم بفوائد أخرى في الموضوع.

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب كمال على نقلكم الموفق فقد استفدت منه وأنا راجع عما قلته وقد غرني كلام التبني نفسه في ترجمته لكنه خرافي مبتد لا يوثق بعلمه ولا بنقله وأنا راجع إلى الحق فالحق أحق أن يتبع وأسأل الله تعالى أن يغفر لي زلتي وأن يتجاوز عن حوبتي : ورحم الله ابن الوزير اليماني فإنه قال: القَاصِدُ لِوَجهِ اللّه لَا يَخَافُ أَن يُنقَدَ عَلَيهِ خَلَلُ فِي كَلَامِهِ، وَلَا يَهَابُ أَن يَدُلَّ عَلَى بُطلَانِ قَولِهِ، َبل يُحِبُّ الحَقَّ مِن حَيثُ أَتَاه، وَيَقبَلُ الهُدَى مِمَّن أَهدَاه، بَل المُخَاشَنَةُ بالحقّ والنصيحة أحب إليه من المداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك من أصدقك لا من صدقك ."العواصم والقواصم" (١/ ٢٢٤)
وقال شيخ الإسلام مفتي الأنام أبو العباس أحمد ابن تيمية الحراني رحمه الله: ( وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ماهو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة ،إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة ،وإمالآيات فهموا منها مالم يرد منها ،وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم ،وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " وفي الصحيح أن الله قال :
" قد فعلت ". مجموع الفتاوى ١٩ / ١٩١-١٩٢
الحزبي إن خالفته نسبك إلى سب العلماء. قال السجزيّ - رحمه الله - في رسالته لأهل زبيد ! : "ومنها : ما ارتكبه أهل الوقت منهم خصوصًا من كان منهم من المغاربة ! ؛ وهو أن كل من ( يخالفهم ) نسبوه إلى سبّ العلماء ! ؛ لينفروا قلوب العوام عنه ! ؛ وقرفوه بأقاويل لا يقول بها ولا يعتقدها ! ؛ بُهتا منهم وكذبًا ! ؛ لأنَّ البهتان والكذب لا قبح لهما في العقل ! ؛ وإنما علم قبحهما بالسمع ! ؛ والقائلون بخلاف قولهم ضلال عندهم ولا حرمة لهم !" .
فأستغفر الله وأتوب اليه

أثابكم الله وجزاكم الله عنا كل خير، فلو لم يكن لهذا الموضوع إلا رفع همة المدارسة والمباحثة لكفته فائدة.
اكتب اسم أبي حامد مرزوق في محرك البحث العالمي( قوقل ) ،تجد موضوعا عن زاهد الكوثري ،واقرأ فيه نقلا عن تصريح محمد علوي المالكي أن كتاب براءة الأشعريين من تأليف شيخه التباني.
وقد قرأتها الآن فقط ، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبارك الله فيكم مرّة أخرى على صبركم على إخوانكم ومحبيكم.
أخوكم ومحبكم أبو معاوية.

كثر الله علينا مثل هذه الفتوحات
فوالله إنها لتزيد في العقل قبل العلم
فجزاكما الله خيرا

وأخص بالشكر أخي مراد عل صبره و تحمله لأخي كمال الذي كان يشتدّ في خطابه وهذا كلّه حرصا على أخيه
محبكم

انجلت عن رشاد.