طاقات المرأة وقدراتها العقلية والعلمية تتجلى في شخصية د.عزيزة المانع /للشيخ ربيع - حفظه الله -

[أبو نعيم إحسان]

طاقات المرأة وقدراتها العقلية والعلمية

تتجلى في شخصية

"د.عزيزة المانع"

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه:

أما بعد:

فقد اطلعت على مقال للكاتبة "عزيزة المانع" نشرته جريدة عكاظ في يوم الجمعة 21 محرم 1425هـ الموافق 12 ماري 2004 السنة السادسة والأربعون العدد (13712) تحت عنوان " الخوف من الندية".

ضمنته دفاعا عن زينب غاصب التي شاركت مجموعة من النساء في منتدى نسائي تحدثن فيه عن حقوق النساء باسم الإسلام، ووقعن في مخالفات لما قرره الكتاب والسنة عن حقوق الرجال والنساء،وكانت أشدهن مخالفة الكاتبة " زينب غاصب" فرددت بعض أقوالهن نظراً لضيق وقتي لكني أعطيت كلام زينب شيئاً من الاهتمام لكثرة مخالفتها وشدتها.

فتصدت الكاتبة "عزيزة المانع" للدفاع عنها لكنها لم تناقش إلا بعض انتقاداتي لمخالفات زينب فماذا عملت "د.عزيزة".

لقد عقدتُ ثلاثة فصول في رسالتي " الحقوق والواجبات للرجال والنساء في الإسلام" تبطل دعاوى زينب غاصب ومن سبقها من دعاة تحرير المرأة، في أن المرأة مساوية للرجل مساواة مطلقة وند له في الحقوق والواجبات.

فإن كانت لديها قدرة وإنصاف فلتوف الموضوع حقه، بمناقشة كل ما تضمنته هذه الرسالة من أدلة وبراهين أقمتها على بطلان شبهات دعاة تحرير المرأة.

ولعل سائلا يقول: ماذا عملت د.عزيزة المانع التي جاءت لتدافع عن فكرها وعن زميلتها في هذا الفكر ألا وهي زينب غاصب.

فأجيبه:

لقد كان عملا هزيلا جداً يتناسب مع ضعف المرأة وضعف عقلها وتهافت حججها أمام خصمها.

1- لقد انتقتْ بعض أدلتي القرآنية التي وقفت عليها وجفلت عن البعض الآخر، وعن تفسيرها الذي نقلته عن بعض أئمة التفسير.

2- انتقتْ بعض تعليقاتي على هذه الأدلة وحادت عن تعليقات أخرى، مهمة جداً فيها تقوية لحججي، وفيها توضيح لمن لا يفهم من القراء معاني النصوص القرآنية.

3- قامتْ بتجزئة بعض النصوص التي انتقتها، فتتعلق بالبعض الذي تظن أنها ستغالط به القراء، وتزعم أنه حجة لها، وتهمل وتتجاهل الجزء الذي هو موضع الاستشهاد، وحجة ناصعة عليها وعلى دعاة تحرير المرأة والمنادين بمساواتها المطلقة للرجل.

4- نقلت تفسير الشوكاني لقوله تعالى ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) بأن المراد به النساء، وذكر الشوكاني صفات النساء التي تدل على ضعفهن، وضعف عقولهن وحجتهن، ثم نقلت عنه تفسير ابن زيد بأن المراد بذلك إنما هو الأصنام، ثم علقت عليه بقولي:" وهو تفسير غير صحيح يرده ما يكاد يجمع عليه المفسرون وعلى رأسهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما"، ونقل الشوكاني عن ابن عباس قوله ( أومن ينشأ في الحلية ) قال : "هو النساء فرق بين زيهن وزي الرجال، ونقَصهن من الميراث، وبالشهادة وأمرهن بالقعدة، وسماهن خوالف " .

فتجاهلت عزيزة هذا الكلام الذي ضمنته قولي " يرده ما يكاد يجمع عليه المفسرون ومنهم ابن عباس ..الخ " وزعمت أن تفسير الشوكاني إنما يمثله وحده، وهو عندها رأي غير ملزم لأحد .

5- إن هذه المرأة لتتسم بالجرأة المتناهية فتراها تعارض النصوص القرآنية والنبوية بهواها وهوى غيرها بشكل مرعب، وتعارض كلام العلماء.

6- وتراها لا تعتد بكلام العلماء من مفسرين وغيرهم مع فقرها المدقع في العلوم الشرعية، وجهلها المطبق بالقرآن والسنة.

ولقد اتهمتني بالانتقاء كما هو شأن دعاة تحرير المرأة، ومنهم بعض المشاركات في المنتدى المشار إليه، حيث اتهمت العلماء بانتقاء النصوص التي تساير التقاليد والأعراف.

وإني لأطالب الجميع بإثبات هذه الدعوى الكبيرة وأخص منهم "د.عزيزة" وهذه المشاركة المشار إليها، وأقول لهم جميعاً ( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم).

وأقول بماذا نصف أعمال هذه المرأة "عزيزة" أترك ذلك إلى القراء المنصفين.

وأقول لها :"أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل".

وأقول لها :" رمتني بدائها وانسلت".

وليرجع القارئ إلى رسالتي " الحقوق والواجبات للرجال والنساء في الإسلام" وإلى مقالها الذي نشر في جريدة عكاظ بالتاريخ المذكور، وإلى تعقبي عليها في هذا المقال، ليرى أحقية وصدق ما نسبته إليها من أعمال.

وإني لأرجو من الله أن ينفع المسلمين بما تضمنته هذه المناقشات من بيان للحق ورد للباطل.





كتبه :
ربيع بن هادي عمير المدخلي

لإكمال ما تبقى من المقال :

مناقشة الدكتورة عزيزة - الملاحظات العشر الأولى

مناقشة الدكتورة عزيزة - بقية الملاحظات