المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البيضي (المشاركة 43412)

بارك الله فيك أخي الحبيب المشكلة هي الخلط بين دماج وبين الحجوري وطلبته .
فدماج نساء وأطفال شيوخ وعجائز سفكت دمائهم فبالله عليك أهذا وقت مثل هذا الكلام ؟؟ ضع نفسك مكان واحد فيهم وقد فقد زوجته بين يديه وهو عاجز ثم يأتيه
أخ له مع مخالفته له فيقول له هذا بما قدمت يمينك ؟ أولا ان كانت النية من الكلام التذكير والله لن يقبل وإن كان القصد الشماته فما أشدها على القلب حين تصدر من سني .

الله عزوجل في حق فرعون يقول لموسى وهارون عليهما السلام ( ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ )
بالله عليكم أليس إخواننا الحدادية مهما كان معهم خلاف أحق بأن نتعامل معهم في هذه اللحظات وقد فقد الواحد منهم فلذة كبده والآخر رفيقة دربه أليسوا أحق باللين في المعاملة ؟ لعلهم يتذكرون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد مرابط (المشاركة 43401)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد عطاء الله (المشاركة 43414)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية كمال الجزائري (المشاركة 43409)

أخي الفاضل محمّد:
( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)
القول في تأويل قوله جل ثناؤه : أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: أوَحين أصابتكم، أيها المؤمنون، =" مصيبة "، وهي القتلى الذين قتلوا منهم يوم أحد، والجرحى الذين جرحوا منهم بأحد، وكان المشركون قتلوا منهم يومئذ سبعين نفرًا =" قد أصبتم مثليها "، يقول: قد أصبتم، أنتم أيها المؤمنون، من المشركين مثلي هذه المصيبة التي أصابوا هم منكم، وهي المصيبة التي أصابها المسلمون من المشركين ببدر، وذلك أنهم قتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين =" قلتم أنى هذا "، يعني: قلتم لما أصابتكم مصيبتكم بأحد =" أنى هذا "، من أيِّ وجه هذا؟ (76) ومن أين أصابنا هذا الذي أصابنا، ونحن مسلمون وهم مشركون، وفينا نبي الله صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء، وعدوُّنا أهل كفر بالله وشرك؟ =" قل " يا محمد للمؤمنين بك من أصحابك =" هو من عند أنفسكم "، يقول: قل لهم: أصابكم هذا الذي أصابكم من عند أنفسكم، بخلافكم أمري وترككم طاعتي، لا من عند غيركم، ولا من قبل أحد سواكم =" إن الله على كل شيء قدير "، يقول: إن الله على جميع ما أراد بخلقه من عفو وعقوبة، وتفضل وانتقام =" قدير "، يعني: ذو قدرة. (77) .). انتهى. من تفسير ابن جرير الطبري.

أخي الحبيب محمّد :
- من حقكم التساؤل عن الأسباب التي جعلت مجرمي الحوثي يعبثون بدماء أهل السنة الأبرياء، ومن واجبنا كلنا الشعور بالحزن والأسى لما حلّ بدار من ديارنا، وأهل من عشيرتنا ، كأقل ما يمكن أن يكون منّا من أنفاس اتجاه إخواننا!
أوَ ليس من حقنا أن نذكِّركم بأعراض لعلمائنا وأكابرنا استبيحت ظلماً باسم الإسلام والسنة في قلعة العلم، في دمّاج؟
– وهل استهداف الرافضة لمن هذا شأنه مع دعاة الحق وأنصار دعوة التوحيد، ينسينا واجب النصيحة لهم والرجوع إلى الله منّا ومنهم جميعاً؟
- وهل مجرّد استهداف الأنجاس لمنتسب إلى السلفية يبيح لنا أن نعلّق عليه أوسمة البطولة بله إلباسه لباس السنة والتوحيد؟


- ماموقفنا إذًا لو تطاول هؤلاء الرافضة على بعض معاقل الحزبيين على مختلف توجهاتهم وأفكارهم،؟ .... وفيهم من نذر نفسه وحياته حرباً عليهم، ودفعاً لشرّهم وباطل فكرهم.


وأسئلة أخرى. .... كثيرة جدّا، ليس الأوان أوانها ولا الزمان زمانها، بيد أنّها الزفرات تحرق الأكباد، وتغيرُ على طمأنينة النوم فُجاءة السُّهاد.

كتب الفاضل أبو معاذ :عذراً خولة! ولسان حاله الآن عذراً دمّاج!
وأكتب إليه وإلى كل من احترق بنار المصيبة....

عذراً أبا معاذ. ... فلم نعهدكم إلاّ أهلاً لكل جميل فصبرٌجميل! .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمان يزيد السني البسكري (المشاركة 43425)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نعيم إحسان (المشاركة 43422)

ما الفرق إذن بين نساء وأطفال وعجائز دماج و نساء وأطفال وعجائز فسلطين وأفغانستان والعراف وبورما وغيرها من الأراضي التي تُستباح فيها دماء المسلمين ؟! فلنبكِ إذن على الجميع ونعتذر من الجميع ونحن مسؤولون عن الجميع إذن، وليس البعض دون الآخر