بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا جمع يسير من أقوال العلماء حول العلم وفضله وسبل تحصيله وأسباب حرمانه؛ أسأل الله أن ينفعني وإياكم بهذا الجمع المبارك.
أهمية طلب العلم
لا يخفى على كلّ من له أدنى اشتغال بالعلم الشرعي مدى أهميته في شريعتنا المباركة؛ فقد بين الله سبحانه وتعالى مكانة العلماء والفرق بينهم وبين غيرهم في آيات كثيرة تجعل الفطن يشمّر عن ساعد الجد في سبيل تلقيه والعمل به؛
فقد قال ربنا سبحانه: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" [الزمر:9]
فهذه الآية الكريمة كافية في شحذ همم النجباء لطلب العلم وعدم الرضى بما دون ذلك؛ مستشعرين قول النبي
-صلى الله عليه وسلم- : "من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين"
{أخرجه البخاري ومسلم من حديث معاوية}
وقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"إذا مات ابن آدم قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدع له"
{أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه}
وغير ذلك من النصوص القرآنية والنبوية التي تحث على الاجتهاد في تحصيله والنبوغ فيه؛ فقد كان سلفنا
-عليهم رحمة الله- شديدي الحرص على طلبه والرحلة لقصد تحصيله ومن قرأ في سيرهم علم مدى معناتهم في رحلاتهم؛ وقد كتب أحدهم في رحلته لابن المبارك -رحمه الله- أبيتا يحكي فيها ماذا ترك وراءه في رحلته هذه وما تلقاه من عناء في سبيل ذلك فقال:
خلفت عرسي يوم السير باكية ::: يابن المبارك تبكيني برنات
خلفتها سحرا في النوم لم أرها ::: ففي فؤادي منها شبه كيات
أهلي وعرسي وصبياني رفضتهم ::: وسرت نحوك من تلك المفازات
أخاف والله قطاع الطريق بها ::: وما أمنت بها من لدغ حيات
مستوفزات بها رقش مشوهة ::: أخاف صولتها في كل ساعاتي
فنسأل الله أن يجعل لنا نصيبا من العلم وأن يوفقنا للعمل به.
الإخلاص في طلبه
إخلاص العبادات لله شرط في قبول العمل لا يقبل العمل إلا به إذا كان مقروناً بالشرط الثاني ألا وهو المتابعة للنبي
-صلى الله عليه وسلم-
قال الله تعالى" وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين" [البينة:4]
فالعلم الشرعي من أفضل العبادات وقد اعتبره العلماء جهادًا في سبيل الله بل وفضلوه على الجهاد بالسلاح؛
قال ابن القيّم -رحمه الله- :
" وتبليغ سنته إِلَى الْأمة أفضل من تَبْلِيغ السِّهَام إِلَى نحور الْعَدو لِأَن ذَلِك التَّبْلِيغ يَفْعَله كثير من النَّاس وَأما تَبْلِيغ السّنَن فَلَا تقوم بِهِ إِلَّا وَرَثَة الْأَنْبِيَاء وخلفاؤهم فِي أممهم جعلنَا الله تَعَالَى مِنْهُم بمنه وَكَرمه ويصبرون مِنْهُم على الْأَذَى ويحيون بِكِتَاب الله أهل الْعَمى كم من قَتِيل لإبليس قد أحيوه وضال تائه قد هدوه بذلوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ دون هلكة الْعباد فَمَا أحسن أَثَرهم على النَّاس واقبح أثر النَّاس عَلَيْهِم يقبلونهم فِي سالف الدَّهْر وَإِلَى يَوْمنَا هَذَا فَمَا نسيهم رَبك {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} وَجعل قصصهم هدى وَأخْبر عَن حسن مقالتهم فَلَا تقصر عَنْهُم فَإِنَّهُم فِي منزلَة رفيعة وان أَصَابَتْهُم الوضيعة
وَقَالَ عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ: إِن لله عِنْد كل بِدعَة كيد بهَا الْإِسْلَام وليا من أوليائه يذب عَنْهَا وينطق بعلاماتها فاغتنموا حُضُور تِلْكَ المواطن وتوكلوا على الله" [جلاء الأفهام] (1/ 415-416)
ولما كان طلب العلم بهذه الأهمية كثُر تنبيهُ العلماء على وجوب إخلاص النية لله عزوجل في طلبه؛
قال الإمام الشوكاني -رحمه الله-:
"وَمن أهم مَا يجب على طَالب الْعلم تصَوره عَنهُ الشُّرُوع واستحضاره عِنْد الْمُبَاشرَة بل وَفِي كل وَقت من أقوات طلبه مبتدئا أَو منتهيا متعلما وعالما أَن يقر فِي نَفسه أَن هَذَا الْعلم الَّذِي هُوَ بصدده هُوَ تَحْصِيل الْعلم الَّذِي شَرعه الله لِعِبَادِهِ والمعرفة لما تعبدهم فِي مُحكم كِتَابه وعَلى لِسَان رَسُوله وَالْوُقُوف على أسرار كَلَام الله عز وَجل وَرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأَن هَذَا الْمطلب الَّذِي هُوَ بِسَبَب تَحْصِيله لَيْسَ هُوَ من المطالب الَّتِي يقصدها من هُوَ طَالب للجاه وَالْمَال والرئاسة بل هُوَ مطلب يتأجر بِهِ الرب سُبْحَانَهُ"
{أدب الطلب ومنتهى الأرب} [1/ 30]
العمل بالعلم
اعلم -رحمك الله- أن عمل الرجل بعلمه دليل على توفيق الله له؛ وعدم عمله بعلمه أو العمل بخلافه دليل على اتباعه للهوى؛ قال ابن القيم -رحمه الله-:
"{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} فَهَذَا مثل عَالم السوء الَّذِي يعْمل بِخِلَاف علمه
وتأمّل مَا تضمنته هَذِه الْآيَة من ذمه وَذَلِكَ من وُجُوه:
أَحدهَا :أَنه ضل بعد الْعلم وَاخْتَارَ الْكفْر على الْإِيمَان عمدا وَلَا جهلا؛
وَثَانِيها: أَنه فَارق الْإِيمَان مُفَارقَة من لَا يعود إِلَيْهِ أبدا فَإِنَّهُ انْسَلَخَ من الْآيَات بِالْجُمْلَةِ كَمَا تنسلخ الْحَيَّة من قشرها وَلَو بَقِي مَعَه مِنْهَا شَيْء لم يَنْسَلِخ مِنْهَا؛
وَثَالِثهَا: أَن الشَّيْطَان أدْركهُ ولحقه بِحَيْثُ ظفر بِهِ وافترسه وَلِهَذَا قَالَ فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَان وَلم يقل تبعه فَإِن فِي معنى أتبعه أدْركهُ ولحقه وَهُوَ أبلغ من تبعه لفظا وَمعنى؛
وَرَابِعهَا: أَنه غوي بعد الرشد؛ والغي الضلال فِي الْعلم وَالْقَصْد وَهُوَ أخص بِفساد الْقَصْد وَالْعَمَل كَمَا أَن الضلال أخص فَسَاد الْعلم والاعتقاد فَإِذا أُفرد أَحدهمَا دخل فِيهِ الآخر وَإِن اقترنا فَالْفرق مَا ذكر؛
وخامسها: أَنه سُبْحَانَهُ لم يَشَأْ أَن يرفعهُ بِالْعلمِ فَكَانَ سَبَب هَلَاكه لِأَنَّهُ لم يرفع بِهِ فَصَارَ وبالا عَلَيْهِ فَلَو لم يكن عَالما كَانَ خيرا لَهُ وأخف لعذابه؛
وسادسها: أَنه سُبْحَانَهُ أخبر عَن خسة همته وَأَنه اخْتَار الْأَسْفَل الْأَدْنَى على الْأَشْرَف الْأَعْلَى؛ ... " [الفوائد] (ص:101)
وقال العلاّمة الفوزان -حفظه الله-:
"فالمنعم عليهم هم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح، والمغضوب عليهم هم الذين أخذوا العلم وتركوا العمل، والضالون هم الذين أخذوا العمل وتركوا العلم، فأنت تسأل الله في كل ركعة حينما تقرأ هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة أن يهديك طريق المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يجنبك طريق المغضوب عليهم، وهم العلماء الذين لا يعملون بعلمهم، وطريق الضالين وهم الذين يعملون بدون علم، وهذا هو الذي بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم به، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق.
فالهدى هو العلم النافع، ودين الحق هو العمل الصالح، فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالعلم النافع والعمل الصالح، وهما قرينان لا يفترقان، العلم والعمل قرينان لا يفترقان، ولهذا حث الله سبحانه وتعالى حث عباده على طلب العلم والتفقه في الدين ..." [آداب طلب العلم]
فاحذر يا أخي أن تقع فيما وقع فيه اليهود -عليهم لعائن الله- وابذل جهدك في العمل بما علمت؛ سالكا في ذلك طريقة السلف الكرام -عليهم رحمة الله-
فعن المروذي قال: قال لي أحمد -أي ابن حنبل- :
«مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَقَدْ عَمِلْتُ بِهِ، حَتَّى مَرَّ بِي الْحَدِيثُ» أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى أَبَا طَيْبَةَ دِينَارًا «، فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ دِينَارًا حَتَّى احْتَجَمْتُ» [الجامع للخطيب](1/ 144) ؛ والذهبي في [السير] (11/ 213).
فتأمل -رحمك الله- إلى شدّة تمسّك الإمام أحمد -رحمه الله- بسنّة النبي -صلى الله عليه وسلم- وحرصه على أن لا يفوته شيء عَلمه منها إلا وعمل به وصدق محمد بن عبد الله بن الطاهر حين قال:
أضحى ابن حنبل محنةً مرضيّةً ::: وبحب أحمد يعرف المتنسكُ
وإذا رأيت لأحمد متنقصاً ::: فاعلم بأن ستُورهُ ستهتَّكُ . [السير] (11/ 299)
العلم: [أهميتُه/ حِفظُه/ العملُ به/ أسبابُ حرمانه]
العرض العادي
