التعريف بكتاب الجامع للإمام ابن أبي زيد ـ رحمه الله ـ

[هشام بن حسن]

التعريف بكتاب الجامع للإمام ابن أبي زيد ـ رحمه الله ـ

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فهذا هو المقال الثالث المتعلق بعقيدة إمام كبير من أئمة المالكية في القرن الرابع الهجري وهو : الشيخ أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني ـ رحمه الله ـ .
ويتعلق الأمر بكتاب مهم في الاعتقاد كتبه هذا الإمام ، ولكنه ـ للأسف ـ غير مشتهر ولا يعرفه كثير من طلبة العلم، ولهذا لم يقم بشرحه أحد إلى حد الساعة ـ في حدود علمي ـ ، وهو كتاب الجامع في السنن والآداب والحكم والمغازي والتاريخ وغير ذلك ،
وهو عبارة عن الجزء الأخير من كتاب مختصر المدونة الذي لم يطبع بعد ( انظر مقدمة كتاب الجامع لعبد المجيد تركي ص 10 ومقدمة فتاوى ابن أبي زيد ص 56 ) ، وقد طبع طبعتين :
أولاهما : بتحقيق محمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ .
وثانيهما : بتحقيق عبد المجيد تركي ـ و هو أجود التحقيقين ـ .
وقد صدّر الشيخ ابن أبي زيد كتابه هذا بمقدمة في الاعتقاد لها تشابه مع مقدمة الرسالة إلا أنّ فيها زيادات لم ترد في هذه الأخيرة .
فابتدأ الإمام كتابه (أو الجزء الأخير من كتابه الكبير مختصر المدونة ) بباب فيه ذكر السنن التي خلافها البدع وذكر الاقتداء والاتباع وشيء من فضل الصحابة ومجانبة أهل البدع ، فأورد النصوص المحذّرة من البدع ثم عرج إلى ذكر أسماء الله وصفاته ونصّص على بعضها كصفة الكلام والسمع والبصر واليدين والمجيء والرضا والسخط والمحبة والغضب.
وبعدها ذكر الكرسي ورؤية الله يوم القيامة وهما مسألتان متعلقتان بتوحيد الأسماء والصفات لأنّـه :
ـ بالنسبة للكرسي فهو متعلق بصفة استواء الله تعالى على عرشه ، إذ من المعلوم أن الكرسي هو الذي يكون بين يدي عرش الرحمن تبارك وتعالى .
ـ بالنسبة للرؤية فإن من نفى صفات الله تعالى وبالخصوص صفة العلو والاستواء استلزم عليه في مذهبه الباطل نفي الرؤية أيضا .
ثم ذكر الجنة والنار ثم الإيمان بقضاء الله وقدره خيره وشره مفصلا الكلام فيه ، ثم مسائل الإيمان وفصّل فيها أيضا ، ثم ذكر بعض الملائكة كملك الموت ( وهذا يذكره كثير من العلماء المصنفين في الاعتقاد من مثل : الإمام الطحاوي في عقيدته المشهورة ص 71 ، والإمام ابن أبي زمنين في أصول السنة ص 145 ، والشيخ المقرئ أبو عمرو الداني في الرسالة الوافية ص 144 ، والشيخ ابن أبي العز في شرح العقيدة الطحاوية ص 388 ، والشيخ محمد المكي بن عزوز في عقيدة التوحيد الكبرى ص 81 ) .
ثم ذكر ركنا من أركان الإيمان وهو الإيمان باليوم الآخر ، فنصّ على عذاب القبر وأهوال اليوم الآخر ( وذكر منها : النفخ في الصور ونصب الموازين ونشر الصحف والصراط والشفاعة ) ، ثم ذكر بعض دلائل النبوة ( معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ) ، فنصّ على حادثة الإسراء والمعراج .
ثم ذكر بعض أشراط الساعة الكبرى ( خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ) .
ثم ذكر أصلا من أصول أهل السنة والجماعة التي باينوا بها مذهب الشيعة الرافضة وهو : محبة الصحابة والكفّ عما شجر بينهم ، ونشر فضائلهم .
ثم ذكر أصلا آخر تميّز به أهل السنة عن الخوارج وهو : السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين وقتال الخوارج البغاة .
ثم حثّ على اتّباع منهج السلف الصالح والتزام فهومهم للكتاب والسنة ناقلا الآثار والأقوال في ذلك .
هذا ملخص ما يهمّنا من الكتاب وهو الجزء العقدي منه ، لأنه شرع بعد ذلك في ذكر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وصفته وشيء من التاريخ وبعض الآداب النبوية .

وأخيرا يقال : ينبغي الاعتناء بهذا السِّفر خصوصا مقدمته التي حوت عقيدة السلف الصالح ، فيشرح كما شُرحت مقدمة الرسالة ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

[سفيان الجزائري]

بارك الله فيك أخي الكريم
نفع الله بك
وزادك الله من فضله

[أبو عبد الرحمن حمزة]

جزاك الله خيرا

[عبد الكريم الوهراني]

جزاك اللّه خيرا، وبعد إذنك وللفائدة فإنّ الأجزاء الأخرى من الكتاب (مختصر المدوّنة) مفقودة إلا وريقات موجودة بخزانة القرويين بالمغرب، ولم يبق منه إلا كتاب الجامع ، وهو ميزة خاصة بالمالكيّة يختمون مصنّفاتهم الفقهيّة بكتاب جامع للفروع الفقهيّة التي لا تنتظم تحت باب وكذا العقائد والأخلاق والأداب ومن أمثلته كتاب البيان والتّحصيل لابن رشد الجدّ الفقيه ذيّله بكتاب جامع تجد فيه نقولا نفيسة عن الإمام مالك في أبواب متنوعة من العقيدة.
ثمّ إنّ للمالكية المتقدّمين الكثير من المصنفات العقدية التي تثلج الصدر وتبيّن أنّهم كانوا على عقيدة أهل السنّة والجماعة وممّا وصلنا منها:
كتاب القدر تاليف الامام الحافظ عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري المالكي / ت 197 هـ
الرسالة الوافية لمذهب أهل السنة في الاعتقادات وأصول الديانات للإمام المقرئ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني الأندلسي المالكي / ت 444 هـ وغيرها واللّه أعلم.

[هشام بن حسن]

جزاك الله خيرا أخي الوهراني ، لي ملحوظتان على ما تفضلتم بذكره :
أولا : مختصر المدونة الذي هو أصل كتاب الجامع موجود لكن في عالم المخطوط ـ وإن كان قد فًُقد بعضه وليس كله ـ ، وقد ذكر الدكتور حميد محمد لحمر جامع فتاوى الإمام ابن أبي زيد ( هامش ص 56 ) أن الكتاب المخطوط هذا يهتم بدراسته حاليا الدكتور ميكلوش موراني وقد يشترك هو معه في تحقيقه ، ثم ذكر النسخ المتوفرة له ( دار الكتب الوطنية بتونس ، الأحمدية ، خزانة القيراونيين بفاس ، معهد الآثار بتونس ، المكتبة التيمورية بالقاهرة )
ويُرجع لمقدمة الدكتور عبد المجيد تركي في تحقيقه للجامع ( ص 11 و 64 ـ الطبعة الثانية لدار الغرب الإسلامي ) .

ثانيا : حول الشيخ المقرئ الكبير أبي عمرو الداني رحمه الله ، فقد حصل له بعض الأخطاء في كتابه الرسالة الوافية ( وهذه الأخطاء لا تنقص من مكانته العلمية ) ، فوافق أهل السنة في مواضع ووافق الأشاعرة ( لكنْ متقدموهم وليس متأخروهم الذين أوغلوا في التأويل وتجهموا ) في مواضع أخرى ، لأن شخصيته العلمية كانت تتجاذب بين الإمام ابن أبي زمنين السلفي وبين أبي بكر الباقلاني الأشعري ( على طريقة المتقدمين ) ، وانظر للفائدة مقدمة المحقق دغش العجمي وهو من المحققين الفضلاء المجيدين لفن التحقيق من كل جوانبه ( وليس فقط مجرد التخريج وإهمال التنبيه على الأخطاء والأوهام ) .
وسأذكر لاحقا إن شاء الله بعض المصنفين والمصنفات السلفية للأئمة المالكية .

[هشام بن حسن]

هذه إضافة للتعليق السابق حول الشيخ أبي عمرو الداني ، يقول المحقق البارع دغش العجمي ـ وفقه الله ـ في مقدمة تحقيقه للرسالة الوافية ( ص 21 ) بعد أن ذكر ما أوخذ على الشيخ أبي عمرو :" لكن مما حفظ الداني من الانسياق وراء الباقلاني والهروي في كل آرائهما هو مجالسته وأخذه العلم عن علماء سلفيين كابن أبي زمنين ، بهم سلم من كثير من آراء الأشاعرة ، وهذا يظهر جليا لمن قارن بين أقوال الأشاعرة وبين أقوال الداني في هذه الرسالة " اهـ .

[عبد الكريم الوهراني]

جزاك اللّه خيرا الأخ هشام