[ تفريغ محاضرة ] -أصول منهجية - لفضيلة الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى ورعاه بتاريخ 8 رجب 1439 ھ

[أم صهيب السلفية]

ونسأل الله عز وجل أن يجيرنا من الفتن كلها،ونسأل الله عز وجل أن يجمع كلمتنا على الحق المبين.
و والله لن نحيد عن هذا الأمر أبدا،نجتمع على الحق المبين،والله لن نجتمع مع من يداهن أهل البدع ويزكيهم،ويمدحهم ويشيد بهم،ويغش إخوانه في هذا الباب.
إنت معنا وبعد إذا اعطيتنا ظهرك،تولي تقول الله يهديهم خاوتنا تسرعوا في الحكم على فلان،تسرعوا في الحكم على فلان،أفسد هذه الدعوة يريد هدم أصولها،قال المخرج من تحريف المنهج،هوالمخرج من المنهج كله،الله المستعان.
ويأتي من يشيد به،هذا الي راه يقول منهج الرد منهج غير مجدٍ،بهذا الأسلوب تاعو وتعرفو لغته،مجدٍ.
يعني الردود في كتاب الله وفي سنة رسوله،دعوة السلف كلهم ردود،أخطأ من الصحابة من رد على المبطلين،أخطأ ابن عمر في الرد على القدرية،وأخطأ ابن مسعود في الرد على من أحدث تلك البدعة،وأخطأ السلف أخطأ الإمام أحمد في الرد على الزنادقة،وتصنيفه لذلك الكتاب،أخطأ الإمام البخاري،أخطأ الإمام الدارمي لما رد على بشر المريسي،أخطأ شيخ الاسلام ابن تيمية لما رد على المخالفين على اختلاف مشاربهم.
هذا احنا دائما وأبدا نقول يا عباد الله:نحن متبعون، متبعون لسلفنا وكتب السلف بين أيدينا حكم بيننا،ها رواحو نتحاكمو إلى السلف،تعالوا نتحاكم إلى كتب السلف،إذا خالفناها والله نعود ونرجع،ونعلن توبتنا ورجوعنا،وإذا خالفتم كذلك إذا كنتم ترون أن السلف يداهنون أهل البدع ويشيدون بهم،ويتزلفون لهم ويتملقون عندهم،نسير على هذا المنهج.
نسير على هذا المنهج لأننا والله الذي نعتقده نسير عليه،رانا نقولو نحن أتباع السلف ومنهجنا منهجهم،إذا كان هذا في منهجهم خلاص سرنا على هذا.
ولكن هيهات أن نجد مثل هذا عند أولئك الخيرة البررة.
فنسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإخواننا،وأن يجمع كلمتنا على الحق،وأن يوفقنا لصراطه المستقيم،وأن يبارك في شيخنا وأن ينصره ويؤيده،ويبارك في علمه وأنفاسه.
واكتفي بهذا القدر ،واش عندك عبد الرحمن (كلام الشيخ مع الحضور)،واش تحب نقلك تحب نقلك الشيخ ربيع لا تخفى عليه خافية،نعوذ بالله من هذا.
وأنا أجيب بجواب قاله الشيخ عبيد حفظه الله،قيل له هذا بالنسبة لمخالفة الشيخ العباد لبعض المشايخ،قالولو لما الشيخ العباد يخالفكم في بعض في هذيك المسائل المعروفة،قال حفظه الله:لو أيقن الشيخ العباد ما أيقناه لقال ما قلناه.
فهمت ؟ واضحة هيا امشي عليها وخلاص،(كلام الشيخ مع الحضور لم أسمعه جيدا)،وهذا العامل يشريهم من الشركة ولا ؟ يعني الشركة تبيعلو؟ هو عوض يبيعها للمحلات باعهالك ليك ،يسما انت تاجر إلا أنك من غير محل؟ وهم يبيعو للتجار إلي عندهم محلات،على كل حال هو خالف، بالنسبة لك البيع صحيح،ولكن هو يعتبر مخالف لشرط من الشروط مع شركته،والأصل هو الموافقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم:المسلمون عند شروطهم.
لا ينبغي ولا يجوز له أن يخالف،لكن هذا الشرط هذا ماهوش داخل في أصل البيع،في ركن من أركانه أو ما إلى ذلك،وبالتالي يعني بالنسبة لك،(كلام الشيخ مع السائل لم أسمعه جيدا)،لأنه قلت إنت بيعتين الأولى لم تكن تعلم هذيك لا حرج عليك وانت معذور بجهلك،البيعة الثانية علمت واشتريت،هنا احنا نقولولك أخطأت من باب بأنك مأمور بعدم التعاون على الإثم والعدوان،لقول الله تبارك وتعالى:{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }المائدة.
وبعد هذه الثانية خلاص ما تزيدش إنت راك تولي (كلام لم أسمعه جيدا)،تسحبه من باب الورع إيه تقدر،باب الورع غير باب الفقه،،(كلام الشيخ مع الحضور).
والله هو الشيخ فركوس عنده فتوى في هذا أن هذا لا ينبغي،الغالب فيها أنها تستعمل فيها المنكرات،فالواجب على أهل الخير والصلاح اجتناب هذا.
ولكن او كاين ما يُعرف،ما نعرف إلا عندكم هنا في عنابة ولا لا ،الآن أصبح ما يُعرف بالمطاعم،مطاعم يأجروهم للولائم،هذيك ما فيها ولا شيئ ما يديروا فيها لا معازف ولا هم يحزنون،أجِر مطعم ،(كلام الشيخ مع الحضور).
إيه هو القضية على العلة في ذلك هي المعازف المقاهي ما فيهاش ربما الأمور الاخرى تاع التدخين وكذا،(كلام الشيخ مع الحضور).
الله أعلم،هذا غير صائب في قضية القراءات،لأنه في القراءات قراءات المعنى،لكن ما يكونش معنى مضاد للمعنى الآخر،يكون يختلف عنه من غير مضاد،والله أعلم.
أما هذه الرواية أنا لا يحضرني الآن،هذه بإمكانك الرجوع إلى كتب التفسير إلي اعتنت بيان القراءات،(كلام الشيخ مع الحضور).
بارك الله فيكم


انتهى
ــــــــــــــ

تفريغ أم صهيب السلفية

مصدر التفريغ:http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=23213