منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 Sep 2017, 03:20 PM
أبو عبد الرحمن محمد الجزائري أبو عبد الرحمن محمد الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: May 2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 241
افتراضي دَفْعُ الشَّرِ بِتَرْكِ وَعْدَةِ صَاحِبِ القَبْرِ - وَعْدَةُ سِيدِي زِيَّانَ بِعَيْنِ مْرَانَ نَمُوذَجًا


دَفْعُ الشَّرِ
بِتَرْكِ وَعْدَةِ صَاحِبِ القَبْرِ
وَعْدَةُ سِيدِي زِيَّان بِعَيْنِ مْرَانَ نَمُوذَجًا


المقدمة :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد:
ها هو موسم شركي جديد يطل على أهالي منطقة عين مران، بعادة من العوائد البدعيّة التي اندثرت في معظم ربوع الوطن الحبيب ، ليعمل أناس على إحياء ما اندثر تحت غطاء إحياء التراث و التذكير بعوائد الأجداد، و المحافظة على ثقافة وموروث الشعوب. إلاّ أن المؤسف من هذا كله هو ما لقيته من دعم رسمي، فسهلت الطريق لكثير من أهل الضلال في بث سمومهم و شبههم في الناس ، ألا غايتهم من ذلك : هدم عقيدة التوحيد و الإستثمار بالأضرحة و القبور الذي يُدِّر الملايين عليهم بعيداً عن أنظار الرقابة.
ومن المعلوم أن الناس في هذه العوائد البدعيّة انقسموا فيها إلى أربع :
- مرتزقة يستغفلون الناس و يلعبون على عقولهم، على أن هذه المواسم والأعياد المشهودة، ممارسة لشعائر دينية، ومجمع إيماني، ومحفل ربانيّ و هم في الحقيقة " دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا "1؛
- الصنف الثاني : جهال متشبثين يطمعون أن تحل عليهم البركة فيشفى فلان و تنجب فلانة و أخرى تتزوج فتقضى بذلك مختلف الحاجات؛
- الصنف الثالث : فساق وفجار اتخذوا منها وكرا للدعارة و المجون و شرب للمسكرات و رقص تخت أنغام الغايطة و لعب الميسر و القمار و المراهنة و غيرها من الأمور التي تأنف منها النفوس السوية وتعافها؛
- الصنف الأخير : فضولي همه تمضية الوقت إن لم أقل قتله ، يسلي نفسه مكثر لسوادهم . على قاعدة: ماعليهش ؛ و هو من الإستهانة بأمر الله تعالى أن يتهاون المرء في عمل المنكر على هذه القاعدة كما ذكر ذلك الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى.
و اللبيب الكيس الفطن من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ، لذا وجب على القاري أن لا يمل من طول البيان ، فرب أمر مفلح موصل للنجاة ، ولو طال طريقه مضمون فلاحه.

سبب التسمية :
قال الشيخ العلامة امبارك بن محمد الميلي أمين مال جمعية العلماء المسلمين رحمه الله تعالى :
الزردة فهي في لسان العرب : المرة من زرد اللقمة ـ كَفَهِمَ ـ زردا : بلعها وازدردها : ابتعلها وهي في عرفنا طعام يتخذ على ذبائح من بهيمة الأنعام عند مزارات من يعتقد صلاحهم ولها وقتان : أحدهما في فصل الخريف عند الاستعداد للحرث والآخر في فصل الربيع عند رجاء الغلة
والغرض منها التقرب من ذلك الصالح كي يغيثهم بالأمطار تسهيلا للحرث أو حفظا للغلة فهو عندهم كوزير عند ملك يرشونه بالزردة ليقضي حاجتهم عند الله !! ما أجهلهم بمقام الألوهية !! 2

نشأة الوعدة أو الزردة و ميلادها :
قال الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى ، كما جاء في الأثار :
أسأل الحقيقة تجيبك عن نفسها بأن الكثير من هذه القباب إنما بناها المعمرون الأوربيون في أطراف مزارعهم الواسعة بعدما عرفوا افتتان هؤلاء المجانين بالقباب واحترامهم لها وتقديسهم للشيخ عبد القادر الجيلاني فعلوا ذلك لحماية مزارعهم من السرقة والإتلاف فكل معمر يبني قبة أو قبتين من هذا النوع يأمن على مزارعه السرقة ويستغني عن الحراس ونفقات الحراسة ثم يترك هؤلاء العميان ـ الذين خسروا دينهم ودنياهم ـ إقامة المواسم عليها في كل السنة وإنفاق النفقات الطائلة في النذور لها وتعاهدها بالتبييض والإصلاح وقد يحضر المعمر معهم الزردة ويشاركهم في ذبح القرابين ليقولوا عنه أنه محب في الأولياء خادم لهم حتى إذا تمكن من غرس هذه العقيدة في نفوسهم راغ عليهم نرعا للأرض من أيديهم وإجلاء لهم عنها وبهذه الوسيلة الشيطانية استولى المعمرون على تلك الأراضي الخصبة التي أحالوها إلى جنات. 3

مؤسس و محيي الوعدات في الجزائر :
قال الشَّيخ بلقَاسِم بن ارْواق - تلميذ الإمَام ابن باديس رحمه الله :
مُوقِد شرارَتها الأولى ، وهو الدُّكتور "ابن جلُّول" ، ذلك الرَّجل الَّذي وقَف للإسلام وتعالِيمه القيِّمة وقفةَ الجبَّار العنِيد ، فجعَل "زَردَتَه" بقسنطِينة ، وفي نفسِ مَقبَرتها .
ويذكرُ القَاري - أيضًا - تفاصيل ذلك الحادِث الَّذي أُريد به طَعن الإسلام في الصَّميم ، والَّذي أسألَ أودِيةٌ من الحِبر على صَفحاتِ الجرائِد المحلِّيَّة وغيرها ، وهو الَّذي حرَّك الأقلامَ وحفَّز الهِمَم ، ونشَّط الدَّاعين إلى الله على بصِيرةٍ ، كما نشَّط الهادِمين المقوِّضين للإسلام والــمُحاربين لأهلِه ، فكتَب الكاتِبون دفاعًا عن الإِسلام وصَونًا لبَيضتِه ، وحارَب المحارِبون تثبيتًا للضَّلالة ، وتمكينًا لها في قُلوب البُسَطاء ممَّن يتَّبعون كلَّ ناعِقٍ .
وقد انتَشرت شرارَةُ "ابن جلُّول" من قَسنطِينة إلى عِدَّة نَواحٍ من القُطر ، فأقيمَت الزَّردَاتُ ، ونُحِرت النَّحائر ، وسِيقت الهدَايا – وسَوْقُها لغيَر مكَّة حرامٌ - ، وخطَب الخاطِبون مشجِّعين للباطِل ، وناقدِين للحقِّ ، فكانت الصَّرخةُ الأولى مِن قسنطينَة ، حيثُ وزَّع مكتَب رئاسة "جمعيَّة العُلماء المسلِمين" منشورًا على الأمَّة ، بيَّن فيه حُرمة هذه الذَّبائح بكَونها مــمَّا أهلَّ به لغيَر الله .4

إختيار فصل الخريف لها :
قال الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى :
هذه الزرد تقام في أيام الجدوب للاستسقاء غير المشروع فأصبحت عادة مستحكمة وشرعة محكمة وعبادة موقوتة يتقرب بها هؤلاء المبتدعة إلى أوثانهم في أوقات الجدوب والغيوث على السواء يدعوهم إليها شيطانهم في النصف الأخير من كل ربيع فإذا جاء الغيث نسبوه إلى أوثانهم وإذا كان الجدب نسبوه إلى الله عكس ما قال الله وحكم ثم إذا جاء الصيف فاءوا إلى الأعمال الصيفية مضطرين فإذا أقبل الخريف عادوا إلى تلك العادة النكراء فانفقوا فيها كل ماجمعوه.5

حكم الطعام فيها :
قال فضيلة الشيخ العلامة أحمد حماني رحمه الله رئيس المجلس الإسلامي الأعلى سابقا :
إن الطعام واللحم المقدم في الزردة لا يحل أكله شرعا لأنه مما نص القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴾ [المائدة:3] فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله , أي ذبح لغير الله بل للمشايخ. فزردة سيدي عابد أقيمت له وهكذا سيدي امحمد بن عودة وسيدي بومدين....الخ , أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضر ، وتقول إن هذه الذبائح قد ذكر عليها اسم الله , فنقول : ولو ذكر اسم الله ، فإن النية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام يجعلها لغير الله .
برهان ذلك فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - مع والد الفرزدق ؛ سحيم ، فإن سحيما علم أن غالبا نحر ليطعم الناس فنحر , فسمع به غالب فنحر عشرات , فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتى عد بالمئات , يريدان به الفخر , فلما جاء الأمر إلى علي – رضي الله عنه - نهى الناس عن أكل لحمهما واعتبرها مما أهل لغير الله , ولا شك أن ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله , لكن الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار ، فكانت مما أهل به لغير الله ، فلحم الزردة حرام , وطعامها حرام ؛ لأنه صنع بذلك اللحم , والحضور في الزردة حرام ؛ لأنه تكثير لأهل الباطل ، ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتورا أو عالما ؛ فإنه عار علينا أن نزرد بأموال الدولة ، ونحن غارقون في الديون . وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحب الأروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين , فكل من أحيا فينا الغفلة التي كنا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاش ولن يفلح في مقاصده وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين: ﴿ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ﴾ [الأنفال:36] ، وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف الله وعده .6

الخيل فيها :
عن رجل من الأنصار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الْخَيْلُ ثَلاثَةٌ : فَرَسٌ لِلرَّحْمَنِ ، وَفَرَسٌ لِلشَّيْطَانِ ، وَفَرَسٌ لِلإِنْسَانِ ، وَأَمَّا فَرَسُ الرَّحْمَنِ فَالَّذِي يُرْتَبَطُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، رَوَثُهُ وَبَوْلُهُ فِي مِيزَانِهِ ، وَأَمَّا فَرَسُ الشَّيْطَانِ فَالَّذِي يُرَاهَنُ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا فَرَسُ الإِنْسَانِ فَالَّذِي يَرْتَبِطُهَا يَلْتَمِسُ بَطْنَهَا مَخَافَةَ الْفَقْرِ"7
قلت : و اللبيب يفقه أن الخيل هاهنا لم يقم عليها صاحبها لخير يرجاه و إنما قيامه كان لشر يهوي به .

حضورها و مشاركة أهلها :
ذكر الحافظ ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية :
أن رجلاً دعا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إلى وليمة فلما جاء سمع لهوا فلم يدخل!! فقال ما لك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ كَثَّرَ سَوَادَ قَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ، وَمَنْ رَضِيَ عَمَلَ قَوْمٍ كَانَ شَرِيكًا لِمَنْ عَمِلَهُ "8
و معناه أن من اجتمع مع أهل الشر والمعاصي مختارا فهو مثلهم، وإذا عوقبوا في الدنيا فقد يعاقب معهم ولو لم يكن يريد المعصية


الخاتمة :
قال تعالى : ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا . أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾ [الكهف:103-105]
قال ابن كثير – رحمه الله - : عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة ﴿ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾ أي : يعتقدون أنهم على شيء ، وأنهم مقبولون محبوبون .إهـ
فإيّاك أخي الغالي و أختي الغالية أن تكونا منهم أو معهم ، و احرصا على حسن الخاتمة ، علّه يدرك الموت أحدكما أو كلاكما و أنتما مدعوان حاضران مستبشران بعرس من أعراس الشيطان.

أسأل الله عزوجل بمنه وكرمه أن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا وأن يكِره إلينا الفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


____________________________
1) متفق عليه : البخارى (3606 ، 7084) ومسلم (1847) ؛
2) رسالة الشرك ومظاهره ص 28 ؛
3) آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي ص 24 ؛
4) البصائر: العدد (46/ص4) ؛
5) آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي ص 300 ؛
6) مقال الشيخ رحمه الله تعالى :لماذا نحيي عهد الزردة والوعدة ؟؛
7) مسند الإمام أحمد(16209) ؛
8) الحديث رقم: (1717) .



أبو عبد الرحمن محمد صالحي
عين مران ، يوم الأحد 26 من ذي الحجّة 1438 للهجرة

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 Apr 2018, 12:57 AM
أبو هاجر عيساوي محمد أبو هاجر عيساوي محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: مشرية
المشاركات: 77
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو هاجر عيساوي محمد
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11 Apr 2018, 10:07 AM
أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: مدينة تقرت، الجزائر
المشاركات: 320
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق
افتراضي

مقالة موفقة سديدة
جزاك الله خيرا وبارك فيك يا أبا عبد الرحمن
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11 Apr 2018, 10:58 AM
عبد الله سنيقرة عبد الله سنيقرة غير متواجد حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 268
افتراضي

جزاك الله خيرا وبورك فيك أخي محمد.
نسأل الله أن يكسر راية الشرك والبدعة وقلمها وأن يخرص لسانها ويشل أركاها في بلدنا وسائر بلاد المسلمين.
وجميل مافي مقالك أن جعلت قوامه على أعمدة علماء الجمعية المسلمين السلفيين الجزائريين، حتى يكون أبلغ في الحجة وأدعى للقبول.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11 Apr 2018, 04:30 PM
حميد جبار حميد جبار غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 41
افتراضي

جزاك الله خيرا و بارك فيك و في أهلك، مقال ماتع تطرق للب دعوة المرسلين. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
متميز, توحيد, عقيدة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013