الرد على المعطلة وترجمة العلامة الأفغاني
كلام نفيس في الرد على المعطّلة
وفيه ترجمة موجزة للعلامة شمس الدين الأفغاني -رحمه الله-
فبين أيدينا نص من نصوص علمائنا الفحول صاحب إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول وغيرها من الكتب النافعة وهو الإمام الشوكاني رحمه الله (ت 1250) حيث ردّ في كتابه : التحف في مذاهب السلف ص45 –طبعة حلاق) على المعطّلة الذين يؤوّلون نصوص الصفات بزعم التشبيه والتمثيل، وهذا النص قبل أن أرجع إليه مباشرة كنت قد قرأته بواسطة بحث الماجستير القيم للشيخ الدكتور: شمس الدين الأفغاني السلفي – رحمه الله تعالى – ، مؤسس الجامعة الأثرية، وهو من شيوخ السنة والتوحيد الذابين عن الشرع الحنيف بالحجة والبرهان،وقد أبلى في سبيل نشر العقيدة السلفية بلاء حسنا، وقد أخبرني الشيخ الدكتور : محمد تيقمونين –المتخصص في العقيدة من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية- حين استفسرت منه عن العبارات الشديدة القوية تجاه المخالفين من الأشاعرة والماتريدية والصوفية القبورية التي في كتابه العظيم هذا والتي تذكرنا بالشجاعة والقوة في الحق والدعوة إليه كما كان عند العالم المجاهد السلفي : إحسان إلهي ظهير – رحمه الله- فقال لي بأنهم آذوه إيذاء شديدا بسبب نصرته للعقيدة السلفية حتى إن جسده لبه ضربات سيف وندوب لا زالت قائمة مرئية – رحمه الله وألحقنا به في الصالحين-
فأحببت من باب الفائدة نقل شيء من ترجمته، وخصوصا أنّ مصدر هذه الترجمة هي المؤلّف نفسه، وذلك في كتابه عن الماتريدية (1/172 –178 طبع مكتبة الصديق)، وكان ذلك سنة: 1/9/1410 بالمدينة النبوية، وقد توفي بعدها بعشر سنوات، وذلك سنة 1420 عن عمر يناهز 48 عاما، فرحمه الله رحمة واسعة .
نسبه:
هو أبو عبدالله: شمس الدين بن محمد أشرف بن قيصر بن أمير جمال بن شاه أفضل بن شاه غريب بن شاه سلطان؛ من قوم بشتويٍّ عريقٍ في الأفغان، غريق في الجهل والظلم والعدوان.
ميلاده:
ولد حوالي سنة 1372هـ الموافق لسنة 1352 ش في أفغانستان.
تعلمه الابتدائي:
تعلم أولاً في صغره على والده القرآن ومبادئ النحو والصرف وشيئاً من الفقه الحنفي.
ثم توفي والده رحمه الله فصار يتيماً.
تعلمه الثانوي والعالي:
ثم واصل الدراسة في أفغانستان وباكستان حتى أكمل «الدرس النظامي» الذي وضعه الشيخ نظام الدين السهالوي الهندي الحنفي الماتريدي الصوفي(1161هـ) ، الرائج في البلاد الشرقية الآن عند الحنفية.
تعلمه الحكومي:
حصل شهادة «المولوي»، وشهادة «الفاضل العربي»، وشهادة «المنشي الفاضل الفارسي» من جامعة بشاور.
تعلمه العالي الجامعي العالمي:
حصل شهادة"الليسانس"، وشهادة «الماجستير» وشهادة " الدكتوراه" كلها بالامتياز من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وهو الآن يحَضِّرُ رسالة بمستوى «دكتوراه» من الجامعة الإسلامية
رحلاته:
عاش في أفغانستان، وباكستان، وارتحل إلى تركستان، فالسند، ثم الجزيرة، ثم تركيا فمصر، وهو الآن من عشر سنين في طيبة الطيبة المدينة النبوية.
مشائخه:
أخذ العلم عن أكثر من مائة شيخ فيهم أهل السنة وأهل البدع، وفيما يلي ذكر بعضهم:
1- والده، وكان حنفياً ديوبندياً غير معتصب له جهود في خدمة السنة ونشر التوحيد، ويظنه ماتريدياً -رحمه الله- وغفر له.
2- شيخ القرآن محمد طاهر بن آصف الفنجفيري الحنفي الماتريدي النقشبندي الديوبندي.
كان له الفضل في نشر التوحيد وكثير من السنن والرد على بعض البدع رحمه الله وسامحه وإيانا.
3- الشيخ عبدالرحيم الشترالي، وهو من أجلاد الحنفية، وأصلاب الماتريدية، وأقحاح الإخوانية المودودية.
مع كونه سيفاً مهنداً على القبورية، حساماً منكياً على الفنجفيرية.
4- العلامة نقيب أحمد الرباطي، ماهرٌ في المعقول والعلوم العربية، كان حنفياً، وسمعت أنه صار سلفياً.
5- شيخ العرب والعجم بديع الدين السندي.
6- الوالد العزيز سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.
7- المحدث الفقيه الألباني.
8- العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين.
9- العلامة الجليل عبد الله بن محمد الغنيمان
10- العلامة النبيل حماد الأنصاري.
11- العلام الفهامة عبد الكريم الأثري
12- العلامة المحدث عبدالمحسن العباد.
13-.د. صالح العبود المشرف على رسالتيه : ال ماجستير والدكتوراه
14- د. علي بن ناصر الفقيهي.
15- د. أكرم ضياء العمري.
16- د. سعد ندا المصري.
17- د. عبدالله مراد البلوشي.
18- د. علي بن سلطان الحكمي.
19- الحافظ الكبير المحدث الفقيه محمد الجوندلوي -رحمه الله-.
20- العلامة عبدالرشيد الهزاروي.
21- فضيلة الشيخ عمر بن محمد الفلاني.
22- الشيخ عبدالظاهر الأفغاني.
23- الشيخ عبدالله التهالكي البشاوري وكان نواةً لمذهب أهل الحديث في بشاور ونورستان وغيرها.
تلاميذه:
له تلامذة كُثُر ولا ريب أن عددهم تجاوز خمسة آلاف وفيهم حمقى وأذكياء ومنهم أهل البدع وأكثرهم أهل السنة الدعاة وكثير منهم على مناصب حساسة، وبعضهم من كبار القادة.
مؤلفاته: هو يستحي من ذكر مؤلفاته ولكن لابدّ من ذكرها في الترجمة "
1- عداء الماتريدية للعقيدة السلفية. وتاريخهم ومذهبهم في الصفات الإلهية. وهو أعظم كتبه وأنفعه، وبه يتبين علمه وعقله ودينه، فإن الكتب موازين.
2- مغيث المستغيث في أصول الحديث.
3- الألفية السلفية. المجتناة من القصيد النونية.
4- إثبات الفصوص السلفية. بنصوص علماء الحنفية.
5- السيوف القاطعة القاتلة. لأصول الحنفية الباطلة.
6- الإرشاد والتسديد. في مباحث الاجتهاد والتقليد.
7- السير الحثيث. إلى فضل أهل الحديث.
8- الخرائد الدُّرّيّة، من الفرائد التفسيرية.
9- تحفة القلوب والأنظار، في نصاب الحبوب والثمار.
10- الفريد الوحيد، لقمع الشرك وحماية التوحيد.
11- إطفاء المحن والفتن، عن مكر أهل الشرك والابتداع.
12- إزاحة القناع، عن مكر أهل الشرك والابتداع، طبعة أصحاب : جامعة العلوم الأثرية، بجهلهم باسم مديرها : الشيخ عبد الغفور وباعوه من دار الإفتاء السعودية .
13- القواعد واللمع، لمعرفة العوائد والبدع.
14- دستر جوديد، علم التجويد. ، وهو مطبوع
15- الكرات الغضنفرية، على طامات الفنجفيرية.
16- قطع الوتين والوريد، من المتقول المريد صاحب العقد الفريد.
17- عقيان الهميان، في الرد على شيخ العميان.
18- إتمام الحجة، على نافق اللجة.
19- السلام على إسلام عبدالسلام، أو «السلام على سلام عبدالسلام.
20- طبقات الماتريدية، وأشقائهم الأشعرية.
21- مقابلة الماتردية، بزملائهم الأشعرية.
22- موقف اللصوص، من النصوص.
23- القنابل الجندية، والصوارم الهندية، على بدع الديوبندية، ومحاسنهم القندية.
24- تقويض التفويض.
25- تقويل التأويل.
26- الجارية، إلى تحقيق حديث الجارية.
27- الأستاذ الكوثري وموقفه من توحيد الألوهية.
28- الحملات القسورية، على ثرثريات الكوثرية.
29- منهج السلف، في الرد على بدع الخلف.
30- الاجتهاد، في الرد على البدع من أفضل الجهاد.
31- تنزيه النبيه، عن تشبيه السفيه.
32- الصارم البأسي، على الكلام النفسي.
33- تنبيه السّاه الّلاه على علو الله.
34- موقف المتكلمين، من ألوهية إله العالمين.
35- مباني العقيان، في معاني الإيمان.
36- مصاعد المعارج، في عقائد الخوارج.
37- عمدة العُدة، لكشف الأستار عن أسرار أبي غُدَّة.
38- حصول الفرقدين، في رفع اليدين.
39- تأمين الأمين، على الجهر بآمين
40- جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية، نال به الدكتوراه .
41- تيار البواجي على مناقشة العواجي.
.. وغيرها من الكتب والرسائل.
بعض أعماله التي ادخرها لآخرته:
له بعض الأعمال غير الفرائض الإسلامية والأركان الإيمانية الظاهرة والباطنة المعروفة عند عامة الناس.
وهي أعمال من فرائض الإسلام وواجبات الإيمان قل من ينتبه لها في هذا الأوان.
وهي من أفضل ما ادخره لآخرته:
1- فمنها إقلاعه عن تعصب المذهبية الحنفية، واختياره مذهب أهل الحديث والعقيدة السلفية.
2- تفانيه في الدعوة إلى التوحيد والسنة، وجهاده في قمع البدع وأهلها، فقد اهتدى به آلاف من الرجال والنساء.
3- تأليفاته وكتاباته في الذب عن التوحيد والسنن، وقمع الشرك والبدع والفتن.
4- تأسيسه الجامعة الأثرية، التي هي منبع نشر العقيدة السلفية.
5- أوذي في ذات الله مرات وكرات وأُرِيدَ اغتياله فنجاه الله.
6- تنشيطه للحركة السلفية في تركستان وبشاور وما والاها.
7- هاجر مرتين، وجاهد باللسان والبنان والسنان وشارك المجاهدين لقتال الشيوعين في أفغانستان، والحمد لله.
عائلته وأسرته:
له أزواج ثلاث غافلات، هن له اجنحة مساعدات، وخمسة وعشرون ولدا، وثلاثة إخوة أشقاء وأولاده كلهم أطفال وصغار عند الناظرين، ولكن يرجو الله أن يكونوا جميعاً رجوماً للمبتدعين .
وبعد هذا فإلى بيت القصيد كما يقال، وإن كنت قد استطردت فلما في ذلك من فائدة إن شاء الله تعالى :
قال –رحمه الله- :
"فكان هؤلاء القوم في فرارهم من شُبْهَة التشبيه إلى هذا التعطيل كما قال القائل:
فكنت كالساعي إلى مثعب ... موائلا من سبل الراعد
أو كالمستجير من الرمضاء بالنار، والهارب من لسعة الزنبور إلى لدغة الحية، ومن قرصة النملة إلى قضمة الأسد! "
الخ ما ذكره مما يمكن الرجوع إليه ( التحف في مذاهب السلف ص45 )
رحمة الله على علمائنا ممن أفادونا إفادة صغيرة أو كبيرة، وألحقنا بهم في الصالحين .
التعديل الأخير تم بواسطة هشام بن حسن ; 03 May 2015 الساعة 09:34 AM
|
العرض العادي
