منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 02 Jun 2018, 06:23 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي بلديّ الرجل أعرف وأعلم به من غيره





الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا، أما بعد :

فقد كثر الكلام ، وساءت أفهام بل زلّت أقدام ، وضلّت أفهام في قاعدة سلفية أثرية من قواعد الجرح والتعديل وهي :" بلدي الرجل أعلم به من غيره"، حيث استغلها بعض الناس ،وأساء إليها أيّما إساءة ،وذلك في فهمها ، وتنزليها ، وهم على شقين من الناس :

الصنف الأول : أهل خير وفضل من طلبة العلم السلفيين لكن حصل منهم بعض الشطط في الفهم فضلا عن تنزيلها في الواقع.

والصنف الثاني : أهل شغب وفتن، وقلائل وجهل وسفسطة ، ولا يهمّنا الطرفان ، لأن غايتنا توضيح وبيان تلكم القاعدة السلفية الأثرية لا غير، فأقول باختصار:

إن قاعدة : "بلديّ الرجل أعلم وأعرف به من غيره"، سلفية أثرية صحيحة عن علماء أهل الحديث ،فقد دوّنوها في كتبهم ومصنّفاتهم ،وعملوا بمقتضاها، لكن ليس على إطلاقها وعمومها وشمولها ، حيث يدخل فيها بعض الاستثناءات ، والقيود والتقييدات ، وبيان ذلك ما يلي :

أولا :

إذا كان الرجل عدلا خيّرا وعرف بالسنة والسلفيّة وجرّحه بعض علماء البلد بحجج وبراهين ، وكان الجرح مفسرا معتبرا ، وخالفهم في ذلك علماء من خارج بلده ، والحالة هذه لزم قبول من جرّحه من أهل بلده.

لأن حقيقة الأمر أنهم اطّلعوا على حاله ،ووقفوا على أمور قد خفيت على غيرهم ، وبناء عليها حكموا على مقتضاها جرحا أو تعديلا ، وذلك بعد سبر وتتبّع له، وذلك لقربهم منه ، ومعرفة لحاله وحركاته وأقواله وأفعاله.

وبالمثال يتّضح المقال -كمايقال-: عبد الحميد العربي جرّحه علماء بلده وهم أعرف الناس به ، وعدّله بعض كبار أهل العلم ، بل لم يوافقوا آنذاك تجريحهم له ، وتحذير الناس منه ، ثم بعد سنوات وسنوات اتضّح لهم انحرافه ، وسوء فعاله وأقواله.

وقد نصّ أئمة الحديث على قاعدة :"بلديّ الرجل أعرف به من غيره"، وجعلوها من القرائن التي ينبغي اعتمادها في الترجيح في الرجل المختلف في حاله ، وسأذكر بعض كلامهم ونقولاتهم :

1 ـ قال حماد بن زيد -رحمه الله - : كان الرجل يقدم علينا من البلاد ويذكر الرجل ويحدث عنه ويحسن الثناء عليه ، فإذا سألنا أهل بلده وجدناه غير ما يقول . وكان يقول : بلدي الرجل أعرف بالرجل.[1]
2 ـ قال العقيلي رحمه الله : حدثنا عبد الملك بن خلج الصنعاني ، حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي قال : سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج شيخ من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه ، فضعفه ، ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن بره قال حدثنا محمد بن الحسن بن سدوس الصنعاني قال حدثنا رباح بن زيد عن عبد الملك بن خلج عن وهب بن منبه في قول الله تبارك وتعالى : { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} قال العمل الصالح يبلغ الدعاء لم يقع إلينا لهذا الشيخ رواية نختبر بها حاله ، وأهل بلده أعلم به.[2]
3 ـ قال أبو حاتم الرازي لابنه في بعض الرواة : وأهل بلد الرجل أعرف به.
4 ـ قال ابن ماكولا الأمير رحمه الله : ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما أعرف بأهل بلدهما.[3]
5 ـ قال الخطيب البغدادي رحمه الله : في مما لاشك فيه أن أهل البلد أعرف بحديث شيوخهم من غيرهم ، فأهل المدينة أعرف بحديث نافع ومالك من غيرهم ، وأهل مكة أعرف بحديث عمرو بن دينار ، وأهل البصرة أعرف بحديث قتادة ، وأهل الكوفة أعرف بحديث أبي إسحاق السبيعي ، وأهل مصر أعرف بحديث الليث بن سعد ، وهكذا [4]...
6 ـ قال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، ما تقول في سعيد بن بشير ؟ قال : " أنتم أعلم به ".[5]
7 ـ قال ابن عدي في ( شقيق الضبي ) : " كان من قصاص أهل الكوفة ، والغالب عليه القصص ، ولا أعرف له أحاديث مسندة كما لغيره ، وهو مذموم عند أهل بلده ، وهم أعرف به ".[6]
وكان محمد بن عبد الله بن نمير من نقاد الكوفيين ، قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين : " ما يقول ابن نمير فيهم ؟ [7]
وقال ابن عدي أيضا في ( محمد بن عوف الحمصي ) : " هو عالم بأحاديث الشام ، صحيحها وضعيفها.[8].
8 ـ قال الحافظ المزي رحمه الله : روى عن محمد بن إدريس الأنطاكي قال حدثني بعض أصحابنا قال ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام فرده وقال ليس هو هكذا قال فقال له رجل من الحلقة يا أبا زكريا بن عوف يذكره كما ذكرناه فقال إن كان بن عوف ذكره فإن بن عوف أعرف بحديث بلده وروى أن محمد بن عوف ذكر عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في سنة ثلاث وسبعين ومئتين فقال ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف وقال محمد بن بركة حدثني محمد بن عوف الطائي قرة العين فذكر حديثا وقال أبو أحمد بن عدي هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا وكان أحمد بن عمير بن جوصاء عليه اعتماده ومنه يسأل وخاصة حديث حمص.[9]

9 ـ قال الشيخ الألباني رحمه الله:
وأبو إسحاق بن إبراهيم بن زبريق ضعيف جدا، قال النسائي: " ليس بثقة ". وقال أبو داود: " ليس بشيء " وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي وهو أعرف بأهل بلده.[10]
وقال رحمه الله : روى عن محمد بن إدريس الأنطاكي قال حدثني بعض أصحابنا قال ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام فرده وقال ليس هو هكذا قال : فقال له رجل من الحلقة يا أبا زكريا، ابن عوف يذكره كما ذكرناه فقال إن كان بن عوف ذكره فإن ابن عوف أعرف بحديث بلده[11] .

ثالثا :

إذا جرّح الجارح بأدلّة وحجج وبراهين وكان الجرج مفسرا معتبرا ،وهو من غير بلديّ الرجل –أي :المجروح- فإنه يجب قبول قوله والحالة هذه ، وتقديمه على من عدّله من علماء البلد ، لأنه معه زيادة علم ، والقاعدة السلفية في ذلك : الذي علم حجّة على من لم يعلم ، وزيادة الثقة مقبولة ، والذي حفظ حجّة على من لم يحفظ ، ونحو ذلك من القواعد السلفية في ذلك.

سئل شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ما نصه : ما هو الضابط شيخنا في بلدي الرجل وهل هو على الإطلاق فيدخل فيه العرف ويشمل العوام ، أو هو للعلماء وطلاب العلم فقط ، أفيدونا بارك الله فيك وجزاكم خيرا ؟

فأجاب بقوله :

هذه يقولها علماء الحديث ، يعني : الرجل أعرف بأهل بلده. لماذا ؟ ، لأن أهل الحديث لهم عناية بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودراسة أحوال الرواة وأحوال أهل البدع ، لهم عناية شديدة ، وكل واحد ï»» شك أنه أعرف بأهل بلده من البلدان الأخرى ، ويستند بعضهم على بعض في معرفة الرجال ، هذا يعرف أهل بلده أكثر ، وذاك يعرف أهل بلده أكثر - بارك الله فيك - هذا شيء معروف ، لا يريدون أن كل الناس هكذا ، يعني : الإنسان ، الآن أنا كثير من جيراني ما أعرفهم !، بينما أهل الحديث يعرفون لأنهم لهم صلة بهؤلاء تربطهم بهم الرواية -بارك الله فيك- ، يبحثون عن عقائدهم ، لهم تخصصات في هذه الأمور -بارك الله فيك-، فأعني : فيما أعتقد أن هذا يراد به من يعتني بكتاب الله وسنة الرسول ويذب عنه ويحمي حياضه لا كل من هب ودب .

قال شيخنا عبيد الجابري حفظه الله : أن بلدي الرجل والجماعة أعرف من غيره، فإذا أثنى عالم على رجل، ثم جرحه آخر وهو بلديه وأقام البينة فإن قوله مقدم".

وقال حفظه الله : "إن هذه القاعدة في الجملة صحيحة لكن تدخل عليها استثناءات...".

ويتخلّص مما سبق أن القاعدة :"بلديّ الرجل أعرف وأعلم من غيره"، سلفية أثرية صحيحة لا غبار عليها ، وذكرها وطبّقها وعمل بها سلفنا الصالح ، ويتخلّلها بعض التقييدات كما بيّنتها آنفا.
هذا وصلى الله على نبيّنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلّم.
كتبه : عبد االحميد الهضابي.
14 /09 /1439
مكة المكرمة.

الحواشي :
[1] ـ "الكفاية للخطيب"(ص: 175).
[2] ـ "الضعفاء" (3/37) (993)
[3] ـ الإكمال (2: 396)
[4] ـ الكفاية (133)
[5] ـ تاريخ أبي زُرعة (1/540
[6] ـ ( الكامل (5 /71).
[7] ـ أخرجه ابنُ أبي حاتمٍ في " التقدمة " ( ص : 320 ).
[8] ـ " الكامل ( 1 / 231
[9] ـ "تهذيب الكمال"(29/239 ـ 240)
[10] ـ "الضعيفة"(2/181).
[11] ـ الضعيفة (758)


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحميد الهضابي ; 04 Jun 2018 الساعة 01:35 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02 Jun 2018, 07:08 PM
أبو عبيدة عبد الله حفان أبو عبيدة عبد الله حفان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2013
الدولة: عاصمة الساورة
المشاركات: 32
افتراضي

بارك الله فيكم على هذا التوضيح الذي في محله فهناك من صار يطعن فيها و يضعفها و الله المستعان
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03 Jun 2018, 07:13 AM
أبو حذيفة فيصل أبو حذيفة فيصل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 66
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد الهضابي مشاهدة المشاركة

وبالمثال يتّضح المقال -كمايقال-: عبد الحميد العربي البليدي جرّحه علماء بلده وهم أعرف الناس به ، وعدّله بعض كبار أهل العلم ، بل لم يوافقوا آنذاك تجريحهم له ، وتحذير الناس منه ، ثم بعد سنوات وسنوات اتضّح لهم انحرافه ، وسوء فعاله وأقواله.


[8]
[/size]
-لعلك تقصد -حفظك الله - عبد الحميد الحجوطي فحجوط تابعة لولاية تيبازة لا البليدة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03 Jun 2018, 11:45 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

بارك الله فيك
وأضيف بعضا مما وقفت عليه من كلام للشيخ الألباني طيّب اللّه ثراه من أشرطة سلسلة الهدى والنور وشيئ من تفصيله في القاعدة والإستثناء منها ، جمعا للمادة أكثر وتحقيقا لغرض الفهم والعلم إن شاء الله :

كلام للشيخ الألباني عن محمد بن حميد الرازي في تقديم جرح بلديه على تعديل الإمام أحمد رضي الله عنه.
http://alathar.net/home/esound/index...d=7374&ftype=1

السائل :*محمد بن حميد الرازي آخر القول فيه يستشهد به أو لا يستشهد به ؟*
الشيخ :*محمد بن حميد الرازي من شيوخ ابن جرير الطبري.
السائل :*أي نعم.*
الشيخ :*تفسيره نعم ما يحضرني الآن جواب نعم.*
السائل :*الحافظ يعني يترجم له بالضعف.*
الشيخ :*هو حافظ حافظ لكن هل هو في منزلة الضعفاء الذين يستشهد بهم أم في منزلة المتروكين المتهمين الآن ما في ذهني شيء.*
السائل :*الذي جعلني أسأل.*
الشيخ :*مين عم يحكي من هون.*
السائل :*هو اتهم بالكذب يا شيخ.*
الشيخ :*اتهم بإيش.*
السائل :*بالكذب.*
الشيخ :*بالكذب.
السائل :*نعم اتهمه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة ،الرازيون اتهموه وحسن من حاله الإمام أحمد ويحيى ابن معين حسنا من حاله.*
الشيخ :*لكن هو رازي.*
السائل :*هو رازي هو من بلدييه.*
الشيخ :*وأهل البلد أعرف في بلدهم.*
السائل :*أي نعم الذي لفت نظري إلى هذا إني وجدت بعض المواضع تمشونه وبعض المواضع ... بالترك والتهمة.*
الشيخ :*يمكن محل التمشية يكون فيه .
السائل :*قرائن.*
الشيخ :*شواهد نعم.*
السائل :*بارك الله فيك.*
الشيخ :*وفيك بارك.*
السائل :*ما شاء الله .
______________

كلام الشيخ الألباني على قاعدة بلدي الرجل أدرى ببلديه
http://alathar.net/home/esound/index...228112&ftype=1

السائل :*أيضا قاعدة أن أهل البلد أدرى بالرواة يعني فقالوا إن أهل البلد عندما يجرحون راويا ويوثقه آخرون فإننا نذهب إلى رأي أهل البلد الذي كان ... ؟
الشيخ :*هذه ليست ضابطة.
السائل :*ليست ضابطة .
الشيخ :*لا هو الحجة في العلم وسيتبين لك هذا فيما إذا عرفت القاعدة التي يعتمد عليها أهل الحديث حينما يوثقون أو يضعفون الراوي نحن مثلا اليوم ليس لنا وسيلة في توثيق أو في الجرح والتضعيف في الغالب إلا أن نأخذ ذلك ممن قبلنا وليس ممن قبلنا ممن سبقونا بقرن أو قرنين وإنما من أولئك الذين عاصروا أولئك الرجال أو الذين رووا أولئك الرجال هذه طريقة التي نستفيدها نحن وكان يستفيدها من قبلنا ممن قبلهم أي تناقل التوثيق أو التجريح بعضهم عن بعض كما يروى الحديث يروى أيضا التوثيق والتجريح لكن الملاحظ أن كثيرا من أئمة الجرح والتعديل يوثقون ويجرحون من لم يكن معاصرا لهم يعني مثلا نجد بعض التابعين يوثقهم أو يضعفهم من هو دونهم في الطبقة بمراحل فكيف تمكنوا من ذلك الجواب هو الطريقة الأولى إن كان وجد في التابعين من وثق أو جرح أحد التابعين لكن في الغالب لا يوجد مثل هذا التوثيق إلا ما ندر جدا جدا فإذا كيف تمكنوا في التوثيق والتجريح لمن لم يعاصروه ؟ الجواب وهنا موضع الشاهد أنهم كانوا يتتبعون أحاديث الراوي ثم يعرضونها على المعروف عندهم من أحاديث أخرى صحيحة - وعليكم السلام - فإذا غلب عليها الاستقامة عرفوا أن هذا الراوي مستقيم الحديث وكثيرا ما نجد في تعابير بعض أئمة الجرح والتعديل وبخاصة منهم ابن حبان البستي فإنه كثيرا ما يستعمل هذه العبارة بالذات يقول فلان مستقيم الحديث وهذه كناية عن التتبع الذي أشرت إليه آنفا وقد يقولون إنه مثلا ثقة أو يقولون إنه صدوق على اختلاف مراتب التوثيق فإذا ما وجدوا في أحاديث ذلك الراوي الذي لم يكن معاصرا لهم إذا وجدوا في أحاديثه مخالفة لأحاديث الثقات وضعوا بجانبه كما يقال اليوم إشارة استفهام وهذا مما يعبرون عنه أحيانا بقول بعضهم فيه شيء - وعليكم السلام ورحمة الله - هذا الشيء كناية عن أن في روايته مخالفة لأحاديث الثقات فهذه المخالفة تدل على أن هذا الراوي في حفظه ضعف فإذا وجدوا هذه المخالفة كثيرة في أحاديثه صنفوه بمن يقال أو فيمن يقال عنه إنه سيء الحفظ أو قد يطلقون فيه القول بأنه ضعيف - وعليكم السلام ورحمة الله -.

والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي ; 04 Jun 2018 الساعة 12:17 AM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03 Jun 2018, 11:54 PM
ابومارية عباس البسكري ابومارية عباس البسكري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر بسكرة
المشاركات: 704
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ابومارية عباس البسكري
افتراضي

جزاك الله خيراشيخ عبدالحميد على بيان أصل مهم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03 Jun 2018, 11:56 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي

جزاك الله خيرا على التنبيه ظننته من محافظة البليدة
وقد التقيت به مرات وكرات في بيت والدنا العلامة ربيع بن هادي حفظه الله
ولا انسى ذلكم الموقف المشرف للعلامة محمد فركوس وبعض علماء الجزائر لما كنا في بيت شيخنا ربيع حفظه الله ثم دخل المشار اليه آنفا فما كان منهم الا ان خرجوا واهانوه أيما إهانة لأنه يستحق ذلك بل وأكثر

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحميد الهضابي ; 04 Jun 2018 الساعة 12:00 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04 Jun 2018, 05:15 AM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 143
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي عبد الحميد
أجدتَ وأفدتَ
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مميز, مسائل, بلدي الرجل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013